宋思運(yùn)

〔摘要〕 在習(xí)近平治國(guó)理政實(shí)踐中，老子思想的獨(dú)特智慧得到了深刻運(yùn)用。習(xí)近平開放包容、海納百川的大國(guó)胸懷體現(xiàn)了老子“大邦者下流”思想，習(xí)近平遵循規(guī)律、尊重民意的治國(guó)態(tài)度體現(xiàn)了老子“治大國(guó)如烹小鮮”思想，習(xí)近平真抓實(shí)干、蹄急步穩(wěn)的改革舉措體現(xiàn)了老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”思想，習(xí)近平居安思危、見微知著的國(guó)安觀念體現(xiàn)了老子“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”思想，習(xí)近平團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的國(guó)際交往原則體現(xiàn)了老子“智者求同，愚者求異”思想。習(xí)近平治國(guó)治理實(shí)踐不僅來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握，也來(lái)源于中華文明的深厚淵源。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平，治國(guó)理政，大國(guó)情懷，治國(guó)態(tài)度，國(guó)安觀念，老子智慧

〔中圖分類號(hào)〕B22 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2017）02-0059-05

中國(guó)的和平崛起是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。高度重視“根植于中國(guó)大地”的中華傳統(tǒng)文化的積極作用，在習(xí)近平治國(guó)理政實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)。習(xí)近平指出，中華文明“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)” 〔1 〕260 ，“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義” 〔2 〕 。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。要以理服人，以文服人，以德服人” 〔1 〕161。在不同場(chǎng)合的講話中，習(xí)近平引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典或者俗語(yǔ)來(lái)闡釋主張、發(fā)表觀點(diǎn)、說(shuō)明問(wèn)題，這已成為他的一種風(fēng)格。其中老子的一些重要思想在不同場(chǎng)合被多次引用。研究和探討習(xí)近平對(duì)老子深邃思想和高超智慧的運(yùn)用，為我們更深入、系統(tǒng)理解習(xí)近平治國(guó)理政的理念和實(shí)踐提供了一個(gè)非常重要的視角，同時(shí)對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、開放包容、海納百川的大國(guó)胸懷——“大邦者下流”

2014年3月28日，習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中引用老子 “大邦者下流” 〔3 〕288來(lái)闡釋他對(duì)處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的態(tài)度和看法。他說(shuō)，大國(guó)要擁有容納天下百川的胸懷，就如同居于江河下游那樣。我們也期待世界能夠更多以客觀、歷史、多維的眼光觀察中國(guó)，中國(guó)愿意加強(qiáng)同外界對(duì)話和溝通，以開放包容心態(tài)傾聽世界的聲音，消除各種偏見和誤解，從而使世界真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)。

“大邦者下流”出自《道德經(jīng)·六十一章》，是老子關(guān)于國(guó)與國(guó)交往的一個(gè)重要思想，蘊(yùn)含著深刻的政治智慧。老子從“道法自然” 〔3 〕159 出發(fā)，認(rèn)為強(qiáng)作妄為、恃剛凌物是促進(jìn)事物走向反面并快速滅亡的根本原因。因此，在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系包括大國(guó)和小國(guó)關(guān)系的問(wèn)題上，老子認(rèn)為：“大邦者下流。天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼蓄人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。” 〔3 〕288 老子告誡世人，人類能否和平相處，處理好國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系至關(guān)重要，其中大國(guó)對(duì)待小國(guó)的態(tài)度和行為方式更是關(guān)鍵因素。一方面，老子指出，不管是大國(guó)和小國(guó)，都應(yīng)該謙虛處下，這樣才能“或下以取，或下而取”，確保大國(guó)與小國(guó)相互尊重，各居其位，各取所需，共同發(fā)展，天下和平。另一方面，在這二者關(guān)系中，老子又特別指出“大邦者下流”“大者宜為下”，強(qiáng)調(diào)大國(guó)在國(guó)與國(guó)關(guān)系中的主導(dǎo)作用和支配地位，提出大國(guó)應(yīng)謙下包容，虛懷若谷，不可自恃強(qiáng)大而凌越弱小，這樣不僅能夠保持大國(guó)自身旺盛的生命力，以不至于“物壯則老……不道早已” 〔3 〕182，而且這樣才能贏得小國(guó)的心悅誠(chéng)服，做到天下歸心、長(zhǎng)治久安。正如老子所說(shuō)：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！?〔3 〕303

