李娜

摘 要：在全球生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻的情況下，本·阿格爾站在馬克思主義立場(chǎng)上深入分析資本主義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指出當(dāng)代資本主義危機(jī)已由經(jīng)濟(jì)危機(jī)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)直接原因是異化消費(fèi)，根本原因是資本主義制度。他認(rèn)為，通過(guò)“期望破滅的辯證法”可以消除異化消費(fèi)，結(jié)合美國(guó)民粹主義過(guò)渡到“分散化、非官僚化”的生態(tài)社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾；生態(tài)馬克思主義；生態(tài)危機(jī)；異化消費(fèi)

中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）04-0043-03

生態(tài)馬克思主義是現(xiàn)代馬克思主義發(fā)展的重要方向之一，生態(tài)馬克思主義將資本主義社會(huì)在當(dāng)代危機(jī)詮釋為生態(tài)危機(jī)。本·阿格爾在《西方馬克思主義概論》中第一次提出了生態(tài)馬克思主義，是提出這一概念的第一人。本·阿格爾的生態(tài)馬克思主義理論思想來(lái)源于馬克思的辯證法以及法蘭克福學(xué)派“異化消費(fèi)”理論，借鑒了馬爾庫(kù)塞的技術(shù)批判理論和萊斯的自然解放和人的解放的思想理論，分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)危機(jī)的生態(tài)危機(jī)根源，并提出了具體的解決辦法。

一、產(chǎn)生背景

18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開(kāi)始了第一次工業(yè)革命，大機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)，工廠開(kāi)始向集中化、大規(guī)?；D(zhuǎn)變。生產(chǎn)力飛速提高，人類對(duì)自然的征服欲前所未有高漲，鋼鐵石油等自然資源變得十分搶手。伴隨而來(lái)的不僅是生產(chǎn)力的提高，物質(zhì)生活的高速發(fā)展，自然科學(xué)也逐漸成為主流學(xué)科，研究成果取得重大突破，各種新技術(shù)被應(yīng)用在生產(chǎn)領(lǐng)域，促使生產(chǎn)力再次大幅提高，隨之在全球掀起第二次工業(yè)革命高潮。人民物質(zhì)生活極大豐富，人口日益增多，物質(zhì)需求也逐漸提高，因此資本家對(duì)資源的侵占也愈演愈烈。在物質(zhì)需求增長(zhǎng)、人口增長(zhǎng)、過(guò)度消費(fèi)等多重因素影響下，環(huán)境問(wèn)題在西方資本主義國(guó)家日益突出。土地沙漠化、礦業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)森林過(guò)度砍伐、全球變暖及酸雨、霧霾等天氣災(zāi)害層出不窮。80年代初期，歐洲各國(guó)先后創(chuàng)建了綠色政治組織──綠黨。1991年12月25日，世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。蘇聯(lián)解體引發(fā)西方馬克思主義者深刻檢討，各國(guó)學(xué)者都反思馬克思主義理論及其實(shí)踐的可行性，由此，本·阿格爾提出了生態(tài)馬克思主義思想理論體系。

二、危機(jī)理論

本·阿格爾認(rèn)為法蘭克福學(xué)派錯(cuò)把“一切人的活動(dòng)往往看作是受發(fā)達(dá)資本主義生產(chǎn)造成的占支配地位的力量支配的”。他認(rèn)為法蘭克福學(xué)派過(guò)多地關(guān)注資本主義生產(chǎn)資料私人占有和技術(shù)異化論，對(duì)異化消費(fèi)導(dǎo)致的結(jié)果過(guò)于悲觀。本·阿格爾同意法蘭克服學(xué)派關(guān)于“虛假消費(fèi)的觀點(diǎn)”，他繼承馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)把消費(fèi)分為“需要”和“想要”?！靶枰笔钦鎸?shí)消費(fèi)，是人們出于自身需求進(jìn)行的客觀消費(fèi)，是人們自身得以存續(xù)的手段?！跋胍笔翘摷傧M(fèi)，人們把消費(fèi)符號(hào)化，消費(fèi)不再是生存手段，而是生存目的，是主觀的。這種消費(fèi)被本？阿格爾稱為“異化消費(fèi)”，是“人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。

