丁虎生++路通

來(lái)到甘肅省華池縣，我被位于林鎮(zhèn)東華池村中國(guó)工農(nóng)紅軍抗日軍事政治大學(xué)七分校舊址門口的一對(duì)宋代石雕所吸引。這對(duì)石獅各背著兩只天真活潑的幼獅，項(xiàng)上綬帶纓穗飽滿飄逸，單腳踩玩繡球，神態(tài)與背上幼仔呼應(yīng)而喜悅自然，將福壽多育的天倫之樂(lè)表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的大型獅子石雕，伴隨佛教?hào)|傳的腳步而來(lái)，被人們視為祥瑞獸王，常置于佛窟廟觀或官衙府第門首，以辟邪鎮(zhèn)宅、納福招祿。特別是唐代以降，家庭倫理觀念滲透到門獅造型藝術(shù)之中，門兩側(cè)的對(duì)獅分出了雌雄，幼獅體現(xiàn)出子嗣綿長(zhǎng)、多子多福的彩頭，獅子的容貌由猙獰兇猛轉(zhuǎn)變?yōu)闇仨樒胶?。獅身與底座均用當(dāng)?shù)丶t砂巖雕刻，雕工精致細(xì)膩，雖在北方，卻有南獅特點(diǎn)，十分難得。

兩尊宋代石獅置此，表明這處中國(guó)工農(nóng)紅軍抗日軍政大學(xué)第七分校舊址有著不一般的歷史。詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍弥说孛麨闁|華池村，宋代曾依山筑華池寨，是抗擊西夏的前沿軍事堡壘。凡是宋代筑堡設(shè)寨的地方，必然具有戰(zhàn)略地位，只要登高一觀，當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ匦?，寨堡的取位形制，均可一目了然?？次襾?lái)了興頭，那人隨手一指，說(shuō)對(duì)面山上有一座城堡，據(jù)說(shuō)是北魏設(shè)立華池縣時(shí)所建，現(xiàn)在只剩半山上的一個(gè)城門。我決定上山踏查。

面前的山叫堡子山，位于東華池村正北，與之隔葫蘆河對(duì)望，山形如伏龍之首，山下豹子川挽溪水東來(lái)，二將川沿葫蘆河依西麓南流，大風(fēng)川綠樹(shù)掩映伴小河西出，在這里三川交匯、三水交流，總匯于葫蘆河南流入洛水，貫通關(guān)中北部平原。秦直道從東南入境，在豹子川西側(cè)沿子午嶺山系的脊梁縱貫華池全境，使關(guān)中輕騎三天三夜即可直抵陰山腳下，同時(shí)，北方廣袤原野上流變的游牧部落和汗國(guó)也常常在覬覦中原的通道上扎下自己的牙帳，并利用這里的山川地形及直道、馳道逐鹿中原。因此，這個(gè)極具戰(zhàn)略意義的地方，既是歷朝歷代布防重兵的國(guó)防重鎮(zhèn)，也是歷史長(zhǎng)河中眾多民族交往融合的典型場(chǎng)域。

沿著堡子山西麓，踏300余級(jí)陡峭石梯而上，見(jiàn)一石碑，由林鎮(zhèn)鄉(xiāng)政府立于2002年夏季，正面行書“花池”二字，碑框書一副對(duì)聯(lián)：“千年神泉孕古縣，萬(wàn)代勛業(yè)惠桑梓?！睓M批：“高天落碧?！北摹痘ǔ厝洝穼懙溃?/p>

林鎮(zhèn)東華池堡子山西側(cè)石崖古有涌泉，高出川面60余米，四周花草繁茂，故曰花池。泉下溪流匯聚成河，久之，演繹而生華池水，西魏于此置縣，遂取名華池……花池泉水清冽甘美，飲之，令人心曠神怡；烹茗，味甘香濃持久；煮饌，存之四時(shí)不腐；入藥，消食化痰祛火，明目舒經(jīng)活絡(luò)，健脾補(bǔ)腎強(qiáng)身。庶民謂之神泉，四時(shí)八節(jié)，家人罹患，不畏巖陡，攀援而上，謁泉叩拜，虔誠(chéng)取水，歷百千年不輟。