“大邦者下流”蘊(yùn)含了深刻的大國(guó)之道。中國(guó)走的是“和平崛起”的王道，而不是“逢強(qiáng)必霸”的霸道。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，只有和平發(fā)展道路可以走得通，中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯。國(guó)際上有關(guān)中國(guó)發(fā)展起來(lái)后也搞霸權(quán)主義的擔(dān)心完全沒(méi)有必要?！爸袊?guó)永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。” 〔4 〕習(xí)近平關(guān)于中國(guó)“和平崛起”的重要論述，具有深刻的文化根基和中國(guó)特色。第一，從文化傳統(tǒng)上，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路以及和平、和睦、和諧的追求深深融合于中國(guó)人民的血脈之中，深深植根于中華民族的精神世界之中，是對(duì)幾千年來(lái)中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。第二，從發(fā)展實(shí)踐上，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，我們?cè)谡呱鲜沁@樣規(guī)定的，在制度上是這樣設(shè)計(jì)的，在實(shí)踐中更是一直這樣做的。第三，從現(xiàn)實(shí)要求上，中國(guó)要聚精會(huì)神搞建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要兩個(gè)基本條件，一個(gè)是和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，一個(gè)是和平安寧的國(guó)際環(huán)境。只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。第四，從時(shí)代環(huán)境上，國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間更加需要平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今世界的潮流。因此，習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的世界大國(guó)，愿意虛心傾聽世界的聲音，以開放包容心態(tài)加強(qiáng)同外界對(duì)話和溝通。習(xí)近平這些論述是老子“大邦者下流”思想的必然邏輯和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是中國(guó)面對(duì)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境，特別是某些國(guó)家基于“霸道”進(jìn)行圍堵和挑釁的情況下，擁有足夠的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信的智慧之源。

二、遵循規(guī)律、尊重民意的治國(guó)態(tài)度——“治大國(guó)如烹小鮮”

2013年3月19日，習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)針對(duì)治理國(guó)家之道指出：“這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如臨深淵的自覺(jué)，要有‘治大國(guó)如烹小鮮的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。” 〔4 〕 “治大國(guó)如烹小鮮” 〔3 〕286出自老子的《道德經(jīng)·六十章》，其要義在于尊重治國(guó)規(guī)律，遵循法律規(guī)則，洞察國(guó)情，體察民意，其核心在于“不折騰”。老子認(rèn)為，管理者能否真正順應(yīng)民心、尊重百姓意愿，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和諧穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的重要前提?！兜赖陆?jīng)》對(duì)于統(tǒng)治者脫離人民、違背民意，特別指出了作為管理者不能深入基層群眾，了解百姓疾苦而驕奢淫逸、發(fā)號(hào)施令，以致國(guó)家失序、民不聊生的情況予以深刻揭露和警醒。“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。” 〔3 〕327在這里老子深刻地揭露了管理者不能順應(yīng)民心而“強(qiáng)作妄為”所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。“大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余；是為盜夸。非道也哉！” 〔3 〕262在這里，老子對(duì)管理者“驕奢淫逸”所帶來(lái)“非道”的嚴(yán)重后果給予了無(wú)情鞭撻。所以，老子認(rèn)為，真正好的管理是順應(yīng)民心、尊重民意，也只有這樣，人民才會(huì)真心擁護(hù)，真正好的管理者是“處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭” 〔3 〕289。

“治大國(guó)如烹小鮮”是老子給予后人極具辯證的深刻思想，也是作為大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政的重要智慧源泉，“治大國(guó)如烹小鮮”作為治國(guó)態(tài)度，在實(shí)踐中必然體現(xiàn)為一種政治理念和治國(guó)能力。一方面，就領(lǐng)導(dǎo)者而言，要以人為本，順民意。習(xí)近平總書記引用這句話，很形象地說(shuō)出了國(guó)家治理應(yīng)該秉持的理念和精神。他指出，“人民是我們力量的源泉，只要與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有完成不了的任務(wù)” 〔4 〕。由此可見，不管是中央領(lǐng)導(dǎo)也好，還是地方官員也罷，“以人民為本”才是治理的根本?！罢粕渍摺辈粌H僅是指中央領(lǐng)導(dǎo)，也泛指各地方官員，甚至可以擴(kuò)展到所有能夠作出重要政策決定的公務(wù)員，“治大國(guó)如烹小鮮”對(duì)于“掌勺者”提出的要求則是要把握好“適度”原則，做好政策決定。正如老子所言：“濁以靜之徐清；安以動(dòng)之徐生?！?〔3 〕116

