班濤 陳訊

摘要：以西部一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)1978-2012年的離婚情況為分析對象，總體分析顯示該鎮(zhèn)的離婚率呈快速增長態(tài)勢。依據(jù)個體離婚行為產(chǎn)生的主導(dǎo)因素將離婚分為身心缺陷型、性格志趣差異型、性行為越軌型與經(jīng)濟(jì)貧乏型，其中經(jīng)濟(jì)貧乏離婚，因男性經(jīng)濟(jì)條件無法滿足女性的消費(fèi)需求而引起的婦女提出離婚成為主要類型。打工經(jīng)濟(jì)背景下婚姻價值的嬗變、城鄉(xiāng)消費(fèi)圈的一體化、婦女在再婚市場的優(yōu)勢地位以及婦女離婚的社會支持網(wǎng)絡(luò)共同推漲了婦女基于物質(zhì)因素提出離婚的比例上升。經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚的上升形塑了農(nóng)村離婚區(qū)域分布的梯度效應(yīng)與低洼地帶，造成了經(jīng)濟(jì)困難家庭的弱勢累積與心理焦慮，對其可能誘致的社會風(fēng)險與道德風(fēng)險需要引起反思與警醒。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村離婚；離婚類型；經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚；底層焦慮

中圖分類號：F325.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-9107（2017）03-0043-08

一、問題的提出

民政部發(fā)布的《2015年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2015全國辦理離婚手續(xù)的共有3814萬對，比上年增長56%，粗離婚率為28‰，離婚率從2002年起增長速度加快，2002年中國粗離婚率僅有09‰，2003年達(dá)到105‰，2015年的粗離婚率已經(jīng)達(dá)到2002年的3倍多，離婚率連續(xù)13年遞增。具體分區(qū)域來看，依據(jù)“五普”與“六普”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2000年城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的離婚人口比重分別為141%、092%和069%，2010年城市居民的離婚人口比重為2%，鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的離婚人口比重分別為133%和107%，10年城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村離婚上升幅度分別為059%、041%、038%[1]?？紤]到鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村這兩個行政區(qū)劃同屬于農(nóng)村這一大的范疇，農(nóng)村離婚占總?cè)丝诒戎匾约吧仙榷汲^了城市?；橐龇€(wěn)定關(guān)系到家庭與社會的和諧，對這一話題的探討有著現(xiàn)實(shí)與理論意義，因而農(nóng)村離婚問題引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

一定比例的離婚符合社會正常發(fā)展規(guī)律，特別是對于受到傳統(tǒng)倫理束縛的女性而言更是如此。在女性主義者看來，既然壓迫女人的動機(jī)在于使家庭永遠(yuǎn)存在以及完整地保存世系財產(chǎn)，那么女性要徹底擺脫依附地位，就必須逃離家庭[2]。然而改革開放后農(nóng)村離婚率快速上升，有研究者對河南部分農(nóng)村實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代中后期至今，特別是90年代以來，農(nóng)村青年離婚數(shù)量明顯增多[3]。農(nóng)村離婚現(xiàn)象的新態(tài)勢必然誘致一系列的社會后果，學(xué)術(shù)界對其分析從婦女的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)與土地承包經(jīng)營權(quán)等權(quán)益維護(hù)困境[45]到婚姻破裂對學(xué)齡子女的生活福利、學(xué)業(yè)、品行、心理發(fā)展和社會適應(yīng)的消極影響[6]，再到經(jīng)濟(jì)貧困家庭男性面臨重返光棍的婚姻擠壓風(fēng)險[7]等方面。

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村離婚率趨高形成新高潮，其背后的原因成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)，分為“內(nèi)在觀念價值說”“國家權(quán)力論”以及“社會結(jié)構(gòu)說”，“內(nèi)在觀念價值說”認(rèn)為婚姻價值從傳統(tǒng)雙系撫育轉(zhuǎn)向個體性生活經(jīng)驗(yàn)，婚姻遭遇倫理性危機(jī)，使得婚姻關(guān)系不穩(wěn)定性增加[89]；“國家權(quán)力論”提出國家權(quán)力從村莊社會的后撤以及國家對婚姻法的調(diào)整推動了自由浪漫型婚姻增多，為離婚減少制度障礙[10]；“社會結(jié)構(gòu)說”認(rèn)為對離婚進(jìn)行負(fù)面評價的社區(qū)輿論弱化、調(diào)解離婚的家族與村落權(quán)威主體的退出以及外出就業(yè)和社會流動性增強(qiáng)等因素為離婚增長提供了結(jié)構(gòu)性便利[11]。事實(shí)上，價值、國家權(quán)力與社會結(jié)構(gòu)三者相互作用、有機(jī)聯(lián)系，共同形塑了農(nóng)村離婚率趨高的基本態(tài)勢。既有研究對農(nóng)村離婚的態(tài)勢、社會后果與形成原因等方面的研究對于我們理解農(nóng)村離婚提供了有益的洞見，然而學(xué)界研究存在以下不足：首先為對農(nóng)村離婚的關(guān)注多集中在當(dāng)前某一特定時間點(diǎn)上，缺乏對農(nóng)村離婚歷時性變遷的關(guān)注；其次將農(nóng)村離婚作為整體性的社會事實(shí)對待，忽略了農(nóng)村離婚現(xiàn)象內(nèi)部的異質(zhì)性因素，難以把握農(nóng)村離婚形成的復(fù)雜機(jī)理。為了彌補(bǔ)既有研究的不足，本文以黔南一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)1978-2012年的離婚案例為分析對象，從中觀結(jié)構(gòu)層面探討農(nóng)村離婚的類型變遷、形成動力及其社會后果。

