目前文言文的教學(xué)受制于應(yīng)試，往往重文字，重記憶，所以導(dǎo)致死記硬背橫行，字字落實成為法典。好像教師只要將文言文中的每個字講清了，每句話解釋通順了就大功告成了，但文言文本身的文化價值，卻蕩然無存。

一、目前文言文教學(xué)的三大弊端

（一）重文字、輕理解

我們所說的“重文字”就是教師在文言文教學(xué)時“字字落實，句句翻譯”，認(rèn)為這樣就完成教學(xué)任務(wù)了。殊不知，孤立地識記、理解字詞句的意思，文章的核心價值、內(nèi)涵就沒有了。一篇文言文，它是富有生命力的、鮮活的、整體的，如果只教給學(xué)生一些字詞句譯，學(xué)生記住了一大堆雜亂無章的知識，缺少了對文章整體的理解，活生生的文章變成支離破碎的知識點，這樣就忽略了文本內(nèi)容的理解，忽略了民族文化的傳承。

（二）重記憶、輕運用

大家都知道，考試要檢測學(xué)生背誦、記憶的內(nèi)容，因而，很多教師就把功夫下在死記硬背上。學(xué)生懂不懂不管，學(xué)生記下來，考試考出來，就是上上策了。至于文字作為一種載體，它的內(nèi)涵是什么，不去關(guān)注，更不關(guān)注學(xué)生遷移的能力。學(xué)生囫圇吞棗、死記硬背，課內(nèi)文章字詞句均落實到位，但是，換了文章以后，同樣的字詞句或者句式出現(xiàn)后，就不會運用。

（三）重分析、輕感悟

課堂上，教師往往重視自己的分析，很少讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，只是把自己的理解灌輸給學(xué)生。結(jié)果教師講得頭頭是道，學(xué)生卻聽得一頭霧水，學(xué)生記住了老師所講的條條框框，卻沒有自己的感悟。要知道，學(xué)生的感悟不是靠老師條分縷析，面面俱到地解剖、分析得來的。學(xué)生缺乏積極思考和自主探究的空間，“嚼別人嚼過的饃”，因而只記住老師講的東西，根本沒有自己的理解和評價。時間一久，所學(xué)的東西也全部還給老師。

文言文教學(xué)之所以出現(xiàn)“三重三輕”，根源在于應(yīng)試。應(yīng)試教育造成了死記硬背，造成了知識的支離破碎，不注重文言文豐厚的內(nèi)涵，未從“文化”這個角度去落實教學(xué)。

二、文言教學(xué)要從文字走向文化

（一）文言文教學(xué)是對人的情感的熏陶

以往文言文教學(xué)字字落實，強調(diào)基礎(chǔ)，看似不無道理，但是，文字不過是一個符號，對它承載的內(nèi)在更重要的文化，我們往往忽視了，導(dǎo)致學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣和熱情。因此，我們要強化文化，注重篇章結(jié)構(gòu)，情感意志，注重對人的情感的熏陶。

《捕蛇者說》一文以毒蛇之害來襯托重賦苛政之害，并從多角度進(jìn)行對比，而蔣氏心甘情愿地干著其祖、其父為此喪命的捕蛇，非常強烈地引起學(xué)生感情上的共鳴，對“賦斂之毒有甚是蛇者”“苛政猛于虎”的重賦苛政有了真切的感受。

《橘逾淮為枳》中更應(yīng)關(guān)注的是晏子的形象塑造。文中通過對晏子簡短的語言描寫，讓學(xué)生領(lǐng)略了春秋諸侯并起，風(fēng)云變幻之際，一個不受辱，捍衛(wèi)國格和國威的愛國、機智、善于辭令的政治家和外交家的風(fēng)采，內(nèi)心敬佩不已。同時也讓學(xué)生對春秋諸侯紛爭這樣的時代有了進(jìn)一步的了解。所有的這一切，不是簡單的文字給人的收獲，而是文化的力量。

（二）文言文教學(xué)是民族文化的傳承與涵養(yǎng)

文學(xué)本身是情感熏陶的載體，透過優(yōu)美的文字，對學(xué)生進(jìn)行思想、情感、情操等各方面培養(yǎng)，這是一種民族文化的傳承，是綜合素養(yǎng)的提升。

對于中華民族文化的傳承，初中階段的文言文中比比皆是：與學(xué)習(xí)教育有關(guān)的《傷仲永》《兩小兒辯日》《孔孟論學(xué)》；有寫景抒情闡發(fā)議論的《記承天寺夜游》《桃花源記》《小石潭記》；有歌頌英雄豪杰的《公輸》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》；有闡述政治論述及主張的《天時不如地利》《生于憂患死于安樂》《出師表》；有神話寓言故事《夸父逐日》《愚公移山》；有托物言志的《陋室銘》《愛蓮說》，等等。這些都蘊含著中華民族博大精深的文化，我們在教學(xué)時，不能僅了解文章的內(nèi)容，還要關(guān)注的是民族文化的傳承與涵養(yǎng)。

（三）文言文教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生探索我國博大精深文化的途徑

學(xué)習(xí)文言文，對提高我們的文化修養(yǎng)，傳承民族精神、傳承民族文化，有著重要的意義，因此，我們不能把學(xué)習(xí)文言文僅僅只當(dāng)作工具，而應(yīng)將學(xué)習(xí)文言文的過程，變?yōu)楂@取登上中華民族博大精深的文學(xué)殿堂的鑰匙，進(jìn)而進(jìn)入文言文學(xué)習(xí)的更高境界。