另一方面，就治理國(guó)家而言，要尊重規(guī)律，不折騰。黨的十八大報(bào)告指出，要繼續(xù)簡(jiǎn)政放權(quán)，推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變，提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，維護(hù)社會(huì)公平正義，創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境。簡(jiǎn)政與放權(quán)，二者是辯證統(tǒng)一的。前者是“有所為”，通過(guò)精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、厲行節(jié)儉，切實(shí)減輕人民負(fù)擔(dān)，完成向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變；后者是“有所不為”，即減少對(duì)各行各業(yè)的干預(yù)、束縛，使其自由發(fā)展，不受阻礙，并以法治予以保障。讓市場(chǎng)來(lái)決定生產(chǎn)要素的流動(dòng)，不強(qiáng)加妄為，不行政干預(yù)，看似什么也沒(méi)做，其實(shí)已經(jīng)做了一切。老子認(rèn)為：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。” 〔3 〕178小政府，而后才會(huì)有大管理。這一觀點(diǎn)和政策，體現(xiàn)了我們黨對(duì)新的歷史條件下社會(huì)管理規(guī)律的深刻洞察，也必將催生出一個(gè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府。

三、真抓實(shí)干、蹄急步穩(wěn)的改革舉措——“圖難于其易，為大于其細(xì)”

2014年4月1日，習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講時(shí)指出，我們推進(jìn)改革膽子要大、步子要穩(wěn)。圖難于其易，為大于其細(xì) 〔5 〕。 有關(guān)大小難易問(wèn)題，老子還有許多精辟的論述?！兜赖陆?jīng)·六十三章》指出：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?〔3 〕293老子說(shuō)“道大” 〔3 〕159 ，同時(shí)認(rèn)為“見小曰明” 〔3 〕259，強(qiáng)調(diào)大小兼顧，認(rèn)為大生于小，多生于少。老子在提升人的思想視野和精神空間的同時(shí)，又提示人們大道及事理往往“隱晦”而“希聲” 〔3 〕221 ，需要知微者才能體會(huì)，見小者才能洞察。難易問(wèn)題同大小問(wèn)題一樣，老子提醒人們，處理艱難的事情必須先從細(xì)易處著手，并且面臨細(xì)的事情，卻不可掉以輕心。所以老子總結(jié)說(shuō)：“多易必多難。是以圣人猶難之，故終于無(wú)難矣?！?〔3 〕293把事情看得太容易一定會(huì)遭到更多的困難，所以圣人總把事情看得艱難，因此終究沒(méi)有困難?！半y之”是一種審慎的態(tài)度，根本的要求是謹(jǐn)慎周密，細(xì)心而為，這樣才可以解決大事和難事。

對(duì)于“圖難于其易，為大于其細(xì)”這一思想，習(xí)近平還在不同的講話中運(yùn)用其他語(yǔ)言表述。2014年1月22日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)改革既要敢于出招又要善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的困難要一個(gè)一個(gè)克服，問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決。在談到改革走向攻堅(jiān)期、深水區(qū)的時(shí)候，習(xí)近平總書記指出，要做到善為大事、善圖難事，深入推進(jìn)改革事業(yè)，就必須要從大處著眼，小處落實(shí)，做到“抓鐵有痕、踏石留印”。習(xí)總書記在這里實(shí)際上是講，改革是大局，是大事，改革越是深入，越要以“難之”態(tài)度審慎推進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體戮力謀劃全面深化改革，目前的改革之“大”在于綜合，改革之“難”在于全面。所以，推動(dòng)當(dāng)前的改革，沒(méi)有別的出路，只有“圖難于其易，為大于其細(xì)”。

