李婉逸

摘 要：櫻花在日本人的心目中具有非同一般的意義。在日本，櫻花不僅僅是一種植物，更是一種精神文化的寄托和體現(xiàn)。理解日本人櫻花情結(jié)的來源與其發(fā)展過程，對(duì)于理解日本社會(huì)，了解日本文化深有裨益。本文嘗試從武士道的角度，來分析日本人櫻花情結(jié)的由來。

關(guān)鍵詞：櫻花；文化；武士道

[中圖分類號(hào)]：G11 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01

提起櫻花，人們自然就會(huì)聯(lián)想到日本。櫻花已經(jīng)成為了日本的象征。日本民族對(duì)于櫻花的狂熱喜愛，在世界范圍內(nèi)都極為少見。日本人的櫻花情結(jié)由來已久，它并未在歷史長(zhǎng)河中被掩埋，反而隨著歷史變化不斷地豐富、發(fā)展著。而武士道被日本奉為國(guó)民精神，同樣具有千百年的歷史，受到日本民眾的尊崇。而可以注意到，與武士道有關(guān)的文學(xué)文化作品中，往往有櫻花這一元素相伴相隨。因此，本文嘗試從武士道的角度來淺析日本人的櫻花情結(jié)，分析這兩者之間的潛在聯(lián)系。

首先，武士道是什么呢？日本的三省堂大辭典里，對(duì)武士道是這樣解說的：日本において武士の間に形成された道徳。主君に対する絶対的忠節(jié)を重視し、犠牲·禮儀·質(zhì)素·倹約·尚武などが求められた。意即：在日本武士之間形成的道德準(zhǔn)則。重視對(duì)于君主的絕對(duì)忠誠(chéng)，追求自我犧牲，禮儀，樸素，節(jié)約，尚武等。而這與櫻花有什么聯(lián)系呢？

在日本有句諺語(yǔ)被廣泛傳播：“花數(shù)櫻花，人數(shù)武士”，即說花中當(dāng)屬櫻花為美，人中當(dāng)屬武士為豪杰。從中可以看出，日本人用櫻花比喻武士道精神。日本近代思想家新渡戶稻造在《武士道》一書中，也明確的指出櫻花是武士道的象征[1]。

而在其象征意象中，具有代表性的便是武士道中的犧牲精神。而這可以說是武士道所最為強(qiáng)調(diào)的精神。日本武士們?cè)谒罆r(shí)毫不留念。我們經(jīng)常能見到日本影視作品中武士們?cè)诿尚呋蛟诒M了最大的努力仍舊不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)切腹自盡的畫面。日本人認(rèn)為武士之死恰如櫻花凋落，轟轟烈烈，高潔果斷。一個(gè)武士倘若在最后時(shí)刻選擇切腹自盡，那么他就是值得稱頌的，不管生前他曾犯下什么罪過，曾有過什么恥辱，在這一死后都得到了結(jié)束，得到了升華。他忠實(shí)的履行了自己的武士道精神，他的所作所為便可以得到原諒。而這恰如櫻花開時(shí)輝煌，謝時(shí)決絕。日本人認(rèn)為，櫻花最美的時(shí)候，不是在于盛開的時(shí)候，而是在于凋謝的時(shí)候[2]。類比到人生，他們認(rèn)為生命不在于長(zhǎng)久，而在于其是否有閃光點(diǎn)。因此武士們選擇以自殺來成全自己的“犧牲之美”。對(duì)于日本人而言，這種“犧牲之美”具有別樣的生命的浪漫。而櫻花一夜之間全部毫不顧惜自己生命，紛紛飛舞飄零的畫面，便是表現(xiàn)這種“浪漫”的最好的意象。日本人贊美櫻花凋零時(shí)的壯美，也就是在贊美武士道中自我犧牲精神的壯烈。日本人熱愛武士道，因此也熱愛與武士道具有相同特質(zhì)的櫻花。

