《國(guó)家天下》/許紀(jì)霖

清末民初，也就是中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)生之初，中國(guó)在“認(rèn)同”問(wèn)題上，產(chǎn)生了共同體和個(gè)人兩個(gè)層面的危機(jī)，分別表現(xiàn)為政治秩序危機(jī)和精神秩序危機(jī)。一百年來(lái)，中國(guó)知識(shí)界對(duì)“中國(guó)”的想象并非鐵板一塊，它隨著運(yùn)動(dòng)、思潮在變化，它在歐風(fēng)美雨的家族天下之間搖擺掙扎，國(guó)家機(jī)器本身，也在不斷調(diào)整，以獲求統(tǒng)治的正當(dāng)性，而知識(shí)分子和國(guó)家機(jī)器對(duì)于“中國(guó)”的理解，也左右著我們普通人對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人的認(rèn)同。本書(shū)的意圖，就是在思想史中，探尋中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同所受到的沖擊和轉(zhuǎn)變。作者從傳統(tǒng)的“天下觀念”遭受現(xiàn)代性沖擊人手，討論了儒家、晚清立憲派與革命派、晚清的地方認(rèn)同和個(gè)人認(rèn)同、五四的“世界主義”、文明與富強(qiáng)之間的競(jìng)爭(zhēng)、民族主義等等中國(guó)近現(xiàn)代思想革命中的嘗試。最終，作者設(shè)計(jì)出“新天下主義”的認(rèn)同模式，用來(lái)解決國(guó)家認(rèn)同這個(gè)懸而未決的問(wèn)題。

《珍物：中國(guó)文藝百人物語(yǔ)》/《生活月刊編著》

多年以后審視摩挲舊物對(duì)我來(lái)說(shuō)，往往意味著自己與人生某些部分的和解與釋然。一李宗盛。《心經(jīng)》未了，橫軸留白，仿佛印證“諸法空相”。那是母親給我們的最后教誨?！謶衙?。什么是你心目中的“珍物”？這是一百個(gè)人心目中的答案，也是一個(gè)時(shí)代的文藝圖景。譚盾、林懷民、黃永松、王澍、金宇澄、阮義忠、楊麗萍……一百個(gè)人關(guān)于“珍物”的答案，生命中獨(dú)一無(wú)二的印記，“華語(yǔ)音樂(lè)教父”李宗盛作序力薦，全彩印，百余張珍物特寫(xiě)，真實(shí)呈現(xiàn)光影細(xì)節(jié)。在充斥著“消費(fèi)”與“丟棄”的當(dāng)下，重拾“惜物惜情”的美好傳統(tǒng)。