■楊 兵

淺談米芾《方圓庵記》結體

■楊 兵

米芾（公元1051——1107年），世居太原（今屬山西），遷襄陽（今屬湖北），有 “米襄陽”之稱謂，中年定居潤州丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）。初名黻，41歲后所書翰寫 “芾”（據(jù)翁方綱《米海岳年譜》），字元章，號火正后人、襄陽漫仕、海岳外史、鹿門居士等，自號鹿門居士，晚年自號米老。以恩補晗光尉，歷知雍丘縣、漣水軍、太常太博士、知無為軍，宋徽宗趙佶宣和年間召為書畫學博士，后擢尚書禮部員外郎，后人稱“米南宮”。椐《宋史》載 “衣冠效唐人，好潔成痞，至不與人同巾器”，因他才華橫溢，狂放不羈，個性怪異，舉止癲狂，酷愛石頭，并對之稱兄道弟，世人又稱 “米顛”、或 “米癡”。崇寧四年（1105）到無為知淮陽軍（今江蘇邳縣），卒于任所。終年56歲，葬于鎮(zhèn)江南山風景區(qū)，鶴林寺西南黃鶴山上。能詩文，善書畫，精鑒別，集書畫家、鑒定家、收藏家于一身，是 “宋四書家”之一。

現(xiàn)介紹米芾碑刻《方圓庵記》，文中記述了宋元豐六年（1083年）四月九日，杭州南山僧官釋守一到方圓庵拜訪辯才一事，有關媒體稱《登天竺山志》，二人以 “方圓”為中心，論釋世間皆出于此，道明佛儒相揉這一主導思想，守一撰文，老米亦喜儒樂佛而書之（時稱鹿門居士，33歲），陶極刊刻，書佳工精。此碑多法《圣教序》，但以 “小王”外拓法為之，妍麗儒雅，平和簡靜，遒麗天成，點畫精到，結體多變，沒有過與不及的習氣。此碑刻雖不是 “老米”代表之作，正值 “集字”之際，但正基于此，更便于初學臨習，沿著前人的步伐，稍加變化，便出個人風貌。現(xiàn)謹以自己臨習體會，拋磚引玉，以便同道學習參考。

老米《群玉堂帖》提到分布、結體，強調要在 “統(tǒng)一中求變化，在變化中達到統(tǒng)一”，此乃書法之中辯證法，最終達到 “穩(wěn)不俗，險不怪，老不枯，潤不肥”的藝術境界?？傊总澜Y體隨意賦形，信手拈來，奇正相生，如天馬行空，適人胸懷。

《方圓庵記》結字清勁端和，點畫疏朗，險中求穩(wěn)，變化豐富，瀟灑倜儻，結構舒暢，情態(tài)各異，顧盼有情。即便是同一字，出現(xiàn)在同篇中也是竭盡 “變化”之能事，追求推陳出新，熟而不俗。

1.方

第一畫在位置上與橫有離有聚，入筆角度有別，有藏露，有方折；第二畫有藏露、輕重，末筆有頓帶下筆，有翻筆意連；第三畫有在第二畫內，有另起切筆，并長短、俯度不一；最后一畫入筆方向不一樣，用筆有折、圓，鉤的大小、方向、幅度各異。

2.天

第一畫用筆有藏露，以露為主，長短不一；第二畫多占三分之一的字位，有的中分一字者，與下畫或連或斷；第三筆撇的幅度不一，以 “立”為主；筆差異很大，輕重不一，有呈 “S”反捺者。

3.法

第一點有在三點水一條豎線的，有偏右者，并有取側勢、橫勢的；下兩點多連在一起，有與第一點順帶呼應者，有第二次切筆重入者，末筆有與第一點呼應者，有與下筆連在一起的；“去”姿態(tài)各異，有平穩(wěn)有傾斜，出鋒大小不一。

4.師

字體有行楷有行草，兩豎或連或斷、粗細、長短不一；右部與左連、斷結合，最后一筆有垂針、垂露，有曲有直。

5.者

“土”占整字比例不一，豎畫有直有曲；日字有行有草。

6.成

三字形體上變化很大，橫畫因筆順變化各異，豎撇輕重、回鋒方向不一，用筆有露有切；橫折支力點不同；撇、點形態(tài)長短，用筆都不同。

7.于

第一畫粗細不同；第二筆與第三筆或連或斷，或直或曲，內涵不一；最后兩點與前面筆畫或連或斷。

8.大

第一畫有藏露、輕重；第二畫輕重部位不同，且 “立”的程度不同；末畫，出鋒方向、大小不同。

9.之

點姿態(tài)各異，與下一畫或連或斷；橫折順勢提筆或翻折，最后平出或回鋒，出鋒、藏鋒；形體上有第二畫長，有最后一筆長。

10.不

第一畫藏露、長短結合，與下一畫或連或斷；第二畫有從第一畫的三分之二處、中部、尾部位置，在筆畫中或另起下筆者，且傾斜程度不同；第三畫有變點者，有直有側，有用力均勻或由輕變重者，特殊者最后頓折鉤連下一筆；第四畫由輕到重，有大小，有從豎畫中出鋒連畫者，最后有出鋒有回鋒。

11.其

第一畫藏、露、粗、細、長短相結合，兩豎、兩橫簡捷明快；兩點形態(tài)各異側重點或左或右，最后一點或出鋒或藏鋒。

12.而

第一畫藏露、長短、粗細結合，由輕到重，或由重到輕，與第二畫或連或分；第二畫雖為過度之筆，但用筆跳蕩，節(jié)奏明顯，與下一畫或連或分；第三畫或直或傾，或長短；第四畫圓折、按折用筆結合，鉤的大小、方向不一，內留布白各異；最后兩點或化一，或連斷，或一點取橫勢，另一點取豎勢，因地制宜，靈活完美。

13.子

橫折藏露結合、輕重方向不同，豎鉤的鉤大小不同且與橫或連或斷。

以上是筆者對《方圓庵記》同字的淺顯探討，為什么一代大家能如此風貌，筆上的功夫是主要的，老米書法以“變”為中心，加大了藝術感染力。米書向來是行書中一座高峰，自古學米，成有幾人。越是高不可攀，不畏艱險登頂之后，便更能領略眾山之小。歡迎喜歡米芾的書家，不斷有新發(fā)現(xiàn)，有新提高。囿于本人水平有限，難免掛一漏萬，愿與學者共勉。

作者單位：河北滄州師范學院