潘明業(yè)

【摘要】受多元文化和價(jià)值觀沖突的影響，雷鋒道德形象面臨嚴(yán)重解構(gòu)，導(dǎo)致雷鋒典型教育效果的弱化。本文以人的自然性、社會(huì)性、實(shí)踐性來(lái)重審雷鋒道德形象，將它定位為“實(shí)踐凝練而成利己與利他統(tǒng)一、不完美的道德形象”。只有還原雷鋒真實(shí)的道德形象，才可以充分發(fā)揮道德榜樣作用，提高學(xué)校德育質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】雷鋒道德形象 德育 人性論 意義

一、運(yùn)用人性論重審雷鋒道德形象

不同研究者對(duì)人性有不同看法，但也存在一些相似的看法。鄭航認(rèn)為，人性主要表現(xiàn)為生物性、社會(huì)性、生產(chǎn)性。埃德加·莫蘭認(rèn)為，人性是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，應(yīng)該將人的生物性、社會(huì)性與精神性統(tǒng)一起來(lái)。魯潔則認(rèn)為人的本質(zhì)是實(shí)踐性，人性是在實(shí)踐基礎(chǔ)之上生成，不能脫離實(shí)踐生活的世界。本文從人的自然性、社會(huì)性、實(shí)踐性三個(gè)角度重新審定雷鋒的道德形象。

（一）利己與利他統(tǒng)一的道德形象

人首先是一種自然存在物，這種自然規(guī)定性使其無(wú)法超越物質(zhì)需求而存在。雷鋒首先是一個(gè)自然人的形象，其次才是一個(gè)好人的形象。自然人是使雷鋒成為“好人”的可能性和前提條件。雷鋒能全心全意為人民服務(wù)，是因?yàn)閲?guó)家為他提供基本物質(zhì)保證，他才可以無(wú)后顧之憂地幫助別人。在焦化廠，雷鋒用攢錢(qián)買(mǎi)黑皮鞋、面料子褲、手表來(lái)滿足愛(ài)美之心。這些基本需求本來(lái)無(wú)可厚非，可國(guó)家害怕這些做法與勤儉節(jié)儉的精神相違背，因此他們把雷鋒生前的黑皮鞋、面料子褲、雪花膏都藏起來(lái)了，隱藏雷鋒的利己一面。

人還表現(xiàn)為社會(huì)性的特點(diǎn)。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！痹谂c他人交往的過(guò)程中，必須解決資源分配的問(wèn)題；而合理利他成為調(diào)節(jié)人際關(guān)系基本原則之一。雷鋒做了很多利他事情，如搶救水泥、搶險(xiǎn)救災(zāi)、給災(zāi)區(qū)人民捐款。

雷鋒的利他行為獲得國(guó)家高度肯定，但在宣傳雷鋒時(shí)犯道德苛求錯(cuò)誤，過(guò)分拔高雷鋒道德形象，違背人自然性的基本特點(diǎn)。因此，大家不斷質(zhì)疑榜樣的真實(shí)性和可學(xué)習(xí)性，弱化雷鋒形象的教育意義。

（二）不完美的道德形象

進(jìn)入信息社會(huì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體深刻改變了人類(lèi)的思維方式，人們的獨(dú)立思考能力和分析批判能力日漸增強(qiáng)，求真、求實(shí)的要求已成為分析問(wèn)題的關(guān)鍵。作為道德標(biāo)桿宣傳的雷鋒形象不時(shí)遭遇網(wǎng)絡(luò)惡搞與丑化。然而，不完美的榜樣并不影響教育作用，反而從反思榜樣的不完美之處獲得一種目標(biāo)，激勵(lì)大眾追求更高層次目標(biāo)。

（三）實(shí)踐中凝練而成的道德形象

雷鋒道德形象是不斷自覺(jué)實(shí)踐的結(jié)果。作為自覺(jué)能動(dòng)的主體，首先雷鋒意識(shí)到自己的存在，進(jìn)而深入思考人生理想。遠(yuǎn)大理想不斷指導(dǎo)雷鋒的實(shí)踐生活，不斷提升自我能力和境界。雷鋒在通訊員、農(nóng)場(chǎng)的職員、推土機(jī)手、焦化廠職工崗位上，不斷提升個(gè)人的道德品質(zhì)，增強(qiáng)服務(wù)人民的能力，堅(jiān)持不懈踐行“為人民服務(wù)”的諾言。

二、挖掘雷鋒道德形象的意義

面對(duì)社會(huì)道德失范的現(xiàn)象，雷鋒道德形象可以?xún)艋?dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣。但是過(guò)往的雷鋒道德形象包含太多的政治成分，導(dǎo)致榜樣的教育作用弱化。從人性論角度重審并還原雷鋒的道德形象，旨在為中學(xué)生提供合理的道德榜樣。

（一）提供合理道德榜樣，培養(yǎng)正確個(gè)體價(jià)值

學(xué)校德育須從道德學(xué)習(xí)主體的實(shí)際出發(fā)，給學(xué)習(xí)者提供可模仿、可操作的學(xué)習(xí)榜樣。中國(guó)中小學(xué)德育人物，如黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭、狼牙山五壯士、白求恩，都是“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的高尚道德形象。中小學(xué)生的基本價(jià)值觀和人生觀還沒(méi)有定型，更需要人性化指導(dǎo)他們建構(gòu)自身的人生價(jià)值。學(xué)校德育模式應(yīng)該把“合理利己與利他”作為基本原則，確立中小學(xué)生的價(jià)值觀基本方向；德育內(nèi)容應(yīng)該與人的基本屬性相契合，德育方法和途徑應(yīng)該與個(gè)人的基本利益需求相結(jié)合，從而全面提高中學(xué)德育的效果。

（二）反思不完美道德形象，追求更高目標(biāo)

我們可以反思不完美道德榜樣，追求更高道德目標(biāo)。作為積極能動(dòng)的個(gè)體，雷鋒在生活實(shí)踐中反思不足與缺點(diǎn)，利用各種機(jī)會(huì)完善自己的道德品性，繼而踐行“為新中國(guó)和共產(chǎn)主義而奮斗”的高尚目標(biāo)。道德榜樣從自身良知出發(fā)，充分運(yùn)用理性和意志與膨脹的個(gè)人欲望、人性丑惡不斷地做斗爭(zhēng)，在選擇判斷中舍棄不合理的利己行為，更多選擇利他的行為。

（三）學(xué)習(xí)雷鋒精神的活動(dòng)常態(tài)化，強(qiáng)化德育效果

實(shí)踐性作為人最本質(zhì)屬性，它是推動(dòng)美好道德品質(zhì)形成的基本途徑。雷鋒精神形成于工作崗位與日常生活，因此學(xué)校應(yīng)該走學(xué)習(xí)雷鋒精神的活動(dòng)常態(tài)化的道路。這要求我們注重道德品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活的生成性，將其納入養(yǎng)成教育當(dāng)中，融入日常的課堂教學(xué)、體育鍛煉、課外生活當(dāng)中。在參與豐富多彩的活動(dòng)時(shí)，中小學(xué)生不斷踐行雷鋒精神，強(qiáng)化學(xué)生的利他行為，提高個(gè)人的道德水平和精神境界。

雷鋒精神是一個(gè)逝去多年的道德符號(hào)，我們重新定位雷鋒道德形象，使其基本原則、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式更符合人性，全面提高學(xué)校德育的效果。