這的確是一項(xiàng)意外收獲，探尋到了華池的根源。

碑亭之東平臺(tái)崖下，“花池”泉水汩汩流出，用手接了品嘗，確實(shí)清冽甘甜，但由于無(wú)人打理，泉下聚起泛綠的水藻，一株斜樹(shù)上掛著幾縷褪了色的紅布條，顯示著泉水的神性。旁邊有一座不可容身的極小破廟，廟里陳一張供桌，桌上兩個(gè)牌位：一個(gè)是觀音菩薩，一個(gè)是金花娘娘，一佛一道兩位女神駐守在華池泉旁，聽(tīng)起來(lái)是多么美艷迷人的浪漫場(chǎng)景，但現(xiàn)實(shí)總是趕不上傳說(shuō)，放下這里的破敗不說(shuō)，山崖上釘著一塊大煞風(fēng)景的木板，上書“不潔凈女人勿進(jìn)廟”。在此現(xiàn)場(chǎng)，我一直沒(méi)想明白，一個(gè)供奉著兩教女神的破廟，為什么還歧視同性呢？不管怎樣，有機(jī)會(huì)到華池水岸，謁泉品水，見(jiàn)識(shí)兩教女神護(hù)佑下的華池之源，仍是令人興奮的事。

據(jù)唐人李吉甫撰《元和郡縣圖志》記載：

隋仁壽二年（602），于今縣東北二里庫(kù)多汗故城置華池縣，因縣西華池水為名。屬慶州。皇朝因之。子午山，舊名翟道山，在縣西四十五里。

宋太宗太平興國(guó)年間（976～983）成書的《太平寰宇記》載：

華池縣。東一百五十里，舊二鄉(xiāng)，今四鄉(xiāng)。本漢歸德縣之地，即洛源縣也。西魏時(shí)，為華池縣以隸蔚州，后廢。至隋仁壽二年（602），于今縣東北二里庫(kù)多汗故城又置華池縣。西有華池水，因舊額為名，屬慶州。大業(yè)元年（605），自庫(kù)多汗城移于今所。

可見(jiàn)，在華池最早置縣前，華池水東岸就有一座庫(kù)多汗城。

關(guān)于庫(kù)多汗城的歷史記載很少，1990年在陜西咸陽(yáng)渭城區(qū)出土的北周拓跋虎墓志表明，庫(kù)多汗是北周使持節(jié)、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、大都督、云寧縣開(kāi)國(guó)公拓跋虎之世子。而在此之前的北魏孝文帝改革時(shí)，作為北魏皇族的鮮卑拓跋氏已改為元姓，此后，北魏政權(quán)在五胡爭(zhēng)鋒的局勢(shì)和權(quán)臣與皇帝的博弈中，演變?yōu)橛钗孽r卑控制的西魏，拓跋虎族人在其中扮演了積極角色。經(jīng)歷了殘酷甚至荒唐的權(quán)謀爭(zhēng)斗，27年后的公元557年，西魏恭帝元廓被迫“禪讓”帝位，宇文覺(jué)“繼位”建立了北周。隋代將西魏蔚州古城，稱作庫(kù)多汗城，當(dāng)與拓跋虎世子庫(kù)多汗相關(guān)。

東華池所在的這個(gè)地方，歷來(lái)是多民族交匯競(jìng)爭(zhēng)、交流融合的場(chǎng)域，匈奴、鮮卑、羌戎、回鶻、突厥、黨項(xiàng)、吐蕃……無(wú)論起源于東北的民族，還是起源于西北的民族，只要覬覦中原王朝政權(quán)，或者要與中原王朝發(fā)展貿(mào)易，都會(huì)將子午嶺兩翼視為扼控中原的戰(zhàn)略要沖。從歷史的長(zhǎng)河看，這里就像一座熊熊燃燒的大熔爐，每個(gè)民族都會(huì)追求保持自己的特性、擴(kuò)大自身的利益，就如漢朝女婿匈奴老上單于給老丈人漢文帝寫信時(shí)的問(wèn)候語(yǔ)：“天地所生日月所置匈奴大單于，敬問(wèn)漢皇帝無(wú)恙?！北M管把你我分得十分清晰，但歷史的煅燒、殘酷的征戰(zhàn)和無(wú)數(shù)生命的殉殤，最終總是導(dǎo)向?qū)捜?、交流、?lián)姻、融合，最終使各民族優(yōu)秀文明熔為一爐，鑄造出中華文化和衷共濟(jì)的厚重品格。

