摘要：洛克的政治法律思想集中體現(xiàn)在《政府論（下篇）》中，洛克論述了政府起源、形式和目的，為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世界政治思想史上有很重要的地位并精心設(shè)計(jì)了一種理想的政府模式，即君主立憲制下，議會(huì)享有最高權(quán)力但又受到限制的、國(guó)家權(quán)力分立的有限政府模式。其在《政府論（下篇）》中的思想對(duì)美國(guó)憲法的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：洛克；憲政；人權(quán)保障；有限政府；民主；法治

中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）11-0282-01

作者簡(jiǎn)介：李燕林（1994-），女，漢族，河北滄州人，青島大學(xué)，碩士生，研究方向：憲法行政法。

洛克的憲政思想主要體現(xiàn)在其《政府論》一書(shū)中，其思想的產(chǎn)生與發(fā)展主要是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程中進(jìn)行的。洛克憲政思想的出發(fā)點(diǎn)是人權(quán)，并假設(shè)自然狀態(tài)為最初的社會(huì)形態(tài)，以社會(huì)契約論為理論基礎(chǔ)，以保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心，詳細(xì)闡述了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源以及國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)和國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的理想模式。

一、自然法思想對(duì)美國(guó)憲法的影響

《政府論（下篇）》將其中包含的自然法思想傳送到美國(guó)，盡管在這之前也有其他的著作中闡述過(guò)自然法思想，但洛克闡述的自然法思想具有其獨(dú)特的特點(diǎn)。自然法的概念經(jīng)過(guò)他的概括后，幾乎完全融入個(gè)人的自然權(quán)利之中，融入生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)中。

這種自然法思想最先體現(xiàn)在美國(guó)的《獨(dú)立宣言》中?！丢?dú)立宣言》的第二部分闡述了美國(guó)的政治體制思想，即自然權(quán)利學(xué)說(shuō)和主權(quán)在民學(xué)說(shuō)。例如，洛克的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)就在《獨(dú)立宣言》中的到了繼承與發(fā)展，宣言中明確指出人們有追求幸福的權(quán)利。宣言指出：“人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”我們可以看出，《獨(dú)立宣言》中不僅強(qiáng)調(diào)人的至高無(wú)上的地位，并且注重保障人的尊嚴(yán)。

二、有限政府理念對(duì)美國(guó)憲法的影響

洛克在《政府論（下篇）》中提到的要給立法權(quán)設(shè)定界限這一思想對(duì)美國(guó)憲法的產(chǎn)生具有明顯的影響。洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它的存在旨在保障公民的基本權(quán)利與自由，正因如此，他認(rèn)為立法權(quán)才不能過(guò)度自由，進(jìn)而導(dǎo)致?lián)p害公民的權(quán)利。首先，他認(rèn)為立法權(quán)不是專斷任意的權(quán)力；第二，立法機(jī)關(guān)等最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)不能以任意的方式下達(dá)命令對(duì)國(guó)家進(jìn)行管理，必須要有執(zhí)法或司法權(quán)力的主體，經(jīng)過(guò)一定的法律程序，按照國(guó)家頒布的正式法律，對(duì)公民的權(quán)利進(jìn)行一定的限制；第三，即使是最高權(quán)力，也嚴(yán)禁未經(jīng)本人同意，取得任何人財(cái)產(chǎn)的任何部分；第四，立法機(jī)關(guān)的法律制定權(quán)是獨(dú)立的并且專有的，不能將其權(quán)力轉(zhuǎn)讓給任何他人?？梢?jiàn)，在洛克看來(lái)，立法機(jī)關(guān)雖然握有國(guó)家最高權(quán)力，但這種權(quán)力不是絕對(duì)的，而是有限制的，政府必須在其限定的條件內(nèi)運(yùn)用其權(quán)力。這是洛克“有限政府”思想的核心。

這一理論的提出也促使美國(guó)最終在憲法中確定了三權(quán)分立的政治體制。美國(guó)的三權(quán)分立原則充分體現(xiàn)的權(quán)利的制約與平衡，并且可以防止權(quán)力過(guò)于集中導(dǎo)致權(quán)力濫用。

三、勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)觀對(duì)美國(guó)憲法的影響

洛克對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的論述主要集中在《政府論（下篇）》的第五章中，他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)的不平等是合理的，并且合乎社會(huì)契約論。他認(rèn)為所有的價(jià)值都來(lái)源于勞動(dòng)，那么一個(gè)人的勤勞程度就決定了他占有財(cái)產(chǎn)的多少。占有財(cái)產(chǎn)的多少并不能一定代表其產(chǎn)生勞動(dòng)價(jià)值，如果一個(gè)人因?yàn)檎加辛诉^(guò)多的財(cái)產(chǎn)而導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的浪費(fèi)，那么就沒(méi)有辦法產(chǎn)生勞動(dòng)價(jià)值。由此，人們?yōu)榱吮苊饫速M(fèi)可以進(jìn)行交易，并且如果將價(jià)值賦予金銀和其他不需要交換的東西時(shí)，那么就可以讓兩類物品之間交換而產(chǎn)生價(jià)值。這樣，人們通過(guò)自身的勞動(dòng)從人類的共有物中取得一部分成為他們自己的財(cái)產(chǎn)。因此，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原始取得的方式便是勞動(dòng)。

洛克的這一勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)觀實(shí)際上為美國(guó)憲法中的私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯奠定了基礎(chǔ)。這就表明美國(guó)憲法對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，除非有證明證明其有罪，才可以依據(jù)嚴(yán)格的法律程序?qū)褙?cái)產(chǎn)進(jìn)行搜查和扣押。其次，在美國(guó)憲法修正案的第五條的后一部分中規(guī)定：不經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得被剝奪生命、自由或財(cái)產(chǎn)。不給予公平賠償，私有財(cái)產(chǎn)不得充作公用。同樣也體現(xiàn)了洛克在《政府論（下篇）》中的財(cái)產(chǎn)觀。

《政府論》的產(chǎn)生以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為背景，而英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作為民主、自由和法治的啟航者，不僅為洛克的《政府論》提供了歷史與理論背景。同樣，《政府論》的產(chǎn)生也為法國(guó)及美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了豐富的理論基礎(chǔ)，并且對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)憲政思想的進(jìn)一步發(fā)展具有不可磨滅的重要意義。美國(guó)憲法、法國(guó)憲法等均閃爍著洛克憲法思想的光芒。

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