唐志榮??

摘 要：語文是重要的交際工具，語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，是區(qū)別于社會、品德、科學、歷史等其他學科的顯著種差。那么我們語文課該如何堅持語文的學科本位呢？筆者認為最重要的是語文課中不能缺失“語文味兒”。

關(guān)鍵詞：模式；方法；主體精神；人文精神；學生體驗

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）07-014-1

丟棄“語文”的語文課，是指丟棄了“人文關(guān)懷”的語文教學，是“物化的”而非“物我兩全”的語文課。綜觀現(xiàn)在常見的語文教學，在內(nèi)容方面，很大程度上成為單純的技能訓練課，過分強調(diào)語言訓練，過分強調(diào)語文的工具性，語文的主體精神在不斷萎縮；教師不能發(fā)現(xiàn)有個性有才華的學生，學生缺少發(fā)揮個性的空間和平臺；在方法上，刻意追求方式繁多，方法新穎。對教材條塊分割式的教學思路嚴重抹殺了作品的人文內(nèi)涵，回避語文課的“個體人性化”，減損了語文課的“主體性張揚”。由此導致了整個語文教學丟棄了人文關(guān)懷，輕視創(chuàng)新能力、個性發(fā)展的培育，培養(yǎng)出有知無能、有智無德的單面畸形人才。

語文課是怎樣丟失“語文”的呢？隨著語文課程改革的逐步推進，語文教學，似乎是在廣袤無邊的草原里漫步，在奇山異水和繁花似錦中，丟失了前進的方向。語文課變著法子搞理性分析，熱衷于語言和文章之外的模式與方法，原本鮮活的文本大多成了詮釋與印證某個知識點或某項讀寫技能的范例。原本血肉豐滿、文質(zhì)兼美的文章被肢解，被拆成散裝“零件”。文章的寫作技巧、表達方式、選材、布局、語言特色、重點語段、重點詞句、修辭方法等等的知識點替代了對文章內(nèi)容的整體把握。在語文課上，學生不是在閱讀，而是在做“學問”；不是和作者對話，而是絞盡腦汁的判斷ABCD。使得語文課不知不覺遠離了學生的心靈，遠離了“快樂老家”。遠離了“語文”，最終丟棄了語文應有的“語文”味。學生以情感的失落和責任感的喪失為代價換取知識的增長和分數(shù)的獲得，學生中人文關(guān)懷淡薄、行為方式失范，人文精神失落，語文課最終發(fā)揮不出應有的價值取向。

其實，語文學習的目的，說白了也就是兩個方面，即學會吸收和能夠表達。語言是什么，“從運用的角度看，它是一種交際工具；從生成機制看，它是思維的物質(zhì)外殼；從深層內(nèi)涵看，它是一種文化，一種智慧?；蛘哒f語言就是人本身，是人的生命形式?！薄墩Z文課程標準》指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一?！闭驗榇?，語文課丟棄“語文”，僅僅強調(diào)語文的工具性，語文教學就會失去價值引領(lǐng)，就意味著真情與個性的消逝，文學與文化的流失，想象與創(chuàng)造的衰退，學生的語文綜合素養(yǎng)必將整體滑坡。

那么，語文課中的“人文”是指什么呢？我們的祖先在《易經(jīng)》中強調(diào)“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！焙唵蔚卣f，人文是人類社會中的各種文化現(xiàn)象的總和。而語文的人文性內(nèi)涵就是指漢語言中包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情，是對人的一種理性認識，含有情感、意志、態(tài)度和思想觀念等成分。我們讀古今中外的無數(shù)名篇和名作，積淀在我們頭腦和心中的往往是無形的精神滋養(yǎng)，而不只是那些具有可操性的表達技能，其實這就是語文的“人文”。語文教材中蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵，特別是新教材，加大了文學作品的比例，人文內(nèi)涵更加深厚。將這些人文內(nèi)涵挖掘出來，就成為尋回丟失“語文”的語文課的首要任務。新教材中選用的孔子、孟子可以讓學生了解孔孟思想“仁者愛人”的思想精華，選用的陶淵明可以領(lǐng)略他不為五斗米折腰，不愿與統(tǒng)治者同流合污的風采；選用的魯迅可以學習魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木?；選用的朱自清，可以學習他“寧可餓死也不吃美國救濟糧”的民族氣節(jié)。教材中的多數(shù)篇目，展現(xiàn)了作者的人格魅力，閃現(xiàn)著人性的光輝。學生在閱讀的文本的過程中，必定會他們偉大人格感召，在潛移默化中逐漸形成自己健全的人生哲理和健康的人格情感。在語文課的教學中，教師應該很好的利用這些名篇名作引領(lǐng)學生走向正確的人生道路，樹立正確的人生價值，最終達到培養(yǎng)學生人文精神、健全人格的目的。

尋回丟棄語文的語文教學，在挖掘教材人文內(nèi)涵的同時，更要注重學生的體驗。“體驗”的重拾，可以說是對語文學習最準確、最透徹的洞悉與把握，凝集著語文教育多年的經(jīng)驗與教訓，是對理論與實踐深刻反思的心得。無論從現(xiàn)象學角度還是從詮釋學角度去考察，“體驗”作為動詞，是一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷；作為名詞則是個體的、主體的、內(nèi)在的親歷中的獨特收獲。它是本體論的，又是認識論的；是手段也是目的，是原因還是結(jié)果。在語文教學中的“體驗”，主要是強調(diào)“自主、合作、探究”學習方式，鼓勵學生多種形式體驗，珍惜獨特的感受?！墩n程標準》建議指出：學生是學習語文的主人。語文學習應激發(fā)學生的學習興趣，注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。既然學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文的特點，關(guān)注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識。同時教學內(nèi)容的選擇，評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。

改變丟棄“語文”的語文課現(xiàn)狀，尋回語文課的人文精神，是擺在語文教師面前的艱巨任務。只有讓語文教學回歸“語文”，才能改變語文課忽視為全體學生的發(fā)展服務方向，為提高整個國民素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

丟棄“語文”的語文課要不得！