河鎮(zhèn)，位于黔南，屬于典型的欠發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊，該鎮(zhèn)面積為130多平方公里，2012年末農(nóng)村人口14 206人，下轄6個行政村，共有79個村民小組。河鎮(zhèn)屬于喀斯特地貌，地勢東西較高，中部平坦，交通發(fā)展滯后，信息閉塞，距離貴州省會城市貴陽約200多平方公里，土地貧瘠，人均耕地不足06畝。村民主導(dǎo)的家庭生計模式為以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕，種植結(jié)構(gòu)以傳統(tǒng)的小麥、玉米等糧食作物為主，大規(guī)模打工經(jīng)濟(jì)興起在2002年以后，2011年全鄉(xiāng)人均收入為4 806元。

河鎮(zhèn)1978-2012年累計離婚為252例本文的離婚包括登記離婚與事實(shí)離婚兩類。〖ZW）〗，占總?cè)丝诘?%，其中1978-1989年為26例，1990-1999年為65例，2000-2012年為166例。本文的數(shù)據(jù)資料來源于質(zhì)性的無結(jié)構(gòu)訪談法，筆者于2012年3月到6月在河鎮(zhèn)進(jìn)行了為期4個月的田野調(diào)查。調(diào)查分為三個階段，首先對全鎮(zhèn)離婚現(xiàn)象進(jìn)行摸底統(tǒng)計與訪談，其次開展深入的駐村調(diào)查，在對村莊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面進(jìn)行整體了解的基礎(chǔ)上再對離婚問題進(jìn)行了專門的深度訪談。訪談對象包括現(xiàn)任村組干部、黨員、村莊精英、普通村民以及離婚當(dāng)事人。訪談的內(nèi)容主要包括誰提出離婚、婚后多長時間離婚、離婚時年齡、離婚原因、選擇何種途徑離婚、有無小孩、離婚后孩子撫養(yǎng)與財產(chǎn)分割等問題。最后訪談了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民政、司法等行政部門的工作人員，對信息予以補(bǔ)充完善。

二、農(nóng)村離婚的基本類型及其劃分依據(jù)

（一）農(nóng)村離婚的劃分依據(jù)

筆者對農(nóng)村離婚類型的劃分借鑒涂爾干依據(jù)原因動機(jī)對自殺予以分類，以個體離婚行為產(chǎn)生的主導(dǎo)性因素為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者將離婚行為產(chǎn)生的微觀原因具體細(xì)分為性格志趣不同、家務(wù)矛盾、草率結(jié)婚、第三者插足、性生活不協(xié)調(diào)、一方殘疾和一方犯罪等[1213]。葉文振、林擎國指出巫昌禎與曾毅的離婚微觀原因存在互相包含甚至互為因果的問題，其操作為性格志趣差異、家事沖突、感情淡薄與性生活失調(diào)四個因素[14]。蔡禾從生理學(xué)角度分析了性生活不協(xié)調(diào)、生理缺陷及生物的多偶性傾向可能等生理因素對婚姻穩(wěn)定性的影響[15]。尚會鵬對河南西村的微觀研究發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)90年代以來因?yàn)榛橥馇橐l(fā)的離婚占到一半比例[16]。張雪霖對農(nóng)村離婚的微觀研究得出離婚以男方經(jīng)濟(jì)條件差為主的結(jié)論[17]。綜合上述關(guān)于農(nóng)村離婚微觀原因的研究，筆者依照能否構(gòu)成獨(dú)立的社會事實(shí)為原則對其進(jìn)行合并與篩選，將農(nóng)村離婚的微觀原因操作為一方身心缺陷、夫妻雙方性格志趣不合、一方存有婚姻越軌行為以及男方經(jīng)濟(jì)條件貧乏，再據(jù)此將農(nóng)村離婚劃分為身心缺陷型、性格志趣差異型、性行為越軌型與經(jīng)濟(jì)貧乏型，四個類型分別代表維系婚姻的生理?xiàng)l件、情感因素、婚外性道德觀念以及物質(zhì)條件幾個核心要素。馬克思·韋伯提出對社會現(xiàn)象的理解不同于自然科學(xué)存在客觀的因果關(guān)系，事實(shí)上不同因素或多或少都對離婚行為產(chǎn)生影響，因此對農(nóng)村離婚的類型劃分有著便于分析的考慮，具有理想類型的意涵。

依據(jù)河鎮(zhèn)離婚數(shù)據(jù)得知，河鎮(zhèn)離婚率平均每年以26%的速率增長，離婚總體上呈快速上升態(tài)勢。為了深入探討轉(zhuǎn)型期哪些內(nèi)在因素形塑了農(nóng)村離婚持續(xù)攀升的普遍態(tài)勢，筆者以個體離婚形成產(chǎn)生的主導(dǎo)因素為標(biāo)準(zhǔn)，將農(nóng)村離婚操作化為身心缺陷型、性格志趣差異型、性行為越軌型與經(jīng)濟(jì)貧乏型四種類型。