本·阿格爾認(rèn)為20世紀(jì)60年代之后資本主義發(fā)展并沒(méi)有像人們預(yù)想的那樣輝煌，全球性的通貨膨脹、機(jī)械化生產(chǎn)導(dǎo)致的失業(yè)率以及石油等資源的短缺使資本主義陷入僵局。70年代末期這種情況愈演愈烈，資本主義急需擺脫這種困境。資本主義之所以大肆鼓吹消費(fèi)觀主要有兩個(gè)原因：一是為了能夠獲得高額利潤(rùn)；二是早期市場(chǎng)資本主義時(shí)期產(chǎn)生了許多矛盾，例如通貨膨脹、失業(yè)率過(guò)高等，在二戰(zhàn)后和平環(huán)境下，資本主義希望淡化甚至消除這些經(jīng)濟(jì)矛盾，讓人們?cè)诋惢瘎趧?dòng)中花費(fèi)的時(shí)間在消費(fèi)中得到補(bǔ)償。雖然目前工人階級(jí)掉入資本主義所挖的消費(fèi)陷阱，沉溺于異化消費(fèi)，但是人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。消費(fèi)之所以異化是由于人們顛倒了消費(fèi)主體和客體的關(guān)系，原本作為客體的商品轉(zhuǎn)而變?yōu)橹黧w，支配著原來(lái)作為主體的人的行為。人們?yōu)榱嗽谙M(fèi)中獲得滿足，犧牲時(shí)間和精力從事勞動(dòng)。資本主義營(yíng)造出錢(qián)可以買(mǎi)到一切的假象，讓人們淡忘了階級(jí)的存在。因此法蘭克福學(xué)派認(rèn)為社會(huì)變革已不可能產(chǎn)生。

本·阿格爾否定了法蘭克福學(xué)派的悲觀論，認(rèn)為異化消費(fèi)只是一個(gè)表現(xiàn)形式，異化消費(fèi)導(dǎo)致資本主義商品生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因此資本主義需要擴(kuò)大對(duì)自然的侵占，異化消費(fèi)存在一天，資本主義對(duì)自然的過(guò)度占有就不會(huì)停止，因此異化消費(fèi)最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。正如馬克思所說(shuō)，矛盾不會(huì)必然導(dǎo)致革命，但是矛盾的出現(xiàn)和發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危機(jī)，危機(jī)干預(yù)到人們的生活，人們無(wú)法再忍受發(fā)起革命，推翻資本主義。只是資本主義緩和了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)已不是資本主義最主要的矛盾。由于異化消費(fèi)危機(jī)已由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生態(tài)領(lǐng)域，資本主義社會(huì)的主要危機(jī)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。資本主義的本性就是追求價(jià)值和利潤(rùn)，為了更多的剩余價(jià)值，資本主義勢(shì)必會(huì)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，侵占自然資源，非到生態(tài)問(wèn)題威脅生產(chǎn)和生存安全時(shí)不會(huì)出手解決環(huán)境問(wèn)題。甚至?xí)⑸a(chǎn)向別國(guó)轉(zhuǎn)移，將生態(tài)問(wèn)題擴(kuò)散至全球。因此，本？阿格爾認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)已代替經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為資本主義社會(huì)的主要危機(jī)。資本主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾由異化消費(fèi)暫時(shí)化解，異化消費(fèi)又直接導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致資本主義制度無(wú)法延續(xù)。

在研究馬克思的思想之后，本·阿格爾指出，資本主義本質(zhì)上是和馬克思所理解的一樣，不管資本主義社會(huì)如何發(fā)展，發(fā)展到什么程度，基礎(chǔ)還是以不斷擴(kuò)大商品生產(chǎn)、提高利潤(rùn)為目的。許多人只是忽視了擴(kuò)大生產(chǎn)導(dǎo)致生態(tài)破壞這一后果，或是說(shuō)他們沒(méi)有預(yù)料到這種行為導(dǎo)致的生態(tài)破壞的嚴(yán)重性，并且沒(méi)有意識(shí)到異化消費(fèi)對(duì)社會(huì)的控制力是多么強(qiáng)大。

三、期望破滅的辯證法

本·阿格爾在討論了資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)之后，接著考察了生態(tài)危機(jī)解決的可能性，認(rèn)為是可能被消除的，社會(huì)主義變革是一定會(huì)發(fā)生的。在此，他提出了“期望破滅的辯證法”這一觀點(diǎn)。“這種辯證法式消費(fèi)者突然從對(duì)資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)的幻想中清醒過(guò)來(lái)和可能重新調(diào)整對(duì)于幸福含義理解的過(guò)程”。{1}