我眼前的這座堡子山，自然因山頭雄踞一座古城而得名。這座古城是傳說(shuō)中的庫(kù)多汗故城嗎？我和同伴路通決定登上古城察看。剛剛下過(guò)一場(chǎng)大雨，空氣格外清新，草木格外鮮凈。但從華池泉到堡子山頂無(wú)路可走，只能從陡峭的山坡攀爬上去。山坡上長(zhǎng)滿荊棘灌木和齊腿的野草，好在深草下的地皮十分松軟，而地表的草叢干凈厚實(shí)，踩下一個(gè)腳窩，相當(dāng)自然形成一只草鞋，只要踩實(shí)了，絕不打滑。我們沿著山坡“之”字形攀登到西南城墻下，數(shù)米寬的城壕長(zhǎng)滿了蕁麻。我們借助一棵榆樹(shù)從一個(gè)豁口爬上去，發(fā)現(xiàn)這段城墻的主體是削塹而成的，頂部有少量夾雜著細(xì)紋瓦片和黑陶罐口碎片的夯筑土層。鑿山削坡、塹土成壁，再于其上加筑城垣，是早在先秦修筑長(zhǎng)城時(shí)就已廣泛應(yīng)用的筑城方式。

堡內(nèi)有相差2～3米高的上、下兩級(jí)臺(tái)地，下級(jí)臺(tái)地東、南、西三面環(huán)圍中心臺(tái)地，從塌陷的中心臺(tái)地邊緣，可見(jiàn)臺(tái)地上建筑的基礎(chǔ)石條和磚瓦，這些磚瓦時(shí)代不會(huì)久遠(yuǎn)，似乎為明清之際產(chǎn)物。但由此可以判斷，這里曾經(jīng)有一組規(guī)模較大的建筑物，也許是英雄好漢的聚義廳，也許是佛教廟宇。在這個(gè)中心臺(tái)地上，我們發(fā)現(xiàn)了一口銹跡斑斑的圓底高沿鑄鐵鍋，已經(jīng)破碎殘缺，似乎是近期有人在此煮食過(guò)野味，但誰(shuí)愿意將這樣一口大鍋背上這荒無(wú)人煙的山頂呢？我們猜想，這也許是當(dāng)年紅軍的行軍鍋，也許是當(dāng)年這座寺院的齋廚鍋……在這樣荒草萋萋、夕陽(yáng)晚照的場(chǎng)所，看到一件銹蝕如腐的鐵器或者綠苔黃銹的石器，都會(huì)生發(fā)種種猜想。

站在這座城堡的制高點(diǎn)，面向正南，荒草掩蓋的山坡上依稀顯露出一條蜿蜒甬道，穿越雄踞城南險(xiǎn)要的石拱城門，進(jìn)入城堡。踏查那條甬道，在塌陷的路基側(cè)面，發(fā)現(xiàn)被黃土掩埋的石階，依然顯露出階階相扣的原始狀態(tài)。那些石條巨大，足有1.5米長(zhǎng)、0.5米寬，而且石條上開(kāi)有“凸”形扣槽，以便固定兩塊石條之間的連接?，F(xiàn)在山下開(kāi)了一條公路，將山腳的巖石切削成了懸崖?？梢源_定，過(guò)去堡子山城堡連接山下的這條通道，拾級(jí)而上，構(gòu)建得相當(dāng)精致。今天依然可見(jiàn)被繁茂雜草覆蓋的地表下，映現(xiàn)出明晰而通暢的曲折路徑。說(shuō)明山頂這座城堡由戰(zhàn)時(shí)工事、防御堡壘轉(zhuǎn)變成為平時(shí)廟宇、寄托心靈的場(chǎng)所。