（二）農(nóng)村離婚的四種類型

1.身心缺陷型。筆者將身心缺陷型離婚定義為因男女一方無生育能力、性生活不協(xié)調(diào)或其他身心障礙而引起的離婚。費(fèi)孝通指出在婚姻的契約中同時締結(jié)了兩種相連的社會關(guān)系——夫婦和親子關(guān)系，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系以夫婦關(guān)系為必要條件，并構(gòu)成社會中穩(wěn)定的三角關(guān)系[18]。子女不僅是維系婚姻的紐帶，更是家庭再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)形式，因而中國人有著很強(qiáng)的生育倫理，“沒有孩子即不成為家”，因而生育能力對于婚姻的維系尤為重要。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，能否生兒子決定了婦女是否能在婆家獲得立足與歸屬，甚至無子為丈夫休妻提供了習(xí)慣法的合法性。

案例1：民主村村民吳治國本文被采訪人姓名均為化名。：“我和王蘭1986年結(jié)的婚，剛結(jié)婚我們關(guān)系很好，從來沒吵過架。但是我們結(jié)婚3年都沒有懷孩子，去醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)她不能生育，她有先天性輸卵管堵塞，我到處借錢給她治病，但沒有治好。從那以后，我們夫妻關(guān)系開始變化，日子難熬，總感覺我們倆不像一個家庭，1992年我們倆離婚?！?/p>

隨著“性”的開放，“性”與夫妻感情緊密相關(guān)，李銀河在關(guān)于“中國女性的性觀念”的研究中表明，“性”對夫妻感情的維系具有重要影響[19]。徐安琪、葉文振對中國夫妻的物質(zhì)生活和性生活研究中發(fā)現(xiàn)，夫妻性生活與感情生活呈正相關(guān)作用，性生活是促進(jìn)夫妻感情生活的重要因素[20]。事實(shí)上，在農(nóng)民文化中，性并不是個“骯臟”的秘密，也不是件令人羞恥的事，而是日常生活的一部分[21]。

案例2：下灣村村民楊梅：“跟你過一輩子有什么意義？每次（性生活）像殺豬似的，不到一分鐘就完了，像太監(jiān)一樣，我才29歲呢！”楊梅跟羅顯安吵架時（2007）當(dāng)著大伙兒的面指責(zé)丈夫性無能。此后，羅顯安被寨子上同齡人冠以“找楊哥”，即“早泄陽痿哥”的諧音，而被村民公開嘲笑。楊梅與老公吵架后不久，兩人即離了婚。

2.性格志趣差異型。筆者將性格志趣差異型離婚概括為因夫妻雙方在性格、脾氣與志趣等方面差異大，生活中矛盾多而引發(fā)的離婚。徐安琪、葉文振的實(shí)證研究證實(shí)，婚前相互了解、感情基礎(chǔ)好、雙方一致性又強(qiáng)的夫妻更容易協(xié)調(diào)適應(yīng)和強(qiáng)化凝聚力，繼而有利于婚姻的穩(wěn)定性[22]。曾毅等人對我國20世紀(jì)80年代的離婚研究中發(fā)現(xiàn)性格與志趣不同在離婚總數(shù)中所占數(shù)量最多，居第一位[13]。曾毅等人的結(jié)論為巫昌禎等人的研究所證實(shí)，夫妻性格與志趣對婚姻的穩(wěn)定性有著重要影響[12]。

案例3：民主村村民吳家鵬：“我與妻子性格完全不同，我是個急性子，而她做事情總是慢吞吞。她對人很冷漠，也很吝嗇，遇到事情時優(yōu)柔寡斷，跟她做夫妻實(shí)在太難受了。在飲食習(xí)慣上跟她也搞不來，她很喜歡吃臭豆腐和辣椒，真受不了。剛結(jié)婚（1986）的那幾年，我還以為我讓讓她，她會慢慢改的，但她不僅不改，反而變本加厲，導(dǎo)致我們夫妻之間經(jīng)常鬧矛盾，后來甚至大打出手，她說受不了我，其實(shí)我更受不了她，后來我們倆就離了婚。”

3.性行為越軌型。筆者將性行為越軌型離婚定義為因夫妻一方存在婚外性行為而引發(fā)的離婚。人類通過婚姻的形式來滿足天然的性需要，婚姻中的彼此忠誠，是一夫一妻制的基本理念，這本身就包含了性關(guān)系的某種規(guī)范和禁忌[23]。傳統(tǒng)社會“淫逸”行為構(gòu)成離婚的法定理由，尤其是要求婦女“從一而終”。夫妻在婚姻中保持忠誠構(gòu)成傳統(tǒng)婚姻價值的基本道德底線，否則就會受到社會輿論的公開指責(zé)。2001年修訂后的《婚姻法》明確規(guī)定，夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，如夫妻一方有違反忠實(shí)義務(wù)的行為，另一方有權(quán)提出離婚，有權(quán)請求離婚損害賠償，表明現(xiàn)代國家對這一婚姻價值予以法律認(rèn)可。

案例4：先進(jìn)村村民王慶華：“1993年4月我請李木匠來為我家裝房子，平時我到山上干活，她在家招呼李木匠，我很快發(fā)現(xiàn)她就像變了一個人似的。后來我發(fā)現(xiàn)他們有不正當(dāng)關(guān)系，我很氣憤地揍了她一頓，并要求李木匠“掛紅”認(rèn)錯（地方性規(guī)范），李木匠被我趕走后不到半年，我倆就離了婚。”

