劉景忠

1924年8月4日，陶行知先生在《申報·教育與人生》（第24期）發(fā)表了一篇文章，題目是《半周歲的燕子磯國民學?！粋€用錢少的活學?！?。

這篇文章是陶行知先生（與東南大學鄉(xiāng)村教育教授趙叔愚先生同去）參觀、考察了“燕子磯國民學?！焙笏鶎懙囊黄坝洈⑽摹?。文章夾敘夾議，有詳有略，主題明確，觀點鮮明。陶行知先生的一句名言“校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論它的校長”就是出自這篇文章。

這篇文章，給我很多啟示。

啟示一：教學生學會做事，是學校的分內(nèi)之事

學生的主要任務是學習，這是無可爭議的，這也是學校之所以成為學堂、學校的主要原因之一。但學習絕不是學生的唯一任務，學做人、學做事，也是學生在學校里應該進修的“課程”。在學校教育產(chǎn)生之前，教學生學做人、學做事主要由家庭教育和私塾教育來承擔。學校教育產(chǎn)生之后，自然應該分擔相當一部分這方面的任務。理由很簡單，因為學生一天當中的大部分時間是在學校里度過的。

我出生于1956年，生也晚矣，沒能趕上陶行知時代。但我記得讀小學時，學校里的許多事情都是要我們自己去做。連上體育課之前的挖沙坑（跳遠用的，上課前需要把沙子松一松）、劃跑道，教師都讓我們學著做。那時候，學校里的勤雜工很少，我們能看得見的也就是門房的一位大爺。王大爺不僅是門衛(wèi)，還兼著學校收發(fā)郵件以及上下課搖鈴的工作。

自己的事情自己做，是我讀小學時留下的深刻印象。

啟示二：教學生做事，首先教師要會做事

教師是學生的榜樣，大多數(shù)學生都是有向師性的。教師會做事，就可以帶動學生一起做事。正如陶行知先生筆下的“燕子磯國民學校”的丁校長，“他起初的時候整天拿在手里的就是釘錘和掃帚。所以那時有人講他是位釘錘校長，掃帚校長。但是久而久之，教員也跟他拿釘錘掃帚了，學生也跟他拿釘錘掃帚了。教員變做釘錘掃帚的教員，學生也變做釘錘掃帚的學生了?！?/p>

回想我參加工作以后的若干年里，學校里是沒有暖氣的。每逢冬季，從校長到普通教師，辦公室里都是要生爐子的。生爐子就要劈柴、運煤、倒爐渣、打煙筒，所有這些事情大家都是自己動手。有時學生主動來幫忙，我們也都婉言謝絕。所有的教師都認為，這是我們自己的事情，不應該叫學生動手幫忙?，F(xiàn)在的教師不用生爐子了，但像取快遞、打開水、打掃辦公室衛(wèi)生、買飯等，也常常由學生代勞。

啟示三：學生學做事，先是改變自己的生活學習環(huán)境

在丁校長的帶領(lǐng)下，“燕子磯國民學?！钡膸熒黄饎邮?，“合力改造學校，改造環(huán)境”。經(jīng)過努力，他們把學?！按驋叩酶筛蓛魞簟?。

現(xiàn)在的中職學校也有衛(wèi)生制度、評比制度，但實際執(zhí)行下來，學生打掃衛(wèi)生不是為了讓自己的生活學習環(huán)境變得舒適一些，而是為了應付檢查和評比。記得我所在的學校曾經(jīng)一度實行周二全校衛(wèi)生大檢查的制度。每到周二下午，各個班級的學生都在教室里、宿舍里忙著打掃衛(wèi)生——因為接下來的就是衛(wèi)生檢查和評比。評比的分數(shù)常常精確到小數(shù)點后面兩位數(shù)，可見競爭之激烈。然而周二一過，一切又都恢復原貌：女生宿舍總體上講要好于男生宿舍，男生宿舍的衛(wèi)生狀況大多不能盡如人意，甚至個別男生宿舍更是一片狼藉，簡直沒有插腳的空。

