王理華

摘要：在當(dāng)前傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重的大環(huán)境下，人們的民俗觀念日益淡薄，有些非遺文化卻面臨著無人傳承的窘境。相對學(xué)校教育和家庭教育而言，社區(qū)教育在非遺文化傳承、保護(hù)方面承擔(dān)著更多的歷史使命。金壇區(qū)高度重視非遺文化的挖掘、研究、保護(hù)和傳承，開發(fā)形式多樣的社區(qū)教育非遺課程，激勵(lì)更多的人參與非遺保護(hù)，讓非遺文化更好地傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：非遺文化；傳承；社區(qū)教育；課程；開發(fā)途徑

中圖分類號：G773 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）02/03C-0022-03

一、問題的提出

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)，人類口傳心授、世代相承的無形的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”和“民族記憶的背影”。[1]作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，我國的非遺文化是中華民族精神與情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。[2]

金壇是一座擁有6500年文明、1300多年建城史的江南小城，歷史悠久。金壇擁有獨(dú)特的山、地、湖、澤資源，傳統(tǒng)典型的水鄉(xiāng)農(nóng)耕文明，厚重深遠(yuǎn)的歷史文化積淀，多姿多彩的人文生態(tài)資源，孕育了金壇獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天，在人們的勞動生產(chǎn)、日常生活中，許多非遺文化仍然散發(fā)著獨(dú)特的光彩和魅力，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、歷史價(jià)值和科研價(jià)值。

但是，隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程和新型農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐加快，當(dāng)今的文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，我們的傳統(tǒng)文化受大了極大的沖擊。原有的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系漸漸逝去，與傳統(tǒng)農(nóng)村文明相適應(yīng)的非遺文化正在急劇消亡，民族的傳統(tǒng)文化和民族民間文化，面臨著毫不留情地被現(xiàn)代化淹沒的危險(xiǎn)，長此以往，人類文化的多樣性將不復(fù)存在。非遺文化是中華民族的文化脈絡(luò)，也是中華民族實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的重要內(nèi)容。近年來，保護(hù)非遺文化、傳承非遺文化的呼聲越來越高。但是，現(xiàn)實(shí)中如何才能夠有效傳承非遺文化呢？筆者認(rèn)為，在這個(gè)問題上，社區(qū)教育責(zé)無旁貸，相比學(xué)校教育和家庭教育，社區(qū)教育有其獨(dú)特作用。

二、金壇非遺文化現(xiàn)狀

（一）世界級、國家級非遺文化

目前，金壇刻紙已成功躋身世界非遺之列，董永傳說、金壇抬閣、封缸酒釀造、直溪巨龍則名列國家級非遺。這五個(gè)非遺項(xiàng)目都是較早參加非遺申報(bào)活動的，涵蓋了傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)雜技、傳統(tǒng)舞蹈幾大門類，充分展示了金壇民間文化的特色和底蘊(yùn)，是保護(hù)和傳承金壇非遺文化的良好開端。

（二）江蘇省級非遺文化

金壇非遺文化保護(hù)和傳承工作全面開展以后，乾元觀道教音樂、指前魚燈、柚山放燈節(jié)、談莊秧歌燈、樹德堂婦科、老人山程氏骨科也相繼邁入了江蘇省級非遺行列。這些非遺項(xiàng)目的門類相比之前的五項(xiàng)世界級、國家級非遺有所擴(kuò)展，即使是同類的，也各具特點(diǎn)和魅力。而且，有的非遺項(xiàng)目還有進(jìn)一步提升的空間。

（三）常州市級非遺文化

在進(jìn)一步發(fā)掘、保護(hù)、傳承過程中，諸葛八陣圖村落、金壇面塑、東浦絲弦鑼鼓、金壇啷當(dāng)、上阮花鼓戲、朱莊馬燈成為常州市級非遺項(xiàng)目。這些項(xiàng)目的恢復(fù)和傳承各有千秋，命運(yùn)也各有迥異，有的已被列入政府重點(diǎn)工程，有的通過傳承人的努力，漸有起色，還有的陷入了后繼乏人的境遇。