案例5：民主村村民楊龍閩：“我們是1997年結(jié)婚的，1998年孩子出生，2001年我到鄰縣打工，夫妻之間過著兩地分居的生活。2003年4月，我母親叫人給我?guī)呕丶铱纯?，有話對我說，我回來后得知她越軌。她跟我堂表叔吳清良（鐵路退休工人）有不正當(dāng)關(guān)系，被我母親抓到了現(xiàn)行。我回來后她承認(rèn)了事實(shí)，我就到法院申請離了婚?！?/p>

4.經(jīng)濟(jì)貧乏型。筆者將經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚概括為因男方經(jīng)濟(jì)條件的不足而引發(fā)婦女提出離婚。恩格斯指出，“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分要靠物質(zhì)的手段來實(shí)現(xiàn)”[24]。吳飛提出財產(chǎn)構(gòu)成過日子的一個重要方面，沒有財產(chǎn)基礎(chǔ)，是談不上過日子的[25]。經(jīng)濟(jì)資源的弱化在很大程度上導(dǎo)致了夫妻之間相互吸引力的弱化，成為導(dǎo)致夫妻離婚的一個重要影響因素[26]。家庭壓力尤其是經(jīng)濟(jì)壓力，往往導(dǎo)致配偶間的沖突和互動上的障礙，降低婚姻滿意感、影響婚姻穩(wěn)定性。家庭再生產(chǎn)中子女的撫育、教育以及村莊社會性交往等離不開經(jīng)濟(jì)資源的投入，男性作為家庭經(jīng)濟(jì)主要貢獻(xiàn)者的“當(dāng)家人”，當(dāng)男性經(jīng)濟(jì)條件無法支撐家庭日常基本運(yùn)作時，由此引起婦女的不滿并最終產(chǎn)生離婚的結(jié)果。

案例6：旅游村村民王靜：“我與老公在浙江金華打工時認(rèn)識，他是民主村人，結(jié)婚后我在家?guī)『?，他在外面打工，一個月才一兩千元，父母身體不好。我們婚后日子過得緊巴巴的，不要說給我買衣服和化妝品，連兒子的奶粉錢都要找我爸媽借，經(jīng)常為錢的事情鬧矛盾，太不幸福了，就離了唄?！?/p>

除了家庭再生產(chǎn)的整體性消費(fèi)層面，打工經(jīng)濟(jì)背景下現(xiàn)代城市消費(fèi)觀念向村莊滲入，一部分經(jīng)濟(jì)條件較好的婦女愈加注重衣服、化妝品等生活用品的樣式、品牌與質(zhì)量，引起其他婦女的效仿，給男性造成很大經(jīng)濟(jì)壓力，夫妻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)產(chǎn)生矛盾繼而引發(fā)婦女提出離婚。

案例7：和平村村民王小芬：“老公總是責(zé)怪我不節(jié)約，我買化妝品是應(yīng)該的，對吧？買衣服也是應(yīng)該的，對吧？他不給我買，我沒有責(zé)怪他就算客氣了。像我生日，他給我買的東西從來沒有超過300元，都是敷衍了事地完成任務(wù)，他還要說我這不好，那不好的。但是他自己收入又不高，一個月就2 000多元（2011年），我是他老婆，我不干活他都應(yīng)該養(yǎng)我，對吧？像金戒指、項(xiàng)鏈這些東西，當(dāng)初結(jié)婚匆忙沒有給我買，我就不跟他計較了，但他總把我當(dāng)傻瓜，讓我難受?？磩e人的老公，多疼愛自己的老婆，跟他過一輩子太難熬了，不幸福，還是離婚好。”

男性經(jīng)濟(jì)能力不僅通過村莊的總體水平衡量，而且在打工經(jīng)濟(jì)背景下還要與其他男性進(jìn)行比較。婦女之間在日常生活消費(fèi)層面存在競爭，更進(jìn)一步增加男性負(fù)擔(dān)，形成對一部分家庭的擠壓。

案例8：先進(jìn)村村民肖玉燕：“肖玉秀和我是一起長大的，我比她大7個月，她老公有本事在外打工賺了很多錢，給她買好衣服（高檔衣服），買金戒指、金項(xiàng)鏈，買進(jìn)口化妝品等，她缺少什么就買什么，每次回娘家時還給她爸媽和弟妹買很多東西，每逢娘家辦紅白事時她老公出手也很闊氣，給她賺足了面子。我娘家那邊寨子上的人非常羨慕她，說她的婚姻非常幸福，很多長輩私下說嫁女兒就要像秀秀一樣，嫁個有錢人。我就是命苦，嫁了個窮光蛋，不僅生活上辛苦，而且還經(jīng)常吵架，日子真是沒法繼續(xù)過下去，我堅決要求離婚就離了。”

三、農(nóng)村離婚類型的地位變遷與形成動力

（一）農(nóng)村離婚類型的地位變遷

通過圖1、圖2可以得知河鎮(zhèn)離婚類型的地位變遷特征為：身心缺陷型離婚與性格志趣差異型離婚呈絕對數(shù)量上漲，相對比例下降；性行為越軌型離婚則呈絕對數(shù)量與相對比例的雙重下降；經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚絕對數(shù)量與相對比例都呈快速增長且已經(jīng)成為離婚的主要類型，占到464%，其他幾種類型處于次要地位。