本·阿格爾雖然繼承了法拉克福學(xué)派的異化思想，但是他從法蘭克福學(xué)派的悲觀主義之中找到了社會(huì)主義的新出路。處在異化消費(fèi)中的人是無(wú)法意識(shí)到異化消費(fèi)的，因此無(wú)法自發(fā)地從異化消費(fèi)中解脫出來(lái)。但是處在資本主義社會(huì)之下，由本性決定，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法停止擴(kuò)大商品生產(chǎn)，因此對(duì)自然的掠奪會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。當(dāng)自然無(wú)法再提供足夠的物質(zhì)資料時(shí)，資本主義只能被迫減少甚至停止商品生產(chǎn)。當(dāng)資本主義不再能滿足人們?cè)絹?lái)越嚴(yán)重的異化消費(fèi)時(shí)，人們會(huì)被動(dòng)地脫離異化消費(fèi)。當(dāng)人們徹底走出異化消費(fèi)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題已極為嚴(yán)重，甚至無(wú)法維系人類發(fā)展。到那時(shí)人們才開(kāi)始反思，才發(fā)現(xiàn)正是由于沉迷于消費(fèi)，資本主義才無(wú)止境地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，最終破壞了生態(tài)平衡，造成資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)。到此人們意識(shí)到，要想解決生態(tài)問(wèn)題，必須改變資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)過(guò)程就是本·阿格爾所說(shuō)的“期望破滅的辯證法”。本·阿格爾認(rèn)為，“期望破滅的辯證法”這一過(guò)程實(shí)際是幫助人們重新建立消費(fèi)觀和價(jià)值觀的過(guò)程。物質(zhì)欲望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立促使人們認(rèn)真思考勞動(dòng)和消費(fèi)的關(guān)系。消費(fèi)不再是支配人們的主體，人們反客為主，希望從勞動(dòng)中得到滿足，勞動(dòng)成為創(chuàng)造的過(guò)程，是人們生存的目的。“過(guò)度消費(fèi)將用向人類提供有意義的、非異化勞動(dòng)的辦法來(lái)克服”。{2}實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，必須在社會(huì)主義社會(huì)才能提供。社會(huì)主義制度決定生產(chǎn)不會(huì)盲目追逐剩余價(jià)值，它會(huì)從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，全面規(guī)劃。所以，只有進(jìn)入社會(huì)主義才能消除異化勞動(dòng)，人們才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性、有意義的勞動(dòng)。

