徐小惠

摘要：玉文化是我國(guó)的一種特殊的文化類(lèi)型，玉文化和人性相結(jié)合，使得我國(guó)玉文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在諸多方面，包括：在道德層面的內(nèi)涵、在政治層面的內(nèi)涵、在宗教層面的內(nèi)涵以及在審美層面的內(nèi)涵等等。本課題重點(diǎn)研究了中國(guó)玉文化的內(nèi)涵，希望以此為深入了解中國(guó)玉文化提供一些具有價(jià)值的參考憑據(jù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；玉文化；內(nèi)涵

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，同時(shí)結(jié)合相關(guān)考古資料顯示：在新石器時(shí)代（距離如今七千多年前），我國(guó)智慧的祖先便能夠天然玉料進(jìn)行精細(xì)工具及裝飾品的制作。縱觀歷史長(zhǎng)河，我國(guó)玉文化淵源流長(zhǎng)，并且我國(guó)是玉文化濃厚的一個(gè)國(guó)家，玉文化體現(xiàn)在道德、政治、宗教信仰以及審美等多個(gè)方面，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)[1]。為了深入了解我國(guó)玉文化，本課題針對(duì)“中國(guó)玉文化的內(nèi)涵”進(jìn)行研究便具備一定的價(jià)值意義。

一、玉文化概述

從中國(guó)本土來(lái)看，將玉視為天地精氣的“圣物”，這樣便讓玉具的宗教象征意義顯得非常突出。從我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，皇宮也存在很多玉制品，而皇宮玉制品能夠在很大程度上體現(xiàn)官階地位的象征物；從禮制層面來(lái)看，玉制品能夠在某種程度上使社會(huì)統(tǒng)治秩序得到有效維持。與此同時(shí)，從古代喪葬來(lái)看，玉器也通常作為陪葬品，這是由玉的器材所決定的，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)保存下來(lái)，當(dāng)然這里面也富含著非常深刻的內(nèi)涵。與此同時(shí)，一些玉純白無(wú)暇，被比喻成君子，從道德層面來(lái)看，玉也富含道德層面的內(nèi)涵[2]。從玉的本質(zhì)層面分析，美石為玉，玉屬于石頭的精華，從佛學(xué)層面而言，將玉稱(chēng)之為大地舍利子，為驅(qū)邪避兇的靈石?，F(xiàn)如今，玉參與進(jìn)商業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，為推動(dòng)我國(guó)玉文化也起到了至關(guān)作用的重要，現(xiàn)代玉的種類(lèi)非常之多，包括了：藍(lán)田玉、和田玉、蛇紋石玉、水晶石、雞血石以及珊瑚玉等等?？傮w而言，中國(guó)玉文化歷史悠久，現(xiàn)代的商業(yè)玉石也避免不了玉文化的宣傳。換而言之，玉石企業(yè)要想得到長(zhǎng)期、穩(wěn)健的發(fā)展，便需要了解中國(guó)的玉文化，將玉文化作為企業(yè)發(fā)展的載體，保證在玉石企業(yè)得到有效發(fā)展的基礎(chǔ)上，玉文化也能夠得到發(fā)展與傳承。

二、中國(guó)玉文化的內(nèi)涵分析

中國(guó)玉文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在多個(gè)方面，總結(jié)起來(lái)包括：道德內(nèi)涵、政治內(nèi)涵、宗教內(nèi)涵以及審美內(nèi)涵。下面便針對(duì)這些內(nèi)涵進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下：

（一）在道德層面的內(nèi)涵分析

對(duì)于中國(guó)玉文化的道德內(nèi)涵，不妨從春秋戰(zhàn)國(guó)談起，處于當(dāng)時(shí)的時(shí)期，經(jīng)歷了一次思想大解放，人們將玉文化從“神”的層面解放出來(lái)，將玉視為道德的有機(jī)載體。這一解放，使玉文化滲透了“人性”的內(nèi)涵[3]。部分玉器潔白無(wú)瑕，晶瑩剔透，通常為君子的自喻，將玉比喻成君子守信、謙虛、智慧的象征。總而言之，將玉在道德層面的內(nèi)涵深遠(yuǎn)，也正因?yàn)橛窬邆涞赖聦用娴膬?nèi)涵，也使得玉在歷史長(zhǎng)河里流傳至今，仍被人所追捧。

（二）玉文化在政治層面的內(nèi)涵分析

我國(guó)古代，玉器的生產(chǎn)權(quán)力掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，因此將玉器作為權(quán)力以及財(cái)富的象征。最為明顯的便是古代的達(dá)官貴人的公子們腰間會(huì)佩戴顯眼的玉器。將玉文化延伸到政治層面，不得不提到的便是和氏璧，是中國(guó)歷史上著名的美玉，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料顯示，“完璧歸趙”是有名的和氏璧典故，該故事講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名相藺相如幫助國(guó)家?jiàn)Z回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。因此，從政治層面來(lái)看，玉也代表著一個(gè)國(guó)家的興盛與實(shí)力。此外，古代帝王都會(huì)有傳國(guó)玉璽，玉璽便是將玉作為制作材料，傳國(guó)玉璽和現(xiàn)在的印章有異曲同工之妙，代表著一種證明。

（三）玉文化在宗教層面的內(nèi)涵分析

早在新石器時(shí)期，玉器便在宗教祭祀中發(fā)揮了作用，而后發(fā)展的越來(lái)越明顯。從我國(guó)西周時(shí)期來(lái)看，具備了非常完善的玉祭祀禮儀，并且部分有關(guān)將玉器作為祭祀的禮儀便歷代帝王所沿襲下來(lái)。之所以在祭祀禮儀會(huì)使用玉器，主要是因?yàn)橛窨砷L(zhǎng)久保存，相比人的肉體，保存的時(shí)間更加久；與此同時(shí)，玉器上可以刻上一些圖案及文字，這種文化的載體能夠寄托古代人的精神與信仰，所以玉器具備神秘、代表某種信仰的功能。

（四）玉文化在審美層面的內(nèi)涵分析

從古代文學(xué)來(lái)看，描述玉的名句諸多，例如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中有云“ 他山之石，可以為錯(cuò)；他山之石，可以攻玉?！?；“臨江之畔，璞石無(wú)光，千年磨礪，溫潤(rùn)有方?！?；“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！钡鹊萚4]。雖然一些古詩(shī)詞當(dāng)中應(yīng)用到玉并不是歌頌玉，而是將玉進(jìn)行比喻，但從中也能夠從側(cè)面反映出玉的審美內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本課題的探究，認(rèn)識(shí)到我國(guó)玉文化歷史悠久，并且玉文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在諸多方面，包括：道德內(nèi)涵，比如能夠比喻成君子；政治內(nèi)涵，比如傳國(guó)玉璽為帝王權(quán)力的象征；宗教內(nèi)涵，比如在祭祀禮儀中使用到玉器；審美內(nèi)涵，比如在古代詩(shī)詞名篇、著作當(dāng)中應(yīng)用到玉等?？偠灾?，玉文化的內(nèi)涵深刻，從現(xiàn)代社會(huì)生活來(lái)看，人們對(duì)玉也是非常喜愛(ài)，并且作為一種商品，玉在現(xiàn)代的形式各式各樣，但是在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程中，作為現(xiàn)代人，我們不能忘記玉的內(nèi)涵本質(zhì)，需將中國(guó)的玉文化傳承下去，使我國(guó)寶貴的歷史文化遺傳得到有效保護(hù)，從而促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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