首先，身心缺陷型離婚絕對數(shù)量有一定程度增長，但相對比例下降。依據(jù)人口發(fā)展規(guī)律，有身心缺陷的在總?cè)丝诰S持相對穩(wěn)定的比例，只是在傳統(tǒng)時期存在離婚的限制性結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)趨于開放后，選擇離婚的比例上升。特別是夫妻對“性”的觀念趨于解放，“性”生活的質(zhì)量與婚姻質(zhì)量緊密相關(guān)，進(jìn)而對婚姻穩(wěn)定性產(chǎn)生顯著影響，因?yàn)樾陨畹牟缓椭C造成的離婚在這一類型中占據(jù)主要部分。

其次，性格志趣差異型離婚絕對數(shù)量有一定增長，但相對比例下降。閻云翔通過對下峽村考察后發(fā)現(xiàn)，隨著年輕一代的獨(dú)立性和自主性崛起，婚姻行為中的浪漫愛情也逐步增強(qiáng)[20]。隨著傳統(tǒng)父母決定的婚姻轉(zhuǎn)向子代做主的自主婚姻，夫妻之間在結(jié)婚前的交往有助于性格志趣的了解與磨合。另一方面，自主浪漫型下的婚姻夫妻之間對性格志趣也更為看重，從而發(fā)生的矛盾多，導(dǎo)致感情不合型婚姻呈現(xiàn)出總體平衡態(tài)勢。

再次，越軌型離婚呈現(xiàn)出絕對數(shù)量與相對比例都下降的特性，在離婚類型中相對比例下降，且從絕對數(shù)量上先保持平穩(wěn)再不斷下降。越軌行為在村莊中呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢，然而因婚外性越軌而導(dǎo)致的離婚卻下降的悖論在于村民對越軌行為態(tài)度的變遷，村民對越軌行為由不接受到寬容。傳統(tǒng)時期河鎮(zhèn)男性出軌的，需要掛紅，婦女出軌的則會受到村莊輿論的懲罰，夫妻中無過錯一方大多會選擇離婚。陳訊在鄂東北Y村調(diào)查發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)八九十年代只有6起越軌行為，進(jìn)入到2000年以后卻有24起，但因?yàn)樵杰壭袨橐l(fā)的離婚比例下降，越軌行為正逐步成為村民日常生活中心照不宣的常態(tài)，其主要從人口流動增強(qiáng)、避孕措施普及與村莊社會結(jié)構(gòu)的原子化幾個方面予以解釋[27]。

最后，經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚呈現(xiàn)絕對數(shù)量與相對比例雙重上升的態(tài)勢。在20世紀(jì)八九十年代經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚在離婚類型中所占比例最低，而2002年以后則成為最主要類型，所占比例接近50%，這與打工經(jīng)濟(jì)的興起緊密相關(guān)。徐安琪對上海、蘭州城鄉(xiāng)4個區(qū)域的實(shí)證調(diào)查得出經(jīng)濟(jì)壓力與離婚風(fēng)險存在較強(qiáng)的正相關(guān)，這與本文的結(jié)論實(shí)際上相符[28]。

（二）農(nóng)村離婚類型地位變遷的形成動力

從圖2得知身心缺陷型離婚、性格志趣差異型離婚與性行為越軌型離婚總體保持穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚急劇增長，成為主導(dǎo)的離婚類型，經(jīng)濟(jì)因素成為推動農(nóng)村離婚快速上升的關(guān)鍵，婦女成為提出離婚的主體。本文對于經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚在農(nóng)村離婚處于主導(dǎo)主要從婚姻價值與社會結(jié)構(gòu)兩個方面進(jìn)行解釋。

首先，婦女從家庭本位的本體性價值轉(zhuǎn)向個體本位的現(xiàn)實(shí)生活。傳統(tǒng)時期婦女的生命歷程劃分為三個階段，即未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，其中婚姻成為婦女的身份從娘家轉(zhuǎn)變?yōu)槠偶业年P(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，婦女通過依附于丈夫與兒子在婆家獲得歸屬與人生意義。婦女基于本體性價值考慮對婚姻形成了長久預(yù)期，因而對于婚姻中的矛盾摩擦以容忍與退讓為主，輕易不選擇離婚。吳飛提出家庭作為過日子的基本單位，人、財產(chǎn)與禮儀三位一體，過日子的最終目的指向家庭成員間的親密情感與意義歸屬，因?yàn)橛兄楦信c意義的支撐，穩(wěn)定的婚姻預(yù)期由此得以形塑[24]。財產(chǎn)要素只是過日子的手段，實(shí)現(xiàn)家庭成員間的親密情感才是最終目的，手段服務(wù)于目的。