四、“分散化、非官僚化”的生態(tài)社會(huì)主義構(gòu)想

根據(jù)本·阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論，資本主義只有被社會(huì)主義所代替才能徹底解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且這個(gè)變革一定會(huì)發(fā)生。但是他提倡這個(gè)變革是非暴力性質(zhì)的，因?yàn)樯鐣?huì)主義革命不單純是為了推翻資本主義社會(huì)，更重要的是需要建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。因此我們需要制定切實(shí)可行的社會(huì)主義制度，進(jìn)入良性循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)與生態(tài)的和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本·阿格爾提出了“生態(tài)社會(huì)主義”概念。他認(rèn)為我們暢想的這種生態(tài)發(fā)展可以通過(guò)“分散化、非官僚化”的方式解決。他首先提出了穩(wěn)態(tài)發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式。他認(rèn)為這個(gè)是高度發(fā)達(dá)的工業(yè)資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)之后最適合的經(jīng)濟(jì)模式。特點(diǎn)是分散化，經(jīng)濟(jì)零增長(zhǎng)：首先，要控制大規(guī)模、集中化生產(chǎn)模式，并合理管理稀有資源。資本主義在擴(kuò)張生產(chǎn)時(shí)只注重獲取利益，對(duì)于生產(chǎn)速度、規(guī)模要求越快越大，對(duì)于資源無(wú)限索取，更是對(duì)稀有資源拼命掠奪，想通過(guò)控制稀有資源獲取高額利潤(rùn)。社會(huì)主義生產(chǎn)最終目的不是利潤(rùn)，放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是為了破除資本主義生產(chǎn)制度，減少大工廠規(guī)?；a(chǎn)是為了將人從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)。因此我們要降低工業(yè)生產(chǎn)速度，減小工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。同時(shí)把人從機(jī)械的異化勞動(dòng)中解放出來(lái)，從事創(chuàng)造性、有意義的勞動(dòng)，消除異化消費(fèi)。其次，要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，將對(duì)物質(zhì)需求的消費(fèi)控制在合理范圍內(nèi)。他認(rèn)為人的滿足和目標(biāo)應(yīng)以質(zhì)來(lái)衡量，減少消費(fèi)之后，促使我們消費(fèi)從追逐量多少轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚南M(fèi)需求，例如藝術(shù)、文化的消費(fèi)等，以此實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的良性循環(huán)，生態(tài)和諧得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)消除異化勞動(dòng)我們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中獲得人生意義和滿足，實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)。本·阿格爾認(rèn)為，資本主義從生產(chǎn)到消費(fèi)的環(huán)節(jié)中很大一部分物質(zhì)資料被浪費(fèi)，這一過(guò)程中經(jīng)濟(jì)政策過(guò)度集中化是主要原因之一。因此在生產(chǎn)和分配過(guò)程中，我們要消滅資本主義制度下經(jīng)濟(jì)集中化的狀況，實(shí)行結(jié)構(gòu)分散的經(jīng)濟(jì)政策和生產(chǎn)模式。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)零增長(zhǎng)不僅需要分散化的小規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)，也需要在經(jīng)濟(jì)管理制度上實(shí)現(xiàn)“非官僚化”。本·阿格爾還參考了南斯拉夫社會(huì)主義，認(rèn)為在實(shí)踐中勞動(dòng)工人控制自身工作過(guò)程是十分重要的。南斯拉夫民主的方式使得這個(gè)國(guó)家大部分生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)入良性循環(huán)。本·阿格爾也不是完全反對(duì)集權(quán)，他在《西方馬克思主義概論》中說(shuō)：“我們主張分散化，但并不意味著我們必定會(huì)反對(duì)任何集中的社會(huì)主義計(jì)劃概念；我們并不提倡返回到虛構(gòu)的自由經(jīng)營(yíng)的純資本主義市場(chǎng)那里去，如果所謂的供應(yīng)能滿足需求的話。相反，在全面的計(jì)劃性與市場(chǎng)的無(wú)政府狀態(tài)之間也許會(huì)存在一種中間的組織形式，它能使生產(chǎn)和消費(fèi)得到合理的確定。”{3}本·阿格爾所謂的集權(quán)制不是指蘇聯(lián)模式那樣的政治經(jīng)濟(jì)文化的高度集權(quán)，更不是資本主義社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)下的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力量的集權(quán)，或者是像布雷弗曼設(shè)想的全球性的集權(quán)政府，而是一種考慮生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展的集中管理。真正可行的生態(tài)社會(huì)主義在資源利用和生產(chǎn)力上應(yīng)該是集中管理，合理分配，在生產(chǎn)技術(shù)上是小規(guī)模技術(shù)的分散化生產(chǎn)，生產(chǎn)過(guò)程非官僚化，勞動(dòng)力管理自身勞動(dòng)過(guò)程。

要實(shí)現(xiàn)本·阿格爾構(gòu)想的生態(tài)社會(huì)主義，一個(gè)重要步驟是實(shí)現(xiàn)基層民主制度。“我們?cè)赋龉I(yè)生產(chǎn)實(shí)行有效的分散化只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義變革，如果伴之以廢除勞動(dòng)的等級(jí)制組織和廢除勞動(dòng)過(guò)程的細(xì)微破碎化的話?，F(xiàn)在應(yīng)增加激進(jìn)的社會(huì)變革這一條，即把強(qiáng)加的資本主義控制轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕沂┘拥墓と斯芾??！眥4}基層的工人不能參與管理，工人勞動(dòng)仍然被異化，在這種壓力下工人無(wú)法擺脫異化消費(fèi)。

本·阿格爾以為，南斯拉夫的分散的社會(huì)主義生產(chǎn)模式雖然比蘇聯(lián)高度集中的生產(chǎn)模式有利于生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展，但是弊端在于過(guò)于分散化無(wú)法合理利用資源。本·阿格爾致力于探討介于這兩者之間能夠平衡發(fā)展的第三條生態(tài)社會(huì)主義之路。他認(rèn)為如果工人具有了分散化、非官僚制的生產(chǎn)思想，就能使資本主義社會(huì)過(guò)渡到他設(shè)想的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。本·阿格爾認(rèn)為，我們需要的這種解放意識(shí)形態(tài)能夠從美國(guó)民粹主義中產(chǎn)生。他認(rèn)為借助美國(guó)民粹主義的思想和影響力，能夠使北美工人階級(jí)意識(shí)到分散化、非官僚化的生產(chǎn)方式的好處。同時(shí)由于美國(guó)民粹主義思想維護(hù)平民利益，反對(duì)權(quán)威統(tǒng)治，因此更容易接受他的生態(tài)社會(huì)主義構(gòu)想。

注 釋：

{1}{2}{3}{4}[加]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.420，421，505， 504.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

（責(zé)任編輯 王文江）