摘 要：唐代是詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛期，亦是詩(shī)歌意象表達(dá)的成熟期。目前，唐詩(shī)意象研究成果突出，既有對(duì)唐詩(shī)整體意象的鏡像解讀，又有對(duì)單個(gè)意象的具體剖析；既有對(duì)詩(shī)人主體意象的挖掘，又不乏同類意象之間的比較研究。然唐詩(shī)意象研究仍然存在兩個(gè)問題——缺乏一個(gè)完整的唐詩(shī)意象體系，使得意象研究流于形式，另外，對(duì)其意象發(fā)展的承繼性研究亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 意象 承繼性研究

從最早的《詩(shī)經(jīng)》到后來繁榮發(fā)展的唐詩(shī)宋詞，動(dòng)植物一直是中國(guó)詩(shī)歌史上歌詠不迭的對(duì)象。詩(shī)人或直觀詠物，或寄托深情，或諷喻時(shí)政。在此基礎(chǔ)上，詠物詩(shī)層出不窮，隨之發(fā)展起來的詩(shī)歌意象研究亦成為學(xué)界屢屢關(guān)注的重點(diǎn)。唐代是詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛期，亦是詩(shī)歌意象表達(dá)的成熟期。在此階段，有專門對(duì)唐代詠物詩(shī)進(jìn)行分類的專著，如陸堅(jiān)編選的《中國(guó)詠物詩(shī)選》（中州古籍出版社，1990）；胡朝陽(yáng)的《唐詠物詩(shī)二百首》（百花文藝出版社，1992）；劉逸生的《唐人詠物詩(shī)評(píng)注》（中山大學(xué)出版社，1985）；陳新璋的《唐宋詠物詩(shī)鑒賞》（廣東人民出版社，1986）；徐正的《說唐詩(shī)·詠物寄寓》（浙江人民出版社，1997）等，將唐代比較突出的詠物詩(shī)分別加以分類，指明唐詩(shī)中所涉及的動(dòng)植物意象多達(dá)幾百種。另有梅慶吉編著的《唐詩(shī)動(dòng)物園》《唐詩(shī)植物園》，分別對(duì)唐詩(shī)中出現(xiàn)的吟詠動(dòng)植物的詩(shī)歌進(jìn)行了收錄和分析。

就目前的研究現(xiàn)狀來看，唐詩(shī)意象研究成果突出，無論是對(duì)一類意象的整體解讀，還是對(duì)單個(gè)意象的具體剖析，包括某位詩(shī)人的主要意象，某類詩(shī)歌的主要意象，意象使用的密度、作用、文學(xué)特征、情感內(nèi)涵等，無不觸及。唐詩(shī)意象研究雖未有專著，但期刊碩士論文多達(dá)上百篇，主要分為以下幾個(gè)方面：

一、整體意象研究

這方面的研究包括以唐詩(shī)意象為整體（如植物意象，動(dòng)物意象，如對(duì)唐詩(shī)意象特征的探討等）的研究，也包括多個(gè)突出意象相結(jié)合的研究，同時(shí)也表現(xiàn)為某個(gè)詩(shī)人或某一類詩(shī)的主要意象研究。如南京師范大學(xué)石潤(rùn)宏的碩士論文《唐詩(shī)植物意象研究》，統(tǒng)計(jì)出了唐詩(shī)中出現(xiàn)的近兩百種植物意象，并指出了其中出現(xiàn)頻率較高的松、竹、柳等意象；莫礪鋒的《論唐詩(shī)意象的密度》，對(duì)唐詩(shī)意象使用的密度、唐詩(shī)意象密度的合理性以及意象密度與意象類別之間的關(guān)系等方面進(jìn)行了探究；河北師范大學(xué)王磊的碩士論文《論唐詩(shī)創(chuàng)作中的日月星辰意象》，將唐詩(shī)中比較常見的日、月、星辰意象放在一起進(jìn)行考察，從多個(gè)角度論證了這三種意象對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作的影響；山西大學(xué)郭玥的碩士論文《唐詩(shī)意象略論》，從儒釋道三教思想文化的融合著眼，探討了唐代詩(shī)歌意象呈現(xiàn)的基本特征。