隨著新中國成立后的婦女解放以及改革開放后現(xiàn)代性向村莊滲入，使得婦女恪守的傳統(tǒng)以父系權(quán)威為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范遭到解構(gòu)，并重塑了一套以個體為本位的價值規(guī)范。“現(xiàn)在的娃，結(jié)婚快，變臉快，離婚快，不像以前的人，顧臉面，顧家，顧孩子，顧老人，現(xiàn)在則什么都不顧”，有學(xué)者將其概括為“拋夫棄子”[29]。這套個體本位的倫理規(guī)范注重夫妻間的浪漫愛情以及當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，即注重個體的基礎(chǔ)性價值與社會性價值，而傳統(tǒng)的本體性則處于次要地位。物資生活作為個體本位價值觀念的基本內(nèi)容，打工經(jīng)濟(jì)的興起使得婦女受到城市消費(fèi)文化的熏陶并加以內(nèi)化。婦女對物質(zhì)消費(fèi)從生存滿足型轉(zhuǎn)向生活享受型，意味著財產(chǎn)這一單一要素決定了過日子的好壞，成為評價過日子的原則，傳統(tǒng)過日子中的親密情感與價值歸屬意涵弱化。財產(chǎn)要素從作為過日子的手段演變成為目的，婦女基于物質(zhì)需求的滿足程度評價婚姻是否幸福，從而做出是否維持婚姻的抉擇，在缺乏超越于物質(zhì)滿足之上的情感與意義支撐后，穩(wěn)定的婚姻預(yù)期無法形成。河鎮(zhèn)家庭的主導(dǎo)生計模式為以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕，即年輕夫妻外出打工，父母在家務(wù)農(nóng)與照顧小孩。受制于較低的受教育程度，在外打工的年輕人多只能從事勞力型的流水線工作，夫妻倆一年收入平均在4～5萬元，農(nóng)業(yè)收入主要服務(wù)于家庭再生產(chǎn)，無法產(chǎn)生剩余。對于那些處于家庭生命周期的不利階段，即勞動力配置處于劣勢的家庭，家庭收入低于一般打工家庭，家庭再生產(chǎn)費(fèi)用的增長已經(jīng)對其形成了很大壓力，而婦女個體層面消費(fèi)的不斷增長，對男性經(jīng)濟(jì)條件提出了更高的要求，當(dāng)男性無法達(dá)到要求時，夫妻間的摩擦矛盾隨之增多，婚姻解體的幾率大大增加。

其次，消費(fèi)圈的城鄉(xiāng)一體化?，F(xiàn)在年輕婦女在日常性需求層面預(yù)期提高與打工經(jīng)濟(jì)后消費(fèi)圈的變遷有著很大關(guān)系。傳統(tǒng)時期的家庭為生產(chǎn)與生活雙重單位，生產(chǎn)單位意涵突出，家庭自給自足程度較高，與市場發(fā)生關(guān)聯(lián)度低，市場交易范圍以集鎮(zhèn)為限。河鎮(zhèn)直到20世紀(jì)八九十年代，村民的衣服鞋子主要由婦女制作，縫紉機(jī)成為男性締結(jié)婚姻必須購買的物品，擅長女紅的婦女會受到村民的贊許?；橐鼍S系期間的家庭消費(fèi)包括家庭整體消費(fèi)，體現(xiàn)在撫育與教育子代的家庭再生產(chǎn)以及社會性的人情交往等方面，另一層面為個體消費(fèi)。傳統(tǒng)時期家庭個體消費(fèi)讓位于家庭整體消費(fèi)，且個體消費(fèi)處于底線的生存滿足型層次。

打工經(jīng)濟(jì)使得村莊開放，現(xiàn)在村民與市場發(fā)生關(guān)聯(lián)度很高，自己動手做衣服、鞋子的家庭基本上不存在。村民與市場的互動從集鎮(zhèn)這一初級市場轉(zhuǎn)向縣域以上的中心市場。年輕人在外打工也是接受與內(nèi)化城市消費(fèi)觀念的過程，他們的消費(fèi)理念從實(shí)用到樣式、品牌與質(zhì)量，由此日常消費(fèi)開支必然增加。同時交通的便利與電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介的普及也為他們消費(fèi)提供了便利，進(jìn)一步推漲其消費(fèi)預(yù)期。當(dāng)下家庭消費(fèi)的特征為個體消費(fèi)，特別是婦女的消費(fèi)快速增長，在家庭消費(fèi)中所占比例升高，且婦女的個體消費(fèi)從生存滿足型轉(zhuǎn)向生活享受型。婦女的物質(zhì)消費(fèi)包括兩個層次：一為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)需求，如對衣服鞋子化妝品等生活用品以及首飾手機(jī)等耐用消費(fèi)品。上文案例中提到的秀秀的老公為收入較高的包工頭，她一年買衣服在2 000元，化妝品在1 000～2 000元。另一為隱性的消費(fèi)預(yù)期，婦女通過與其他婦女的消費(fèi)競爭與攀比中對物質(zhì)需求不斷提出更高要求。一部分經(jīng)濟(jì)條件好的婦女消費(fèi)場域上移到了縣城，愈加注重衣服、鞋子的樣式、品牌與質(zhì)量。她們的消費(fèi)行為引導(dǎo)了村莊輿論，其較高的物質(zhì)消費(fèi)行為具有了合法性，經(jīng)濟(jì)條件較好的婦女的消費(fèi)行為會對其他婦女構(gòu)成心理壓力，其他婦女在與她們比較中感受到落差，一般條件婦女的消費(fèi)預(yù)期的提高雖然不一定轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)消費(fèi)，但必然會造成婦女與丈夫的摩擦矛盾增多，使得婚姻處于不穩(wěn)定狀態(tài)中。

