王婭然

“天界享用的甘露，偶然滴落到人間。國王宮中烹茶葉，眾生亦能獲吉祥?！边@句來源于藏族史籍《漢藏文書》中的幾句贊語，講述著茶葉在藏地歷史中的重要地位。正是茶葉，將橫斷山脈和喜馬拉雅聯(lián)了起來，云南的茶葉隨著自唐朝茶馬互市而形成的滇藏茶馬古道源源入藏，成為藏區(qū)人民不可或缺的日常飲品。當真切地踏上滇藏茶馬古道時，似乎還能聽到歷史的回響。昔日留有馬蹄印的古道仍在，只是如今進藏之路已經(jīng)變成公路坦途，入藏的人們不再需要翻越纏山繞水的石板道。但這條古道仍是一條地域互通和人文歷史的紐帶，傳承和延續(xù)著源遠流長的“滇藏之緣”。

公元七世紀，佛教自印度和漢地先后傳入西藏，并在十世紀形成具有地域色彩和民族特性的藏傳佛教。佛教禪宗講究“明心見性”，而茶又可“滌煩療渴”“破睡消滯”，加之烹茶又添一種清雅的氣氛，故飲茶漸成每日誦經(jīng)修法的僧人之風俗。藏傳佛教自形成，雖幾經(jīng)發(fā)展和教派分化，但飲茶之習卻一直延續(xù)了下來。正如藏族古代文學作品《茶酒仙女》有言：“只有茶才能使名僧大德欣然。使他們神智清醒，勤奮修行，增進智慧。”在藏地特殊的自然物產(chǎn)和地理環(huán)境之下，還逐步形成了獨具地域特色的藏傳佛教飲茶習俗，濃茶打上酥油，成為藏區(qū)喇嘛們?nèi)粘Ｉ詈团e行佛事的必備之物。藏區(qū)不分男女老幼，貴賤僧俗，都不可一日無茶。所以在藏傳佛教的寺院中，茶葉也必不可少，不僅是一種貢品，也是日常所需。藏傳佛教寺院幾乎都有專門的廚房，每日熬打酥油茶供應(yīng)給僧人。

再一次踏上連接滇藏的道路，沿路經(jīng)過的每一個藏傳佛教寺廟就像是滇藏文化帶上一個個信仰和文化的集結(jié)點，讓滇藏古道顯得更為美妙神秘。早已與藏傳佛教結(jié)下不解之緣的下關(guān)沱茶，將此次“藏地觀茶”帶入藏區(qū)的大部分茶葉敬贈給了寺廟，再次與佛結(jié)緣。

寶焰情滿香格里拉

從大理下關(guān)出發(fā)，駛過蒼山洱海一路北上，經(jīng)過長江第一灣，沿著金沙江駛過虎跳峽，看過大峽谷，最終到達“藏地觀茶”的第一站——香格里拉。車隊一日即達，但遙想當年行走古道的馬幫，三百多里的路途僅僅只是個開始。行進在這樣的路途之中，趕馬人的馬鞍，一旁背著經(jīng)書前去朝圣的喇嘛，似乎在眼前恍然而過。

被稱為 “小布達拉宮”的噶丹·松贊林寺，無疑是香格里拉的圣地，不僅是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是川滇一帶格魯派藏傳佛教的中心。在“藏地觀茶”車隊的計劃中，松贊林寺是朝圣敬茶最重要的目的地之一，下關(guān)沱茶集團公司也早已為松贊林寺準備好了下關(guān)寶焰牌邊銷普洱茶作為茶禮，一路從下關(guān)帶到香格里拉，正如當年古道上的馬幫，將茶葉沿著滇藏茶馬之路運送而來。攜茶而來的“藏地觀茶”團隊被松贊林寺的僧眾視為上賓，在松贊林寺的主殿內(nèi)，受邀品飲了松贊林寺僧人用下關(guān)邊銷普洱茶打制的酥油茶。濃香的酥油茶馬上浸潤了一日的路途勞頓和初到高原的不適。

