馬小舒

摘 ? 要：本文從意識(shí)形態(tài)批評(píng)的角度入手來(lái)論述《綠里奇跡》電影內(nèi)核故事衍生出的寓意從那隱約中娓娓道來(lái)的揭露人性的善惡面之下變得更具戲劇張力和理論視野，即個(gè)人意識(shí)如何在無(wú)意識(shí)的過(guò)程中被歸順到國(guó)家意識(shí)形態(tài)框架中來(lái)的一個(gè)過(guò)程展示。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)批評(píng);國(guó)家機(jī)器;話語(yǔ)權(quán)力

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0125-01

《綠里奇跡》從某種意義上來(lái)說(shuō)同電影《肖申克的救贖》有著相像之處，而站在意識(shí)形態(tài)批評(píng)的角度對(duì)電影《綠里奇跡》的深層讀解之下卻又能發(fā)現(xiàn)其與《阿甘正傳》亦或是《少年林肯》有著異曲同工之妙。電影內(nèi)核故事衍生出的寓意從那隱約中娓娓道來(lái)的揭露人性的善惡面之下變得更具戲劇張力和理論視野，即個(gè)人意識(shí)如何在無(wú)意識(shí)的過(guò)程中被歸順到國(guó)家意識(shí)形態(tài)框架中來(lái)的一個(gè)過(guò)程展示。

一、罪與罰：善惡的分野下對(duì)復(fù)雜人性的詮釋

《綠里奇跡》故事講述1935美國(guó)南部某監(jiān)獄的死囚室內(nèi)發(fā)生的事件，導(dǎo)演通過(guò)一系列奇情曲折、令人難以置信的超現(xiàn)實(shí)事例，刻畫(huà)監(jiān)獄中善惡的對(duì)峙。一個(gè)牛高馬大的黑人被判死刑，但他非但心地善良，而且具有“特異功能”;漢克斯扮演的獄警有豐富的內(nèi)心活動(dòng)并對(duì)其產(chǎn)生同情。但真情無(wú)法取代程式，考夫利終要走過(guò)“綠里”。在這個(gè)貌似粗魯?shù)哪腥思磳⒏八赖膭x那，“綠里”上的人們以不同以往的形式實(shí)現(xiàn)了各自生命的重要跨越。

按照亞里士多德“情節(jié)率”對(duì)電影故事文本進(jìn)行規(guī)整可以看到：故事開(kāi)端于老人保羅回憶克非入獄的一刻。通過(guò)其間3次對(duì)犯人行刑和幾對(duì)人員之間的矛盾展開(kāi)情節(jié)，而最終以克非的死完成對(duì)故事的講述。幾組人物之間的對(duì)立關(guān)系也正是故事母題“罪與罰”的對(duì)立。

從道德層面考慮，《綠里奇跡》中的人物角色有著明顯的善惡分野。保羅是這里的獄監(jiān)，對(duì)于走過(guò)“綠里”、繼而在電椅上慘叫斃命的死囚行刑程序，他儼然已無(wú)動(dòng)于衷。除了保羅及其愛(ài)妻簡(jiǎn)外，“綠里”上還有兇殘的副獄監(jiān)豪威爾，有施虐傾向 的獄吏佩西，良心未泯的看守海爾和他身患絕癥的妻子美琳達(dá)，喜用寵物鼠逗獄吏和諸“難友”取樂(lè)的德拉克，連環(huán)殺人狂威廉，負(fù)疚深重的犯人彼特等一干形形色色的人們。他們之間充滿了敵意和不屑。但神秘的克非的到來(lái)改變了一切。克非因謀殺兩名幼女被判死罪，他相貌恐怖，體形碩大，卻出奇地平和、敏感而緘默，天真時(shí)甚至像個(gè)孩子，同時(shí)，他似乎還具有一種不可名狀的神秘力量，令人不由自主地對(duì)其產(chǎn)生信任感，這不禁讓艾治科姆對(duì)其罪行是否屬實(shí)深懷疑問(wèn)。