三、社區(qū)教育課程的開發(fā)途徑

非遺文化視閾下的社區(qū)教育課程開發(fā)應(yīng)精選金壇非遺文化中的優(yōu)秀資源，有機(jī)組合，科學(xué)編排，優(yōu)化設(shè)計(jì)，使課程資源呈現(xiàn)方式靈活多樣、教學(xué)內(nèi)容形象生動。課程的目的是普及非遺文化知識，促進(jìn)非遺文化的傳播，提高金壇居民保護(hù)非遺文化的意識，為非遺文化的傳承營造良好的社會氛圍。

（一）普及非遺文化：鄉(xiāng)土課程

中國杰出的革命教育家徐特立先生認(rèn)為，最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。[3]學(xué)校教育在地方歷史文化教育方面是薄弱的，因此，大多數(shù)金壇人對自己家鄉(xiāng)的歷史文化知之甚少。鄉(xiāng)土歷史文化生動、具體、真實(shí)，人們易于感知和接受，也易于引起情感共鳴。[4]因此，社區(qū)教育課程可從原點(diǎn)出發(fā)，開發(fā)出普及金壇非遺文化的鄉(xiāng)土課程（讀本）《話說金壇老祖宗的遺產(chǎn)》。鄉(xiāng)土教材（讀本）以老百姓喜聞樂見的文字和圖片，展現(xiàn)金壇非遺文化項(xiàng)目的傳承區(qū)域、歷史淵源、表現(xiàn)形態(tài)、文化價(jià)值，讓金壇人了解身邊的非遺文化。

（二）傳播非遺文化：微課程

社區(qū)居民的生活已悄然進(jìn)入“微時(shí)代”，他們獲取信息的方式隨之快速革新。因此，我們可以將金壇刻紙、直溪巨龍、金壇抬閣等適合以微課程形式展示的非遺文化錄制成5～10分鐘的微視頻文件，展現(xiàn)這些非遺項(xiàng)目的精湛技藝、藝術(shù)特色、傳統(tǒng)工藝及傳承人的“工匠精神”，通過社區(qū)教育“樂學(xué)金沙”微信公眾號等移動應(yīng)用平臺進(jìn)行傳播，人們可以通過智能手機(jī)等移動終端隨時(shí)隨地觀看欣賞、瀏覽學(xué)習(xí)。這種微課程表現(xiàn)直觀、內(nèi)容精悍、時(shí)間較短、形式新穎、使用方便，兼具淳樸性、大眾化、通俗性，針對性和實(shí)效性較強(qiáng)，在帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊的同時(shí)可以有效吸引老百姓對非遺文化的關(guān)注和參與，從而能把優(yōu)秀的非遺文化向更廣泛的人群傳播。

（三）推廣非遺文化：網(wǎng)絡(luò)課程

“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)暴，正快速向各行各業(yè)滲透、融合，使信息、知識更快捷、便利地傳遞和共享，迅速改變了人們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)、娛樂方式。2015年，覆蓋金壇城鄉(xiāng)的數(shù)字化終身學(xué)習(xí)平臺“樂學(xué)金沙——終身學(xué)習(xí)在線”網(wǎng)站應(yīng)時(shí)而生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，11.9%的金壇居民注冊了“終身學(xué)習(xí)在線”平臺。面對這樣的學(xué)習(xí)群體，我們可以開發(fā)非遺文化社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程，以居民興趣和愛好為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合不同年齡、不同性別、不同文化程度的居民對學(xué)習(xí)的不同需求設(shè)置非遺資訊、非遺大師、非遺百科等版塊，突出金壇非遺特色，在學(xué)習(xí)對象、主題設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇等方面與社區(qū)居民廣泛性和分散性的特點(diǎn)相契合，讓非遺社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)課程以其獨(dú)特的人文化、情景化、通俗化、趣味化，吸引更多社區(qū)居民的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步推廣金壇的非遺文化。