二、單個(gè)意象研究

唐詩(shī)意象研究以單個(gè)具體意象的研究最為突出，其意象呈現(xiàn)亦較為豐富。如劉亮的《論唐詩(shī)中的“猿”意象》（中國(guó)韻文學(xué)刊 2008年第2期），選取了唐詩(shī)中的動(dòng)物意象“猿”作為研究對(duì)象，分別從善援之猿、清嘯之猿、聽經(jīng)之猿、豢猿與放猿四個(gè)層面進(jìn)行了探討；青海師范大學(xué)楊微的碩士論文《唐代蟬意象研究》一文，亦選取了“蟬”這一具體意象作為研究對(duì)象，在對(duì)唐詩(shī)蟬意象進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和分析的基礎(chǔ)上，分別概括出政治屬性的蟬、離別屬性的蟬和光陰屬性的蟬，觀點(diǎn)新穎獨(dú)特；又如西藏大學(xué)羅朋朋的碩士論文《唐詩(shī)舟船意象研究》，陜西師范大學(xué)楊珊的《唐詩(shī)東風(fēng)意象研究》，山東師范大學(xué)李文佳的《唐詩(shī)黃昏意象研究》，江西師范大學(xué)彭海玲的《唐詩(shī)草意象研究》，暨南大學(xué)譚偉華的《唐詩(shī)燈意象研究》等，均是從單個(gè)意象的角度對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作的情感意蘊(yùn)進(jìn)行探討，且大多數(shù)為近幾年的碩士論文，此足見唐詩(shī)意象研究之熱。

除上面提到的一些常見意象外，其他諸如長(zhǎng)江意象、海洋意象、天文意象、橋意象、扇意象、玉意象，甚至鏡子意象、眉意象都成為學(xué)者們關(guān)注的對(duì)象。筆者在簡(jiǎn)單的梳理和分析中發(fā)現(xiàn)，在繁復(fù)雜多的唐詩(shī)意象中，動(dòng)物意象研究極少?？鬃诱f，讀《詩(shī)經(jīng)》可多識(shí)草木鳥獸蟲魚之名，這在龐大的唐詩(shī)體系中更是有著最直觀的體現(xiàn)。從詩(shī)歌意象使用的角度而言，唐詩(shī)可謂草木鳥獸蟲魚無不涉及，但是就目前研究成果來看，獸意象研究相對(duì)單薄，只有很可觀的幾篇碩士論文。一是東華理工大學(xué)戴丹鴿的《唐詩(shī)龍鳳意象研究》，該文以唐詩(shī)為研究載體，從作為“祖靈象征”“皇權(quán)象征”的“天上龍鳳”意象和作為“君子象征”“愛情象征”的“人間龍鳳”意象兩個(gè)方面入手，探討了唐詩(shī)龍鳳意象的象征意蘊(yùn)；一是暨南大學(xué)李征松的《唐詩(shī)中的瑞獸研究——以唐詩(shī)中常見的六大瑞獸為主要研究對(duì)象》，該文以六大瑞獸——麒麟、白馬、虎、鹿、獅、象為研究對(duì)象，對(duì)唐詩(shī)中的瑞獸做了深入考察，認(rèn)為瑞獸意象是唐代盛世的符號(hào)，瑞獸精神的張揚(yáng)彰顯出唐人獨(dú)特的人格魅力；再有就是新疆師范大學(xué)趙士城的《唐代邊塞詩(shī)中馬意象研究》，該文將馬意象置于邊塞詩(shī)中進(jìn)行探究，考察了馬意象在邊塞詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的原因，論述了馬意象在唐代邊塞詩(shī)中的流變，認(rèn)為馬意象的變化與唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化密不可分。