在我們的教學(xué)中，有時可以采用比較閱讀，有時可以拓展閱讀，有時則放手讓學(xué)生通過自主探究來閱讀文章。比如學(xué)習(xí)了歐陽修的《醉翁亭記》后，我們可以采用比較閱讀的方式，閱讀主題與之相近的王禹偁的《黃岡竹樓記》或者蘇軾的《超然臺記》；學(xué)習(xí)了《傷仲永》之后，我們可以采用拓展閱讀的方式，閱讀與仲永有關(guān)的《仲永父子》；學(xué)習(xí)了《陳涉世家》后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)已刪除的課文《唐雎不辱使命》。

開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，引領(lǐng)學(xué)生感受我國古代文化的博大精深，同時幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)方法。

三、需要注意的幾個問題

（一）改變學(xué)習(xí)態(tài)度，被動轉(zhuǎn)為主動

這是擺脫應(yīng)考桎梏，從文字的學(xué)習(xí)，提升到文化的熏陶，吸取文學(xué)養(yǎng)料的前提。課前引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因人而異，完成自讀筆記。比如相關(guān)背景、有關(guān)典故以及文章作者的資料查找等，學(xué)生完全可以借助網(wǎng)絡(luò)，亦可借助教學(xué)參考資料等。學(xué)生能做的，老師一律不包辦。如教學(xué)《記承天夜游》前，學(xué)生了解了作者因“烏臺詩案”而被捕入獄，出獄后被貶做著有職無權(quán)的閑官。在教學(xué)《桃花源記》前，學(xué)生查找了陶淵明生活的年代，了解了陶淵明的性格特點，為課文的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，做好了前期的準(zhǔn)備。

以上的這些內(nèi)容過去都是老師講解，學(xué)生隨意聽聽，更談不上幫助學(xué)生理解文本。而現(xiàn)在不然，學(xué)生通過資料查找以后，了解了這些東西，經(jīng)過進(jìn)一步探究文本中的相關(guān)內(nèi)容后，很快就能領(lǐng)會蘇軾壓抑、無奈的苦悶心情，進(jìn)而領(lǐng)會作者以“閑人”自居時的自矜、自嘲、自解多種況味。同樣，學(xué)生也明白了陶淵明之所以塑造這樣一個世外桃源，完全是理想與現(xiàn)實發(fā)生矛盾之時的無奈。

通過這樣由被動到主動的探究、學(xué)習(xí)，學(xué)生的理解自然就深刻了。

（二）落實習(xí)慣養(yǎng)成，加強方法指導(dǎo)

對于文言文教學(xué)而言，有效的學(xué)習(xí)方法就是學(xué)生離開了老師以后，能夠獨立鉆研文本。因此，我們不能滿足于教給學(xué)生書本上現(xiàn)成的知識，而應(yīng)是在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時掌握有效的學(xué)習(xí)方法，這樣獲得的知識才是最有效的知識。誠如葉圣陶所說的，教材無非是個例子，教是為了不需要教。學(xué)生掌握了有效的學(xué)習(xí)方法，也就有了自己獨立學(xué)習(xí)的能力。

學(xué)會運用網(wǎng)絡(luò)、工具書，了解作品的背景，人物的生平、相關(guān)的典故等對理解文本很有幫助。另外，圈畫批注也是非常重要的方法。如在《岳陽樓記》中，“不以物喜，不以己悲”就是要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確翻譯“互文”現(xiàn)象，合并翻譯。通過此句的理解，古仁人的曠達(dá)胸懷呈現(xiàn)在我們眼前。在《醉翁亭記》中的“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，通過句子成分的判斷來確定詞的含義及用法。此句只要正確領(lǐng)會第一個“樂”是動詞，那么整個句子的理解就迎刃而解了。太守“與民同樂”的思想足以可見。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)、思考，記住的不是知識本身，而是掌握了方法。如果這些方法，學(xué)生能夠熟練運用，那對文章的理解就八九不離十了，大部分內(nèi)容學(xué)生可以自己解決，完全不必字字死摳，只需要留下某一些特別難的地方進(jìn)行探究即可。

（三）注重回歸本源，強調(diào)有效誦讀

這是引領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入文本，接受文學(xué)情感的熏陶，感悟民族文化的重要法寶。以往文言文教學(xué)中，把古文教學(xué)最重要的東西“讀”給遺忘了，不讀文章，更不用說通過讀來體會文章的情感、內(nèi)涵等。學(xué)會誦讀，多種形式的讀，其實是理解文本最有效的途徑。只有讀了，才能讀出正確的句讀、節(jié)奏；只有讀了，才能讀出情感，語氣、語調(diào)；只有讀了，才能讀出文章的內(nèi)涵。

當(dāng)然，對于“讀”，我們應(yīng)采用多種手段或方法，讓學(xué)生能夠瑯瑯上口，這樣才能讀準(zhǔn)確、讀出情感、讀出味道。

平時在教學(xué)中，可以采取多種方法，如齊讀、個別讀、小組讀、默讀等，此外筆者在教學(xué)《桃花源記》時，采用了問答式的朗讀，故事發(fā)生在什么時候？“晉太元中”，武陵捕魚人如何發(fā)現(xiàn)桃林？“忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林”，桃林如何？…… 輕松的對答，既讀順了句子，又加深了理解。在教學(xué)《天時不如地利》時，學(xué)生挑選自己喜歡的句子展示朗讀，感受到孟子文章氣勢磅礴的風(fēng)格和一瀉千里的氣勢。

另外在學(xué)生充分理解的基礎(chǔ)上，還可以采用限時朗讀法，要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)，讀完課文，增加對課文的熟悉程度，強化記憶，使背誦不再是一件苦差事。

（范曉峰 上海市浦東新區(qū)六灶中學(xué) 201322）