（四）互動非遺文化：慕課課程

慕課，對于社區(qū)居民而言可能還是比較陌生的詞匯，但在教育領(lǐng)域，慕課作為在線教育的一種新型開發(fā)模式已經(jīng)席卷中國。慕課以其完全的開放性、良好的互動性強(qiáng)勢變革著傳統(tǒng)的教學(xué)模式課程，慕課使得大規(guī)模并且個(gè)性化的學(xué)習(xí)成為可能。我們可以依托金壇社區(qū)學(xué)院支持全終端的泛雅平臺開發(fā)金壇非遺文化社區(qū)教育慕課資源，系統(tǒng)推介金壇非遺文化的獨(dú)特風(fēng)貌。慕課富有交互性及趣味性，可以讓學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間更自由，并能提供興趣引導(dǎo)式學(xué)習(xí)社區(qū)，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)過程。慕課課程學(xué)習(xí)資源更豐富，學(xué)習(xí)方式更靈活，學(xué)習(xí)者還可獲取課程合格證書。與其他課程資源相比，慕課還有一顯著優(yōu)勢就是學(xué)習(xí)者和傳授者可以全程互動、交流，藉此學(xué)習(xí)者將獲得對金壇非遺文化全方位的、直觀而深入的認(rèn)識，進(jìn)而讓非遺文化更好地傳承，并回歸現(xiàn)代生活。

（五）走進(jìn)非遺文化：游學(xué)課程

俗話說“百聞不如一見，百見不如一做”。我們要開發(fā)能讓老百姓走進(jìn)非遺文化、親自體驗(yàn)非遺文化的社區(qū)教育課程。每一個(gè)非遺項(xiàng)目都有著獨(dú)特的文化韻味，人文氣息。我們可以把金壇各地的非遺故事、非遺技藝、非遺美食、非遺美景等鏈接起來，把傳承人充分調(diào)動起來，通過整合資源，合理規(guī)劃線路，形成具有金壇特色的非遺文化游學(xué)路線。讓人們在欣賞著茅山美麗風(fēng)景的同時(shí)也舞一舞直溪巨龍、做一個(gè)金壇面塑；在品嘗著長蕩湖美味螃蟹的同時(shí)也跳一跳指前魚燈、奏一曲東浦絲弦鑼鼓……人們在休閑娛樂的同時(shí)，可以更深入地感受非遺文化的魅力。游學(xué)課程還可以成為中小學(xué)綜合實(shí)踐課程，讓金壇的孩子們走近非遺文化，感受非遺文化的熏陶，讓非遺文化扎根于孩子們心田，讓他們成為弘揚(yáng)非遺文化的受益者和傳承者。

四、結(jié)語

越是民族的，越是世界的。非遺文化是中華民族的遺傳，是源遠(yuǎn)流長的精神血脈，我們不能夠丟失，更應(yīng)該將其傳遞下去，成為中華文化的瑰寶。社區(qū)教育作為文化教育傳承的重要組成部分，其作用是家庭教育和學(xué)校教育所不能取代的。社區(qū)教育植根于老百姓的日常生活，是對“教育即生活”“生活即教育”理念的實(shí)踐，在非遺文化傳承保護(hù)方面承擔(dān)著更多的歷史使命。[5]我們要有機(jī)整合金壇區(qū)各類人文資源、人力資源、教育資源，多方合作、集有識之士智慧，共同開發(fā)社區(qū)教育非遺課程，激勵(lì)更多的人參與非遺保護(hù)，讓非遺文化更好地傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐澤忠.在職業(yè)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].職教通訊，2014（32）.

[2]嵇紅禮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)芻議——以淮安市漣水縣為案例[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013（4）.

[3]范文清.開發(fā)鄉(xiāng)土課程 打造魅力巴城——巴城社區(qū)教育中心鄉(xiāng)土課程開發(fā)的實(shí)踐與思考[J].中國農(nóng)村教育，2015（4）.

[4]劉玉珍，李秀玲，汪虹.“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)初探[J].教育與職業(yè)，2008（14）.

[5]程世岳.我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)教育傳承研究[J].廣西民族研究，2014（1）.

責(zé)任編輯：夏英