再次，打工經(jīng)濟(jì)帶來婚姻圈流動與女性婚姻資源稀缺，強(qiáng)化了婦女在婚姻市場的優(yōu)勢地位。桂華、余練提出婚姻市場理論，從而解釋了農(nóng)村普遍出現(xiàn)彩禮升高，男性婚姻成本大幅度增加[30]。婦女在婚姻市場的優(yōu)勢地位在婚姻維系期間繼續(xù)保持，這可以從婚姻替代選擇理論理解。女性婚姻資源的總體性稀缺加上婚姻資源流動使得婦女即使離婚，選擇機(jī)會多，不存在再嫁難問題。河鎮(zhèn)70%以上的婦女提出離婚都在3年以內(nèi)完成再婚，甚至不少在離婚前說媒的已經(jīng)踏破門檻。婦女再嫁的男方仍要支付彩禮并辦酒席，一部分離婚婦女再嫁的對象為初婚，離婚對婦女在婚姻市場的要價已經(jīng)不會產(chǎn)生多少負(fù)面影響。相反，離了婚的男性再娶意味著又要支付婚姻成本，河鎮(zhèn)離婚案例中只有30%～40%再娶，剩下的重新成為光棍。離婚成本由男性單獨(dú)承擔(dān)，孩子一般由男方撫養(yǎng)，婦女事實(shí)上較少支付孩子撫養(yǎng)費(fèi)。

最后，婦女提出離婚的社會支持網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)時期夫妻之間鬧離婚，有著家族網(wǎng)絡(luò)與行政網(wǎng)絡(luò)兩道屏障，家族里有威望的都會主動介入，村莊權(quán)力也會積極干預(yù)，“勸和不勸分”與“寧拆十座廟，不破一樁婚”成為離婚調(diào)解的基本原則與傾向。在大集體時期離婚首先要經(jīng)過大隊(duì)，并在大隊(duì)調(diào)解無效情況下開具介紹信夫妻才準(zhǔn)許離婚。傳統(tǒng)時期不管夫妻一方誰提出離婚，離婚本身為負(fù)面的象征，意味著家丑，同時婦女離婚后再婚很難，地方性規(guī)范的約制增加了離婚成本，從而維護(hù)了婚姻穩(wěn)定性。打工經(jīng)濟(jì)興起后，原有的地方性規(guī)范消解，村民之間交往的理性化意涵增強(qiáng)，離婚成為夫妻的私事，家族與村莊喪失了介入的合法性，甚至不少夫妻離婚，村民都不知道。現(xiàn)村民離婚不用經(jīng)過村里，只要雙方同意直接到民政局辦理手續(xù)即可。離婚的負(fù)面標(biāo)簽去除，村民對離婚逐漸接受，社區(qū)結(jié)構(gòu)力量的后撤為離婚現(xiàn)象的增多提供了社會基礎(chǔ)。另一方面，傳統(tǒng)時期夫妻鬧離婚時，婦女的娘家會積極勸和，否則娘家就會遭到負(fù)面評價，丟臉面，甚至娘家會主動將女兒送到婆家?，F(xiàn)在娘家不再站在婆家的立場考慮是否支持女兒離婚，而是從女兒個體角度考慮，甚至出現(xiàn)娘家為了再次獲得彩禮而教唆女兒離婚的案例。

四、弱勢累積與底層焦慮：經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚快速增長的后果

經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚在農(nóng)村離婚中的主導(dǎo)地位，表明物質(zhì)因素對婚姻的維系作用愈益強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)條件與婚姻的穩(wěn)定性之間為強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。在我國婚育年齡人口總體上男多女少、婚姻擠壓日益嚴(yán)重的情況下，婚姻“梯級遷移”的結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)，特別是貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)民族地區(qū)成為婚姻擠壓的直接受害區(qū)。這些地方經(jīng)濟(jì)落后，教育發(fā)展緩慢，現(xiàn)在又面臨“婚姻資源”的流失，出現(xiàn)“弱勢累積”[31]?；橐錾系娜鮿堇鄯e現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在初婚市場上，還表現(xiàn)在離婚后的再婚市場上。宋麗娜將農(nóng)村離婚后的男性再婚困難現(xiàn)象稱之為“重返光棍”，這主要在于男性難以承受婚姻支付成本，男性在再婚市場也無談判能力[7]。以河鎮(zhèn)為例，現(xiàn)在結(jié)婚彩禮6～7萬元，加上建房、置辦家具、三金及辦酒席總共在20萬元以上。即使娶離過婚的也同樣要支付彩禮與辦酒席，只是彩禮數(shù)額降低為2～3萬元。婦女主導(dǎo)的婚姻秩序與婚姻維系的物質(zhì)化傾向使得農(nóng)村中貧困群體面臨巨大的地位焦慮。河鎮(zhèn)近年就發(fā)生過兒媳婦與兒子之間因?yàn)閮合眿D花錢不夠節(jié)省，被兒子說了幾次，雙方發(fā)生爭吵，兒媳婦一氣之下跑回娘家，并準(zhǔn)備離婚，公婆在反復(fù)勸說無效情況下，婆婆選擇投水庫自殺這種悲壯的方式挽回婚姻。其他家庭雖然沒有出現(xiàn)上述案例的極端情況，但少數(shù)極端的案例在村莊產(chǎn)生很強(qiáng)的擴(kuò)散效應(yīng)，男方家庭為了維持婚姻，一方面對婦女的物質(zhì)需求盡力滿足，另一方面婦女以離婚為策略在婆媳關(guān)系與夫妻關(guān)系中的博弈中占據(jù)主動而導(dǎo)致婦女的家庭地位進(jìn)一步提高。