其次，武士道還追求樸素節(jié)儉，反對(duì)艷麗張揚(yáng)，揮霍無(wú)度。而櫻花色彩恬淡，花型簡(jiǎn)單，不似牡丹，玫瑰等擁有絢麗的色彩和繁雜華麗的多重花瓣。落花時(shí)灑脫自如，不為塵世沾染。這種極簡(jiǎn)的風(fēng)格與其獨(dú)有的清潔感，恰好符合日本人的審美追求。正如日本文學(xué)家谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》中所提到的外國(guó)人所不能理解的，日本人的“清寂”的美學(xué)意識(shí)：西洋人乍一看覺得日式房屋里什么裝飾都沒有，十分單調(diào)。而對(duì)于日本人來說，欣賞不同時(shí)刻日光照在墻上所形成的不同色調(diào)，觀察其陰影的濃淡的過程中，本身便具有了美的要素。櫻花本身也正具有這種日本人所追求的“清”，“寂”之美。同時(shí)，櫻花開花時(shí)間短，不與其他的花朵爭(zhēng)艷。落時(shí)毫無(wú)留戀，不受外界情欲與物欲所困。恰恰與武士們不慕功名利祿，淡泊名利，唯追求為主君發(fā)揮最大的價(jià)值的特點(diǎn)很相似。

除此之外，櫻花還體現(xiàn)了武士道精神中的集團(tuán)意識(shí)。櫻花花型小巧，色調(diào)單一，單看一朵花時(shí)并無(wú)特別之處。但是當(dāng)一樹櫻花，甚至于是一片櫻花林燦爛盛開的時(shí)候，便會(huì)給人以強(qiáng)烈的震撼，讓人沉醉于美中無(wú)法自拔。單個(gè)的櫻花雖然也美，但在日本人看來終究還是顯得單薄。只有開滿了花的櫻林的壯觀之美，才更被日本人所贊頌。因此我們?cè)谌毡径嘁姵善臋鸦郑僖娭挥幸豢玫墓铝懔愕臋鸦?。另外，日本人往往在櫻花開得正盛的時(shí)候結(jié)伴前去賞花。與結(jié)伴同游的伙伴一起，觀賞結(jié)伴盛放的花朵，人與景互相映襯，才會(huì)使人在賞花之時(shí)更加深刻地感受到人與人之間情誼的重要性與團(tuán)結(jié)之力，從而增強(qiáng)彼此感情，加強(qiáng)羈絆。賞櫻活動(dòng)變成了一個(gè)加強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，增進(jìn)情感和創(chuàng)造美好回憶的絕佳機(jī)會(huì)。因此在日本影視作品中，角色在回憶往事時(shí)往往會(huì)有與伙伴一同賞櫻的情景。櫻花的這一特性也與武士道中的集團(tuán)精神相符。我們很少看見單打獨(dú)斗的武士，絕大多數(shù)武士忠于自己所屬的集團(tuán)，聽從主家的命令，與同屬一個(gè)集團(tuán)的武士互相團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同為了維護(hù)主家的利益而拼盡全力。

正是由于櫻花的特性與武士道相通相映，尊崇武士道的日本國(guó)民便在不知不覺間也移情于櫻花，喜愛和贊頌櫻花。他們?cè)谫p花時(shí)不僅僅只是賞其形之美，同時(shí)還欣賞它所承載的，日本歷經(jīng)千年沉積下來的文化內(nèi)涵。賞花之時(shí)，也正是家長(zhǎng)借櫻花來教育孩子們那些日本人所引以為傲的傳統(tǒng)美德之時(shí)。就這樣，日本人的櫻花情結(jié)一代又一代的傳承下來，流淌在每個(gè)日本人的血液里。因此也就不難理解日本人櫻花情結(jié)的由來了。

注釋：

[1]謝東華，《櫻花在日本文化中的多元象征意義》，《民族論壇》2009（09）.

[2]崔衛(wèi)國(guó)，《中日比較談 第二版》，2014年，53.