從香格里拉向著德欽的方向，必經(jīng)奔子欄。在藏語里，奔子欄意為“美麗的沙壩”，214國道穿越而過，同時也是茶馬古道由滇西北進入西藏或四川的咽喉之地。滇西最早的藏傳佛教發(fā)源地東竹林寺就位于奔子欄鄉(xiāng)。車隊沿著山坡到達東竹林寺，以茶敬贈。進入寺內(nèi)，十數(shù)年前由下關(guān)沱茶集團公司敬贈的茶葉仍然供奉在大殿之上，它們也成為“世代茶緣 藏漢合歡”的真實寫照。離開東竹林寺，車隊又前往同樣位于奔子欄的塔巴林寺贈茶，這是迪慶州唯一一座藏傳佛教出家女眾寺院，也是滇藏地區(qū)女眾住眾最多的寺院。

結(jié)緣藏區(qū)普陀圣地

一路向西，離開了德欽境內(nèi)，也就正式進入了藏地。經(jīng)芒康、左貢、八宿、波密，再從林芝直達圣城拉薩。抵達拉薩，是“藏地觀茶”旅程的重要里程碑，而拉薩，也是滇藏茶馬古道的終點。拉薩一直都是藏傳佛教徒們心中的圣地，來自滇、川、青和西藏其他地區(qū)的信徒不遠千里，甚至一路跪拜來到拉薩，不畏艱險地跨過雪山埡口，克服山中狹道，就為了向這一普陀圣地致敬。當看到佇立在拉薩最高處的布達拉宮時，身心的疲憊便得到了慰藉。

在拉薩，團隊把寶焰牌邊銷普洱茶敬贈色拉寺。坐落于拉薩北郊色拉烏孜山麓的色拉大乘寺，與哲蚌寺和甘丹寺合稱拉薩三大寺之一。色拉寺有四個扎倉和三十二個康村，依山勢而建，儼然像一座宗教小城。和眾多信徒一起隨著山勢拾級而上，朝拜大殿最為著名的“馬頭明王”金剛像，再看看辯經(jīng)場喇嘛們激烈的辯經(jīng)，“藏地觀茶”能結(jié)緣色拉寺，已是不虛此行。

在前往此次“藏地觀茶”最終的目的地日喀則的途中，團隊帶著下關(guān)寶焰緊茶前往日喀則地區(qū)薩迦縣本波山下的著名花教主寺薩迦寺。贈茶而來的團隊在南寺大殿廣場受到寺管平措桑布的歡迎。為表示對團隊的感謝，薩迦寺的喇嘛們帶著隊員們參觀了薩迦南寺。大殿中相傳釋迦牟尼曾使用過的遠音白海螺法號吹響，被稱為“慧海經(jīng)山”的萬卷經(jīng)書墻震撼著每個人的心靈。

扎寺再續(xù)三十年班禪茶緣

1986年，十世班禪視察下關(guān)茶廠，訂購300擔寶焰牌牛心形緊茶，并用藏文題寫“云南省下關(guān)茶廠”廠名，這批重新煥發(fā)生命的寶焰牌牛心形緊茶，被后人稱之為“班禪緊茶”。2006年，十一世班禪再臨下關(guān)茶廠，題寫“世代茶緣、藏漢合歡”。當年下關(guān)沱茶也曾以“情滿寶焰 沱茶進藏”為主題，一路將沱茶送入藏區(qū)。自此，下關(guān)沱茶與藏區(qū)結(jié)下了深厚情誼。

扎什倫布寺是歷代班禪的住錫地，在十世班禪大師視察下關(guān)茶廠30周年之際，“藏地觀茶”團隊再次抵達扎什倫布寺，為“世代茶緣、藏漢合歡”續(xù)寫新的篇章。

在團隊抵達前，下關(guān)沱茶廠已向十一世班禪額爾德尼時輪金剛灌頂法會敬贈了數(shù)千片“烏金貝隆”磚茶，并受到法會的加持。贈茶當日，5噸多下關(guān)寶焰牌邊銷普洱茶披著晨光送入扎寺，扎寺接受茶禮后，為所有隊員贈送了代表祝福的哈達。

當日所有的禮茶都被開光加持。寶焰牌世代茶緣緊茶、烏金貝隆磚茶、寶焰緊茶以及世代茶緣緊茶專用金剛結(jié)被陳放在扎寺措欽大殿內(nèi)，近百名僧侶為這些茶禮和金剛結(jié)加持祈福并誦經(jīng)3小時。高僧將加持后的金剛結(jié)系在寶焰牌世代茶緣緊茶上，這些茶也會被護送回大理，作為“藏漢合歡”的歷史見證。