經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚的快速升高所形塑的貧困群體的二次弱勢累積與心理焦慮，較易誘發(fā)一定的社會風(fēng)險。河鎮(zhèn)和平村村民劉洋在妻子因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因選擇離婚，兩人在去鄉(xiāng)政府離婚的路上因夫妻之間對待孩子撫養(yǎng)費(fèi)上起爭執(zhí)，隨后劉洋用事先準(zhǔn)備好的匕首刺死妻子，然后自殺。除了經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚快速增長帶來的社會風(fēng)險，相應(yīng)的道德風(fēng)險同樣值得注意。陳訊分析認(rèn)為隨著物質(zhì)因素在離婚中作用的凸顯，意味著在物質(zhì)捆綁下的婚姻出現(xiàn)了倫理性危機(jī)，傳統(tǒng)意義上的夫妻責(zé)任和義務(wù)逐步弱化，婚姻倫理逐步被消解，婚姻的價值正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化[32]。當(dāng)前傳統(tǒng)的婚姻倫理已逐步解體，新的價值規(guī)范尚未完全建立，由此產(chǎn)生的道德真空與社會失范現(xiàn)象層出不窮。李永萍等在對關(guān)中金村的離婚調(diào)查中指出女性主導(dǎo)了婚姻秩序，通過重構(gòu)婚姻中的權(quán)利主體、權(quán)利空間和權(quán)利合法性，形成了“退出權(quán)”為實(shí)踐形態(tài)的婚姻主導(dǎo)權(quán)，這種權(quán)利為“無義務(wù)的權(quán)利”，導(dǎo)致了家庭生活倫理內(nèi)容的空洞化[33]。

五、結(jié)語

費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土中國中指出家庭作為基本的撫育單元，承擔(dān)著社會繼替的功能[18]。家庭的穩(wěn)定建立在婚姻穩(wěn)定基礎(chǔ)上，處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的社會轉(zhuǎn)型期的中國，婚姻制度相應(yīng)發(fā)生著劇烈變遷。在人口與面積占到全國大多數(shù)的農(nóng)村，離婚率的快速升高已為事實(shí)，探討其背后的形成機(jī)制具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

據(jù)此，本文的結(jié)論為兩點(diǎn)。首先，依據(jù)黔南河鎮(zhèn)從1978～2012年257例離婚案例的數(shù)據(jù)，筆者按照離婚的直接原因?qū)㈦x婚分為身心缺陷型、性格志趣差異型、性行為越軌型以及經(jīng)濟(jì)貧乏型。不同類型的離婚隨著時間的變遷呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。身心缺陷型，作為一定比例人口較為固定部分，因此導(dǎo)致的離婚總體上有小幅度上升。隨著婚姻模式從傳統(tǒng)的父母決定轉(zhuǎn)向子代做主的浪漫婚姻，夫妻之間在婚前的了解增多，有利于婚后關(guān)系相處；另一方面，年輕一代對夫妻間的親密情感更為看重，雙方產(chǎn)生矛盾幾率增多，正反作用力的相互抵消使得性格志趣差異型婚姻總體平穩(wěn)，略有上升。相反，性行為越軌型離婚卻呈下降趨勢，而越軌行為卻在增多，這主要在于村民對越軌行為的包容與接受。最后，經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚上升幅度最快，現(xiàn)已占到全部離婚類型的百分之46%，由此可見物質(zhì)因素在婚姻維系期間作用的凸顯。

其次，經(jīng)濟(jì)貧乏型離婚，其形成機(jī)制在于價值與結(jié)構(gòu)的雙層動力。婦女的婚姻價值從傳統(tǒng)的家庭本位的本體性價值轉(zhuǎn)向個體本位的社會性價值。傳統(tǒng)時期的婦女通過丈夫與兒子在婆家獲得歸屬與人生意義，從而對婚姻有著長久的穩(wěn)定預(yù)期，現(xiàn)代婦女解放以及市場自由平等觀念的滲入，使婦女原有的本體性價值消解，她們更加注重個體的物質(zhì)生活滿足。另一方面，從結(jié)構(gòu)角度理解，由于婚姻圈的流動與女性婚姻資源稀缺，婦女在再婚市場同樣有著很大優(yōu)勢，替代選擇多。相反男性則承擔(dān)離婚成本，并面臨著再次支付婚姻成本的境地。此外婦女婆家的家族與村莊力量在離婚問題后撤后，婦女離婚時可以獲得娘家親屬網(wǎng)絡(luò)的支持，婦女離婚的結(jié)構(gòu)性障礙消除。

婦女主導(dǎo)的婚姻秩序以及婚姻物化傾向，形塑了農(nóng)村地區(qū)貧困階層的弱勢累積與地位焦慮，從而易誘發(fā)一定的道德風(fēng)險與社會風(fēng)險。一些地方出現(xiàn)了離婚后的越軌與違法犯罪現(xiàn)象，這需要引起社會的反思與警醒。

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