返回那座被灌木拱衛(wèi)的城門，發(fā)現(xiàn)它具有獨(dú)特的構(gòu)建方式，整座城門用大小不一、薄厚各異的石板箍拱而成，圍拱起一個(gè)邊長(zhǎng)大約5米的正方形城樓基座。門洞有2米多高，門洞內(nèi)東側(cè)有一孔道，僅容一人團(tuán)身進(jìn)入，由此可以登上城樓；門洞西側(cè)立一通簡(jiǎn)樸的紅砂巖石碑，被好事者胡亂刻畫，以致無(wú)法辨認(rèn)碑名，疑似為《重修□□宮碑記》，但立碑時(shí)間清晰，為清乾隆二十六年（1761）八月二十三日立。碑文大意是，禪院建于何時(shí)，皆因廟宇破敗、樓閣塌陷、梁記湮沒(méi)，無(wú)從考證，竟不知其所以。因“今廟貌凋零”，使“一方之善男信女，目擊心傷，不忍坐視”，于是當(dāng)?shù)厣饲簟熬呔壞蓟?，共成圣事”，捐款捐物，出工出料，整修廟宇，重修閣樓，開(kāi)光后“行見(jiàn)廟貌輝煌而圣像燦爛”，從此人安神妥，而佇立在堡子山禪院佛宮上的閣樓，雖然今天只保留下一座滄桑的石頭城門，但它與東華池村宋城內(nèi)寶塔南北輝映，蔚為大觀。

以華池水為中心，其周邊豹子川、大風(fēng)川、平定川有許多北魏至宋金時(shí)期的佛塔、寺院遺址，還有許多小胡族留下的佛教遺跡。堡子山西北不到10里的張岔村，就有一座著名的雙塔寺（石塔院、興教院）遺址，據(jù)說(shuō)建造于晚唐，金正隆至大定年間（1156～1189），華池寨寨主李世雄和寺院住持僧普恩、德敬等人監(jiān)造重修，在唐、宋、金時(shí)期極為繁榮興盛。雙塔寺院內(nèi)一對(duì)石造像塔亭亭玉立，1號(hào)塔八面11層，高12米。每層塔身以紅砂巖整體打制鑿磨，精雕細(xì)刻，鑲嵌壘砌而成，塔身各層面雕刻著3500余尊浮雕佛像。2號(hào)塔現(xiàn)存11層，高約11米，通體四方形，塔頂殘缺，有600余尊佛像浮雕。雙塔建造工藝十分精致，堪稱國(guó)寶。

2000年3月24日，巨大的沙塵暴蒙蔽了豹子川的天空。深夜，一伙盜賊潛入張岔村，用繩索將1號(hào)塔上七層，節(jié)節(jié)拉下，滾下山坡，裝車偷運(yùn)出境，銷往臺(tái)灣。案件震驚國(guó)人，經(jīng)過(guò)公安機(jī)關(guān)130天的奮力追蹤，將佛塔從臺(tái)灣追回，異地安置在華池縣城東山雙塔森林公園內(nèi)。據(jù)兩處遺址的碑文記載，位于豹子川上游的雙塔寺在清乾隆年間廢棄，而據(jù)守豹子川口的堡子山禪院在乾隆二十六年（1761）得以重修。距離如此之近的兩處寺院，同一時(shí)段一廢一修，其中隱藏著什么蹊蹺的掌故，不得而知，卻值得存疑。

站在堡子山禪院閣樓的荒草地里，看三川相匯，古代的華池水（如今的二將川葫蘆河）與大風(fēng)川水、豹子川水交匯于山腳，形成一個(gè)“十”字通衢；這里四峰對(duì)峙，東、西、北三寨堡依山虎踞，成犄角之勢(shì)，真是群山疊翠之間，掩藏著重大的戰(zhàn)略要塞。對(duì)面，東、西兩座古華池寨依山而建，輪廓清晰可辨；東華池寨的寶塔以及寨中中國(guó)工農(nóng)紅軍抗日軍政大學(xué)七分校的窯洞，把宋朝北部邊關(guān)的蒼涼塔影和紅軍抗敵御辱戰(zhàn)斗的出發(fā)點(diǎn)格外醒目地沉淀在一個(gè)場(chǎng)景、一座古城之中，這是歷史的巧合還是歷史的必然？