對(duì)于如何推進(jìn)改革攻堅(jiān)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合、不同講話中作出的動(dòng)員、部署也充分體現(xiàn)了“圖難于其易，為大于其細(xì)”思想。第一，要有一個(gè)好的開始。2014年2月28日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議發(fā)表重要講話中指出，好的開始等于成功了一半，起好步、開好局意義重大，起跑決定后程 〔6 〕。 第二，要明確工作重點(diǎn)。對(duì)新啟動(dòng)的改革舉措，要加大組織和協(xié)調(diào)工作力度，確保取得成效；對(duì)已經(jīng)推出的改革舉措，要加強(qiáng)跟蹤了解，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、解決問(wèn)題，鞏固和發(fā)展改革成果；對(duì)需要長(zhǎng)期抓落實(shí)的項(xiàng)目和任務(wù)，要以“抓鐵有痕、踏石留印”的勁頭，堅(jiān)持不懈抓下去。找準(zhǔn)工作著力點(diǎn)，提出可檢驗(yàn)的成果形式和時(shí)間進(jìn)度安排〔7 〕。 第三，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革是一項(xiàng)全面性、系統(tǒng)性的工程，涉及到社會(huì)的方方面面，可以說(shuō)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，寄希望于“管中窺豹”很難保證改革達(dá)到預(yù)期的效果 〔8 〕。

習(xí)近平這一系列講話精神，實(shí)際上是對(duì)老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”思想在新時(shí)期、新實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。一方面說(shuō)明黨中央對(duì)于深化改革有了更加全面的認(rèn)識(shí)，抓住了改革的“牛鼻子”，掌握了最新理論武器；另一方面說(shuō)明黨和政府駕馭改革的能力不斷增強(qiáng)，能夠正確看待整體和部分的關(guān)系，切實(shí)做到“蹄疾而步穩(wěn)”，確保又好又快發(fā)展。

四、居安思危、見微知著的國(guó)安觀念——“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”

2014年4月25日，習(xí)近平在主持中共中央政治局就切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定進(jìn)行第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了講話，指出，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，我們保持了我國(guó)社會(huì)大局穩(wěn)定，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造了良好環(huán)境 〔9 〕。 “安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”出自《周易·系辭下》，核心是“居安思?！钡乃枷?，對(duì)這一思想，老子十分重視和強(qiáng)調(diào)：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！?〔3 〕296 老子認(rèn)為，事故不會(huì)突然發(fā)生，在其發(fā)生之前早已有所征兆。要做到居安思危，見微知著，在事故發(fā)生之前采取措施，從而防微杜漸。凡有遠(yuǎn)見的人，能夠看見事故的隱患而將其化解。如果不懂得防微杜漸，不能做到見微知著，更談不上預(yù)先防范事故，事故遲早會(huì)發(fā)生。所以，老子強(qiáng)調(diào)“豫兮若冬涉川” 〔3 〕159，要像冬天涉足江河一樣小心審慎，不能安而忘危、存而忘亡、治而忘亂，“夫唯不盈，故能蔽而新成” 〔3 〕327 ，因其不驕橫自滿，才能去故更新，做到“慎終如始，則無(wú)敗事” 〔3 〕296。習(xí)近平特別重視和強(qiáng)調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前行” 〔6 〕，其深刻意蘊(yùn)和根本要求，就是要“慎終如始”，這也是“居安思?！钡倪壿嫳厝?，這是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的政治宣言，在國(guó)家安全觀上是最深刻的指導(dǎo)思想。

