中華民族勤勞勇敢的精神和兼容并包的胸懷，孕育了博大精深、源遠流長的中華文化，在這些浩如煙海的中華文化中，中國古代文化常識以它獨特的風(fēng)格和魅力呈現(xiàn)在中華文化的海洋里，這部分知識不僅內(nèi)容豐富，而且隨著時代和地域的變遷，常常呈現(xiàn)出不同的意思和理解，和現(xiàn)代語義偏差較大，如果理解不準(zhǔn)確、不到位往往會曲解古義，甚至鬧出笑話。況且這部分知識多年來一直是學(xué)生閱讀文言文的難點，也是近兩年高考的熱點。因此，要提升學(xué)生閱讀文言文的能力，積累這些中國古代文化常識至關(guān)重要。鑒于中國古代文化常識的多樣性和復(fù)雜性，筆者認為教師應(yīng)從日常教學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面進行積累。

依據(jù)教材，零星積累。教材是教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)依據(jù)，它承載著繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，所以教材節(jié)選內(nèi)容都是千百年來經(jīng)過錘煉的經(jīng)典內(nèi)容，這些經(jīng)典著作中有大量的中國古代文化常識，需要學(xué)生零星積累，如學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時，要求學(xué)生識記“《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體著作”的古籍注釋，學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，讓學(xué)生識記“《史記》是我國第一部紀(jì)傳體著作”的古籍注釋；學(xué)習(xí)《氓》時，讓學(xué)生識記“《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集”的古籍注釋。又如在《荊軻刺秦王》中：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲”句中，“變徵”是古代音樂宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音中的一種，“變徵”是“徵”音的變調(diào)，聲音悲涼。在《張衡傳》中：“公車特拜郎中，再遷為太史令”句中，如果不懂“公車”和“郎中”在漢代的具體含義是官署名和官職名，就會錯誤地理解成“公共用車”和“醫(yī)生”的意思，這樣就不僅曲解了文意，而且也鬧出了笑話。像這樣的中國古代文化常識在教材中可以說不勝枚舉，需要長期零星積累。

運用遷移，由此知彼。遷移是一種由此知彼的能力，在傳統(tǒng)文化和文言文的教學(xué)中，涉及到的中國古代文化常識特多，零星積累有時容易遺忘，因此在講解某一知識點時，可以用遷移的方法，如在講解“陛下”一詞時，首先讓學(xué)生明確它是文言文中常見的一個詞，是對古代帝王的尊稱，“陛”的本意是臺階，是皇帝放龍椅的臺階之上的那個臺階，由于皇帝位高權(quán)重，大臣不敢正面看他的臉，只敢看他的臺陛之下，故這樣稱之；弄清了陛下的來歷，教學(xué)時順便可以遷移到和它相似的殿下、閣下、足下、麾下、膝下、在下等常識，它們大都有不敢正面看，表示對人家的尊重的意思；見到太子或王子只敢看人家的宮殿之下，所以叫“殿下”；見到尊貴的上級只敢低頭看人家的腳下，所以叫“足下”；“麾下”的本意是旗下，是對將帥的尊稱；“閣下”是對一般人的尊稱，多用于書信；“膝下”是對父母大人的敬稱；“在下”謙稱自己，表明在下等座位。又如文言文中經(jīng)常出現(xiàn)“駕崩”或“山陵崩”字樣，它們都指皇帝或皇后死了，在古代皇帝或皇后死了是一件大事，如同山陵崩塌了，故這樣稱之，為了區(qū)別和其他人的死，教學(xué)時也可以遷移到諸侯的死叫“薨”；士大夫的死叫“卒”，士的死叫“不祿”，一般人的死叫“死”，未成年人的死叫“殤”，吊死或絞殺叫“縊”。只要用心留意，學(xué)會知識遷移，就可由此知彼，由少知多，逐漸增加中國古代文化常識的儲存量。