現(xiàn)在的中職學校從表面上看，大多也能做到校園整潔衛(wèi)生，教室窗明幾亮，但據(jù)我觀察，這還不是學生“肯做事，會做事”的結(jié)果，而是學校的管理部門在發(fā)揮作用。有一次，我在一所文化藝術(shù)類學校聽了一節(jié)“美甲”課。坐在教室里，放眼望去，地面整潔，學生化妝桌上的東西擺放整齊?？删驮趯W生們開始練習美甲的時候，我不經(jīng)意間打開了學生化妝桌的櫥柜，結(jié)果讓我意想不到：櫥柜里滿是污垢，還放著廢紙屑、方便面空盒子和空飲料瓶、牛奶盒等。由此可見，現(xiàn)在一些學校的衛(wèi)生狀況還是“驢屎蛋子——表面光”。

啟示四：學生學會做事，要能夠改變周邊環(huán)境

“社會即學?！笔翘招兄逃枷氲暮诵闹弧Ｌ招兄浅？粗貙W校和周邊環(huán)境（即社會）的關(guān)系。他批評這樣一種現(xiàn)象：“學校自學校，社會自社會，不要說聯(lián)絡，連了解也說不到?！迸c這樣的學校相比，燕子磯國民學校是怎樣做的呢？

丁校長帶領(lǐng)師生把“校內(nèi)干好了，進而求環(huán)境的改良。燕子磯即在近旁，他就帶領(lǐng)學生栽樹，從門口栽到燕子磯頂上，造林場栽樹，十活一二。丁君栽樹，栽一棵活一棵，也是他從實踐中得來的經(jīng)驗。燕子磯坡上因有人時不時地倒垃圾，丁校長就帶領(lǐng)學生們把所有的垃圾掃除一空。村民仍是時常把垃圾倒在此處。但村民一面倒，他就一面掃。村民倒一回，他就掃一回。后來鄰居漸漸地出來責備那些倒垃圾的人，燕子磯頭從此清潔了?！?/p>

讀到這里，我的確非常感動。感動于丁校長的躬行，感動于陶行知教育思想的合國情、順民意、接地氣，感動于燕子磯國民學校真正踐行了陶思，即把社會和學校融為一體。

反觀現(xiàn)在的中職學校，恨不得把圍墻建得高上加高，好像只有那樣，才能把學生與社會隔絕起來；教師教育學生常用的語言就是“不要和社會上的人隨便交往”；學生叫外賣，學校會驚呼“很不衛(wèi)生”；社區(qū)居民要想進學校，一點可能性都沒有；學校周圍社區(qū)與學校內(nèi)部完全是兩個世界；對周圍環(huán)境漠不關(guān)心，反而要跑到遠處的敬老院、福利院等去獻愛心……這種自絕于社會的做法不是和陶思背道而馳的嗎？

誠然，陶行知時代的社會和當今社會不可相提并論。但我們必須想清楚的是：學生和社會是須臾不可分離的；無論社會變成什么樣，學生終究是要離開學校的；與其擔心社會把學生帶壞，不如把工作的著力點放在教育學生如何改造社會上；敞開學校大門，讓學生走向社會，讓社會融入學校。學生生活的環(huán)境，應該是真實的社會環(huán)境；學生呼吸的空氣，應該是真實的社會空氣；學校周邊發(fā)生的大小事情，都應該成為我們的教育資源。這樣做的結(jié)果或許會給我們增加很多麻煩和負擔，但我們得到的是真教育、活教育。正如陶行知先生所說：“沒有生活做中心的教育就是死教育，沒有生活做中心的學校就是死學校，沒有生活做中心的書本就是死書本?！?/p>

我們是愿意平安無事地做著死教育、辦著死學校、教著死書本，還是愿意充滿挑戰(zhàn)地做著活教育、辦著活學校、教著活書本呢？我想，這個問題是不難回答的。

“燕子磯國民學?！苯癜苍冢可暇W(wǎng)搜索，找到了一所“燕子磯中心小學”，但這所學校與“燕子磯國民學?！本谷粵]有一絲關(guān)聯(lián)。頗為悵然。（責編 李曉慶）