習(xí)近平在不同場(chǎng)合談到了“居安思?！钡闹匾?。在紀(jì)念五四講話中指出，行百里者半九十，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，而距離目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜?。在切?shí)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定進(jìn)行第十四次集體學(xué)習(xí)講話中習(xí)近平指出，我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事。同時(shí)，習(xí)近平指出，必須清醒地看到，新形勢(shì)下我國(guó)國(guó)家安全和社會(huì)安定面臨的威脅和挑戰(zhàn)增多，如果憂患意識(shí)下滑，忘記居安思危，保證國(guó)家安全就是一句空話。因此，必須強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全、對(duì)憂患意識(shí)的理解和重視，保持清醒頭腦、強(qiáng)化底線思維，有效防范、管理、處理國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)，有力應(yīng)對(duì)、處置、化解社會(huì)安定挑戰(zhàn)，方能筑起一塊堅(jiān)實(shí)的“安全之盾”。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)指出，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。這就從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章的廣度和深度闡發(fā)了必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、做到居安思危的極端重要性。2013年7月11日，習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平在調(diào)研時(shí)指出，“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說(shuō)是‘進(jìn)京趕考。60多年過(guò)去了，我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，黨面臨的‘趕考遠(yuǎn)未結(jié)束” 〔10 〕。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，“抓早抓小”，做到有案必查、有腐必懲，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，反腐倡廉常抓不懈，拒腐防變警鐘長(zhǎng)鳴，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明 〔1 〕392。習(xí)總書記告誡全黨同志務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)，必須保持對(duì)歷史周期律的足夠警醒，居安思危，以如履薄冰的心態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，向人民交出一份合格的、滿意的答卷。只有這樣，我們黨才能始終贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)跳出“歷史周期律”的制約。

五、團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的國(guó)際交往原則——“智者求同，愚者求異”

2014年3月29日，習(xí)近平在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表題為《中歐友誼和合作：讓生活越來(lái)越好》的署名文章。文章指出，“智者求同，愚者求異”，中歐只要本著相互尊重、平等相待、求同存異、合作共贏的態(tài)度去加強(qiáng)對(duì)話和溝通，就能在深化合作中尋求利益最大公約數(shù)，共享機(jī)遇，共迎挑戰(zhàn) 〔11 〕。 “智者求同，愚者求異”深刻體現(xiàn)著老子思想的意蘊(yùn)和精髓。

“智者察同，愚者察異”見于《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》。老子更是在根本觀點(diǎn)上堅(jiān)持了“求同”智慧。他認(rèn)為，以身觀身、將心比心是走向“求同”的途徑，“圣人常無(wú)心，以百姓心為心” 〔3 〕246。老子“求同”思想是針對(duì)“求異”思想提出來(lái)的，老子對(duì)于因“求異”而表現(xiàn)出來(lái)的“好徑”“前識(shí)”給予批判，進(jìn)而提出了“滌除玄鑒”的認(rèn)識(shí)方法，其本質(zhì)就是要求人們?nèi)コ跋纫姟薄俺梢姟?，從有限的“先見”“成見”中走出?lái)，站在更加廣闊的空間、更加宏遠(yuǎn)的背景上，去回歸事物本來(lái)面目，發(fā)現(xiàn)事物本身具有的無(wú)限可能性，這就是“求同思維”，也是寶貴的“創(chuàng)新思維”。老子指出：“大道甚夷，而人好徑……非道也哉！” 〔3 〕262 “前識(shí)者，道之華，而愚之始。” 〔3 〕206老子告誡人們，“求異”最大的危害在于使得人們陷入自我中心，而不善于去與他人、環(huán)境達(dá)成合意，進(jìn)而危及自身，這就是“非道”。老子更看重和支持善于達(dá)成“合意”、善于“求同”的人，明確提出：“有德司契，無(wú)德司徹。” 〔3 〕340 契，契約、合約，合意的達(dá)成需要雙方讓步，達(dá)成一定的妥協(xié)，其前提是放棄一定的自我需求；徹，賦稅，繳納賦稅則是單方面的意志，帶有強(qiáng)制性，并不是“求同”的結(jié)果，這是老子反對(duì)的。所以，老子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“魚不可脫于淵?！?〔3 〕198 可以說(shuō)，“求同”思維是老子思想的基礎(chǔ)，是老子智慧博大精深的內(nèi)在根據(jù)，放在今天仍然擲地有聲，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