保羅和克非的善對(duì)峙比利和佩西的惡。佩西是個(gè)冷血、殘忍但又膽小怕事的偽君子。他的惡在于異于常人的施虐心理;比利是個(gè)暴力的并無(wú)藥可救的殺生狂，比利和佩西一起構(gòu)成了電影故事層面中的“罪”。而主角克非面對(duì)人間的疾苦和善惡分野感同身受，他用自己的“神跡”懲罰了惡性，他的存在代表了“罰”，他所承擔(dān)的角色更像是影片里面的上帝。

二、“監(jiān)獄”的漏洞：暗中敘事的政治權(quán)利話語(yǔ)

《綠里奇跡》的特別之處在于敘事者將種種人物的對(duì)立關(guān)系置身于“監(jiān)獄”這樣一個(gè)場(chǎng)景之下，從而使得電影不僅僅只含有表層故事對(duì)人性對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的思考，更沉淀了一層帶有幾分意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)涵。

阿爾都塞指出，權(quán)利機(jī)構(gòu)，法庭，監(jiān)獄，軍隊(duì)等這些國(guó)家機(jī)器都具有鮮明的統(tǒng)治與暴力特征。而作為民眾的人的主體在大多數(shù)情況下受制于國(guó)家機(jī)器處于一種從屬地位。而國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的作用便在于通過(guò)表象的平和在國(guó)家與個(gè)人之間建立一種完美的想象關(guān)系，以此來(lái)維持統(tǒng)治的安定。意識(shí)形態(tài)是一份整體的想象性圖景，它存在的意義在于便于每一個(gè)人都能在其中找到自己‘合法的位置，并接受關(guān)于自己現(xiàn)存位置的合法性敘述。反之，如果作為人的主體沒(méi)有在規(guī)定‘合法的位置上認(rèn)同想象性主體的設(shè)定，那這時(shí)，國(guó)家機(jī)器的作用便得以發(fā)揮。‘監(jiān)獄便是這個(gè)電影中一個(gè)隱喻性極強(qiáng)的指代符號(hào)。

上一節(jié)提到克非的存在代表了“罰”，他所承擔(dān)的角色更像是影片里面的上帝。但是這樣一個(gè)能懲惡的“上帝”也依然被關(guān)到監(jiān)獄中，象征著國(guó)家機(jī)器的權(quán)利已經(jīng)凌駕于神跡之上，更像是對(duì)美國(guó)霸權(quán)野心的一種隱喻。馬克思主義思想家葛蘭西關(guān)于“霸權(quán)”的討論在這里似乎得到了驗(yàn)證。美帝國(guó)似乎總是借著電影的文化輸出來(lái)傳播本國(guó)政權(quán)意識(shí)形態(tài)，向世人展示著自己不可逾越的力量和文化滲透。

美國(guó)文化中始終存在的種族問(wèn)題向來(lái)是電影中輕描淡寫(xiě)，又謹(jǐn)慎處理的焦點(diǎn)。電影中把黑人克非神化，用電影這樣一個(gè)造夢(mèng)機(jī)器來(lái)象征性的縫合種族之間的差異和矛盾?？梢?jiàn)《綠里奇跡》想在表層故事敘述的基礎(chǔ)上來(lái)縫合種族歧視的裂縫，這恰恰站位到政治話語(yǔ)的立場(chǎng)上讓觀眾在不知不覺(jué)當(dāng)中完成對(duì)美利堅(jiān)合眾國(guó)和諧美好統(tǒng)一的想象。

正如影片結(jié)尾克非對(duì)電影的渴望一樣：電影就像夢(mèng)，它將人帶離痛苦走向幻想的夢(mèng)境。就像影片的開(kāi)端這一切故事起源于一個(gè)老者的夢(mèng)一樣?！毒G里奇跡》是一場(chǎng)神話，而神話的真實(shí)性便在于它的夢(mèng)幻。就在這場(chǎng)夢(mèng)境中美國(guó)文化完成了對(duì)自身文化心結(jié)中的原罪反思以及對(duì)人生的哲學(xué)思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王志敏.電影批評(píng)[M].北京：中國(guó)電影出版社，2010.

[2]楊遠(yuǎn)櫻.李恒基.外國(guó)電影里論文選[M].北京：新知三聯(lián)書(shū)店，2006.

[3]尼克？布朗（美）.電影理論史評(píng)[M].北京：中國(guó)電影出版社，1994.