古今對照，辯證識記。沒有比較就沒有鑒別，文言文中有大量的中國古代文化常識發(fā)展到現(xiàn)在，名稱變了，但功用近似，對于這些文化常識的學(xué)習(xí)和積累，如果用古今對照的方法，把古今含義放在同一層面上對照記憶，容易掌握。如古代被稱為三公之一的丞相是輔佐皇帝的最高行政長官，他的職權(quán)相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院總理，具體負責(zé)國家的政務(wù)大事，下設(shè)右丞相和左丞相，相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院副總理，輔佐總理處理政務(wù)；三公之一的太尉是秦漢時中央設(shè)置的掌管國家最高軍事之職，負責(zé)征兵、打仗和保衛(wèi)國家安全等事宜，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央軍委主席；三公之一的御史大夫是秦朝設(shè)置的地位僅次于丞相，主管彈劾糾察等事宜的官職，相當(dāng)于現(xiàn)在的中紀(jì)委主任或最高人民檢察院院長之職。又如起于隋代，盛于明清，廢于清代的科舉考試，它的級別多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，只要和現(xiàn)在的考試制度進行比照，就容易理解掌握。古代把剛開始學(xué)習(xí)的小孩叫童生，童生參加縣級考試，成績合格者稱為生員，也叫秀才，相當(dāng)于現(xiàn)在的初中畢業(yè)生，這是最低級的考試，也叫院試；生員（秀才）應(yīng)三年一度的鄉(xiāng)試，（又叫“秋闈”，因在秋季八月考試。）合格者稱為舉人，俗稱孝廉，或稱登賢書。考得第一名者，稱解元，相當(dāng)于現(xiàn)在的高中畢業(yè)生，這是省級考試，也叫鄉(xiāng)試；舉人參加考試（又叫“春闈”，因在春季參加考試。）考上為貢士，第一名稱會元，是國家級考試，也叫會試，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)?？苹虮究飘厴I(yè)生，國家不包分配；貢士參加考試，考上為進士，分三甲出榜：一甲三名，分別稱狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二甲若干，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身；二、三甲第一名一般稱為“傳臚”。這是國家級考試，由皇帝親自主持，因此也叫殿試，殿試只用來定出名次，能參加的貢士通常都能成為進士，不會再有落第的情況，并從此官服加身、榮耀無比，相當(dāng)于現(xiàn)在的本科或研究生畢業(yè)，基本都能找到工作。所以，用這種比照法積累知識，學(xué)生容易理解并接受。

演練習(xí)題，鞏固強化。俗話說的好：眼過百遍，不如手過一遍，中國古代文化常識內(nèi)容繁雜，為了加深記憶，老師可將容易混淆的知識設(shè)置為練習(xí)題，讓學(xué)生通過演練習(xí)題，加深印象，進一步達到鞏固提高的目的。如：請同學(xué)們糾正下列習(xí)題中錯誤的地方。（1）在古文中“再拜”指再次拜謝的意思，是一種隆重的禮節(jié)，用于表達敬意。（正：是拜了兩拜的意思）（2）“久視元年”和“高宗”都是皇帝的年號。（正：高宗是謚號）（3）嗣位是繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。（正：一般為嫡長子）（4）忠定是陳祐的廟號，廟號一般用一兩個字對一個人一生做一個概括性評價，危身奉上曰忠，安民大慮曰定，所以“忠定”是對陳祐的一種贊美。（正：是謚號）（5）穆王府署祐為尚書，其中“尚書”指儒家經(jīng)典之一。（正：尚書在此句中為官職名）（6）在“孝宗初，除諸王宮大小學(xué)教授”中，“教授”是教師的職稱。（正：此處為官職名）看來，長期進行諸如此類的習(xí)題演練，對于學(xué)生鞏固強化古代文化常識大有益處。

聯(lián)系生活，搜集整理。在中國古代文化常識的長河里，有一類關(guān)于傳統(tǒng)佳節(jié)和節(jié)氣的文化常識，和我們每個人的生活息息相關(guān)、緊密相連，學(xué)生也感興趣，教師可作為課后作業(yè)布置給學(xué)生，讓學(xué)生查詢資料，系統(tǒng)整理，然后進行識記，學(xué)生也樂于接受。如傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)在古代稱為上日、元日、正日、改歲、獻歲、三朝、歲朝、歲旦、正旦、元旦、元辰、元首、新正、新元等；清明節(jié)也稱寒食節(jié)這一天是禁火掃墓的日子，是我國最重要的祭祀節(jié)日；端午節(jié)又稱端五、重五、端陽、中天、重午、午日等；中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)等；驚蟄也稱啟蟄等。又如為了讓學(xué)生熟練掌握二十四節(jié)氣的排列順序及每個節(jié)氣的氣候和物候特點，讓學(xué)生熟背“地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。按照公歷來推算，每月兩氣不改變。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連；驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年”的歌謠，使學(xué)生在朗朗上口的歌謠中積累了有關(guān)的文化常識。

開設(shè)講座，系統(tǒng)掌握。中國古代文化常識內(nèi)容龐雜，單憑平時的零星積累和練習(xí)，遠遠跟不上學(xué)生大量閱讀文言文的需要，鑒于此，中學(xué)語文教師應(yīng)有計劃、有針對性地將這類知識分章節(jié)、分時段、分人員地開設(shè)專題講座。如高一階段由兩位老師專門負責(zé)講授古籍注釋體例、地理常識和古代音樂方面的內(nèi)容，高二階段由兩位老師負責(zé)講授歷法和刑法、服飾和器物、姓名和稱謂方面的內(nèi)容，高三階段由兩位老師負責(zé)講授官職和科舉、宗法和禮俗方面的內(nèi)容。通過三年多次開設(shè)專題講座，一定會使學(xué)生對中國古代文化常識有較為全面系統(tǒng)的認知，為順利閱讀文言文能掃除眾多的疑難和障礙，使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力會大幅度提高，并為中華文化立足于世界文化不敗之地大放異彩。

（本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果。）

（陳小明 甘肅酒泉一中 735000 ）