智者求同，中西方同是人類文明的發(fā)源地，共同創(chuàng)造了世界文明，共同促進(jìn)了世界進(jìn)步與繁榮。所以，習(xí)近平指出，中國(guó)與歐洲都是智者，在人類文明進(jìn)步的道路上，雙方互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，互相映照，互為精彩；在求同中，發(fā)展各自的個(gè)性與特色，讓各自的發(fā)展之花共同美麗，共同芬芳，共同讓世界更美麗。中歐友誼必然在智者求同的道路上更精彩，更瑰麗，向世界文明傳遞更多正能量。同時(shí)，習(xí)近平也指出，愚者求異，如果一個(gè)人總是看對(duì)方與自己不同的地方，就會(huì)滋生友誼的嫩芽，如果一個(gè)國(guó)家總是看他國(guó)的不足，就不會(huì)產(chǎn)生交流的動(dòng)力，只求異是笨拙的思想，是愚鈍的情懷，最終只能是自以為是，自我封閉，故步自封，互不進(jìn)步，互相倒退。在和平與發(fā)展是世界發(fā)展主流的今天，我們都應(yīng)該避免這樣的愚蠢行為。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，所謂智者求同、愚者求異，說(shuō)到底是擇寬處行，謀長(zhǎng)久利。中歐友誼如此，中國(guó)與世界其他國(guó)家和地方的發(fā)展也是如此，只要我們堅(jiān)持求同存異，只要我們堅(jiān)守“智者求同，愚者求異”，那么，彼此友誼就能更加精彩，更加互利，更加成為共同發(fā)展的美麗源泉。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以其“非常能干、有智慧” 〔12 〕 的大國(guó)領(lǐng)袖形象展現(xiàn)在世界面前，美國(guó)《時(shí)代周刊》更是撰文指出，習(xí)近平“風(fēng)格穩(wěn)重自信” 〔13 〕。習(xí)近平運(yùn)用了一系列“融通中外的新概念、新范疇、新表述” 〔14 〕68來(lái)闡釋治國(guó)理政的思路和理念，創(chuàng)造性地運(yùn)用老子思想是重要體現(xiàn)。“大邦者下流”以及相關(guān)“大者宜為下”“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”等一系列大國(guó)之道體現(xiàn)在開放包容、海納百川的大國(guó)胸懷之中，“治大國(guó)如烹小鮮”以及相關(guān)“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之”“處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭”等一系列思想體現(xiàn)在遵循規(guī)律、尊重民意的治國(guó)態(tài)度之中，“圖難于其易，為大于其細(xì)” 以及相關(guān)“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”“多易必多難。是以圣人猶難之，故終于無(wú)難”等一系列思想體現(xiàn)在真抓實(shí)干、蹄急步穩(wěn)的改革舉措之中，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂” 以及相關(guān)“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂”“豫兮若冬涉川”“夫唯不盈，故能蔽而新成”“慎終如始，則無(wú)敗事”等一系列思想體現(xiàn)在居安思危、見微知著的國(guó)安觀念之中， “智者求同，愚者求異”以及相關(guān)“圣人常無(wú)心，以百姓心為心”“大道甚夷，而人好徑……非道也哉”“有德司契，無(wú)德司徹”“魚不可脫于淵”等一系列思想體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的國(guó)際交往之中。這種自信和自覺(jué)，不僅來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握，當(dāng)然也來(lái)源于中華文明的深厚淵源。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2015.

〔2〕習(xí)近平.在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-29.

〔3〕陳鼓應(yīng).老子注譯及評(píng)價(jià)〔M〕.北京：中華書局，1984.

〔4〕習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪〔EB/OL〕. http：//politics.people.com.cn/n/2013/0320/c1024-20845460.html.

〔5〕習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-04/01/c_1110054309.htm.

〔6〕習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議上的講話〔EB/OL〕.http：//www.gov.cn/ldhd/2014-02/28/content_2625924.htm.

〔7〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.

〔8〕習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/3gnews/2014-02/17/c_126147767_2.htm.

〔9〕習(xí)近平主持中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表講話〔EB/OL〕.http：//www.wxyjs.org.cn/zyldrhd_547/201404/t20140427_149204.htm.

〔10〕習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-07/12/c_116518771.htm.

〔11〕習(xí)近平.中歐友誼和合作：讓生活越來(lái)越好〔EB/OL〕.http：//politics.people.com.cn/n/2014/0330/c1024-24772748.html.

〔12〕江澤民會(huì)見美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格講話〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/world/2013-07/22/c_125046572.htm.

〔13〕楊子巖.《時(shí)代》周刊上的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人〔N〕.人民日?qǐng)?bào)海外版，2014-04-29.

〔14〕中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2013.

責(zé)任編輯 蘇玉娟