沿著歷史的長(zhǎng)河上溯到975年，范仲淹在北宋與西夏頻繁的邊境拉鋸戰(zhàn)中調(diào)任慶州，他發(fā)現(xiàn)“延安之西、慶州之東，有賊（西夏）界百余里侵入漢地，中有金湯、白豹、后橋三寨，為延慶二州經(jīng)過(guò)道路，使兵勢(shì)不接，策應(yīng)迂遠(yuǎn)”（《續(xù)資治通鑒》卷四十三·宋紀(jì)）。華池恰居延、慶之間，是宋夏爭(zhēng)奪的前沿。為了取得對(duì)這個(gè)戰(zhàn)略通道的控制權(quán)，西夏筑起金湯、白豹、后橋三寨作為插入宋朝領(lǐng)地的楔子，并連筑礓詐砦、馬鋪?lái)巫鳛槟舷峦蝗腙P(guān)中的前鋒堡壘。而宋朝則以華池、鳳川、淮安、柔遠(yuǎn)諸寨，作為防御西夏三寨的前沿陣地。西夏常出輕騎侵?jǐn)_邊防，致使宋朝寨堡“門不敢晝開(kāi)”，將士夜夜“枕戈而寢”。真是一幅蕭瑟的邊塞畫卷：

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹以一闕《漁家傲》表達(dá)了他所面臨的邊塞形勢(shì)、擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，以及?duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的體驗(yàn)和對(duì)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的人們的悲憫之情。

當(dāng)年范仲淹騎著他的戰(zhàn)馬穿行于二將川、豹子川和大鳳川，游走在柔遠(yuǎn)寨、華池寨與鳳川寨等邊寨之間，他砥礪將士，慰問(wèn)邊民，招撫蕃羌，置營(yíng)田，習(xí)地勢(shì)。他敏銳地觀測(cè)到，馬鋪?lái)巍爱?dāng)后橋川口，在賊腹中”，是筑城堅(jiān)守的戰(zhàn)略要地，但在此筑城，西夏軍隊(duì)必然會(huì)激烈爭(zhēng)奪。于是“密遣其子純祐與蕃將趙明先據(jù)其地，引兵隨其后。諸將初不知所向，行至柔遠(yuǎn)，始號(hào)令之，版筑皆具，旬日城成。是歲三月也，尋賜名大順。賊覺(jué)，以騎三萬(wàn)來(lái)戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大順既城，白豹、金湯皆截然不敢動(dòng)，環(huán)慶自是寇益少”。范仲淹的秘密筑城行動(dòng)使華池境內(nèi)柔遠(yuǎn)、大順、荔園、華池、鳳川等堡寨形成了一條完整的防御系統(tǒng)，有效遏制了西夏的侵?jǐn)_?！叭露?，羌山始見(jiàn)花。將軍了邊事，春老未還家?！睉c歷三年（1043）春末，范仲淹走馬巡察大順城的歸途，看到山野初綻的花朵，突然想起已經(jīng)很久沒(méi)回家了，但邊事依然未了！

今天，那些名號(hào)赫然的城寨已躺在山川的斷垣殘壁，我們的車輛數(shù)次從它的斷垣下開(kāi)過(guò)，沒(méi)有人關(guān)注到它們。那些讓成百上千的人丟掉首級(jí)的城池，生長(zhǎng)著茂盛的玉米和向日葵。在這里丟掉首級(jí)的人，和因取他人首級(jí)而獲得封賞的人，都與這斷垣殘壁一樣沉寂到歷史中去了，就連叱咤風(fēng)云的西夏黨項(xiàng)以及東遼契丹等族人、族名，也都融化到肥沃的土地之中，衍生出了新的生命。而范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，卻成為千古不滅的價(jià)值追求。東華池既是現(xiàn)實(shí)的村落，也是歷史的標(biāo)本。其實(shí)，整個(gè)世界都是歷史與現(xiàn)實(shí)的生命體。為了保持這些生命體的養(yǎng)分，加持新生命的力量，我們還是要更多地探訪像東華池這樣的地方，讓歷史的養(yǎng)料更好地涵養(yǎng)現(xiàn)世和未來(lái)！