此外，筆者暫未覓得其他關(guān)于唐詩(shī)獸意象的個(gè)案研究，此足見唐詩(shī)在獸意象研究上的不足。相反，草木、風(fēng)雨、蟲魚、禽鳥等意象卻是比比皆是。故而，筆者作出進(jìn)一步思考：既然意象研究是目前碩士論文選題的熱點(diǎn)，唐代又是意象發(fā)展的成熟期，最重要的是，唐詩(shī)意象研究雖多且泛，但在獸意象研究上卻存在明顯的不足，可否以此為入口，選取一種大家喜聞樂見又具有一定文化內(nèi)涵的獸類意象進(jìn)行研究？比如，鹿意象就是唐詩(shī)獸意象研究存在的一個(gè)缺口，這說明唐詩(shī)意象研究仍然沒有形成一個(gè)完整的意象體系，有待學(xué)界的進(jìn)一步挖掘。

三、唐詩(shī)意象比較研究

對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行比較闡釋是文學(xué)研究中比較常見的研究方法，唐詩(shī)意象研究亦不例外。

如陜西師范大學(xué)高衛(wèi)國(guó)的碩士論文《李杜詩(shī)歌中動(dòng)物意象的比較》一文，對(duì)李杜詩(shī)歌中出現(xiàn)的動(dòng)物意象進(jìn)行了梳理，在對(duì)其典型意象進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，指出其不同意象使用所透露出的不同情感內(nèi)涵，該文系唐詩(shī)意象比較研究中最突出的一例；再如何鋒兵的《李、杜詩(shī)歌中“鳳凰”意象之比較》（古籍研究，2013年第1期），該文從“鳳凰”這一具體意象出發(fā)，對(duì)李、杜詩(shī)歌中同一意象的使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、分析和探討。

從以上對(duì)唐詩(shī)意象研究現(xiàn)狀的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)意象的研究仍然存在以下問題：首先是沒有形成一個(gè)完整的唐詩(shī)意象體系；唐代作為詩(shī)歌意象表達(dá)的成熟期，其意象使用之多、之廣、之新，是其區(qū)別于其他朝代并為研究者頻頻關(guān)注的重要原因之一。然而遺憾的是，學(xué)界似乎都只傾心于某個(gè)時(shí)期某位詩(shī)人或者某類詩(shī)歌的主要意象研究，對(duì)很多值得挖掘的單個(gè)意象研究存在疏漏，尤其是前文提到的唐詩(shī)中的獸意象研究更是乏善可陳。其次是對(duì)唐詩(shī)意象缺乏一定的承繼性研究；以筆者所關(guān)注的鹿意象為例，鹿作為一種意象在《詩(shī)經(jīng)》中早已有之，并且相關(guān)研究成果頗盛。然而在詩(shī)歌的發(fā)展過程中，很多原本頗受關(guān)注的意象卻逐漸淡出文學(xué)視野，其原因究竟是意象本身的淡化還是研究者們的主觀忽視，值得深究。

就此，筆者以為，對(duì)唐詩(shī)意象的起源及其承繼性研究應(yīng)有所重視，比如，可以將《詩(shī)經(jīng)》意象與唐詩(shī)意象進(jìn)行一個(gè)歷時(shí)比較研究，探究出唐詩(shī)意象對(duì)《詩(shī)經(jīng)》意象的潛在繼承，從而梳理出一條唐詩(shī)意象發(fā)展體系。另外，在對(duì)唐詩(shī)意象承繼性研究的基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步窺探出中國(guó)詩(shī)歌意象發(fā)展的一條隱性曲線，比如，某類意象的逐漸成熟或定型化，某類意象的衰退或新生。這是今后詩(shī)歌意象研究可以嘗試關(guān)注的點(diǎn)，期待學(xué)界的后續(xù)攄論。

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[6]莫礪鋒.論唐詩(shī)意象的密度[J].學(xué)術(shù)月刊，2010，（11）.

（楊潔 湖南湘潭 湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 411105）