蔡巧月

文學(xué)是個人視角的、個體性的、與眾不同的，體現(xiàn)了獨(dú)立個體對世界的獨(dú)特觀察。偉大的藝術(shù)家始終是他自己，有鮮明的、獨(dú)特的個性，但同時，他卻反映出深刻的社會本質(zhì)。正由于始終以個體為視角，文學(xué)才能體現(xiàn)出它獨(dú)特的個性風(fēng)貌。

文學(xué)指向生存體驗，文學(xué)的個體性具體地體現(xiàn)在生存體驗上。個體對生活世界的感受可以分為兩種形態(tài)：一種為生存經(jīng)驗，它是日常生活中的普通印象或感覺，在人的心中一般不能激發(fā)特殊的注意，如吃飯、走路、干活等過程；另一種為生存體驗，它是對生活中某些過程的瞬間性深層透視、領(lǐng)悟或洞察，有可能在人的記憶中刻下深深的印記，令人激動、愉快或回味再三。個體生存體驗是文學(xué)寫作的起點(diǎn)。

作為北宋文學(xué)、書法、繪畫皆精的集大成者，蘇軾這一個體對當(dāng)時的社會有獨(dú)特的認(rèn)識與看法，這種看法與認(rèn)識為其文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。從少年到中年，從中年到老年，從四川到海南，蘇軾有著獨(dú)特的人生境遇。加上蘇軾對周邊事物、社會現(xiàn)象和自身處境的獨(dú)特體驗，其文學(xué)作品反映了對自然、愛情、親情、生死等的體驗，形成了剛健婀娜、豪放婉約的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷、作品及其獨(dú)特的生存體驗，我們可以看到一位至臻至善、坦蕩豁達(dá)、品行高尚的文人，還可以看到一位極富才情、充滿智慧的哲學(xué)家。

一、進(jìn)京前

宋仁宗景佑三年十二月十九日（公元1037年1月8日），蘇軾出生在眉山眉州一個知識分子家庭。母親程夫人為人和藹、才德兼?zhèn)?，深受左鄰右舍的敬重，她堅持不懈地對蘇軾、蘇轍兄弟進(jìn)行教導(dǎo)。父親蘇洵二十六歲開始發(fā)憤圖強(qiáng)，大器晚成，以豐富的人生經(jīng)驗與才學(xué)指導(dǎo)蘇軾學(xué)習(xí)，對蘇軾的后期學(xué)習(xí)與為官為人影響深遠(yuǎn)。這段時間是蘇軾性格形成、走上文學(xué)創(chuàng)作的重要時期。蘇軾的豁達(dá)灑脫為后期創(chuàng)作豪放詩詞奠定了良好基礎(chǔ)。

二、進(jìn)京應(yīng)試

蘇軾早年喜歡劍術(shù)，接觸了儒家、道家思想，眉州有限的地域已經(jīng)不能滿足蘇軾。于是蘇軾與父親、弟弟出川，到京城參加考試，向皇帝上交了二十五篇《進(jìn)策》，為朝廷治國理政提出了建設(shè)性的意見?！哆M(jìn)策》被評價為“文義燦然，時以為佳”，不僅力陳北宋開國以來“無治平之實”的政治危機(jī)，還提出了圍繞西戎北胡、天下之民的民本思想，并針對財不豐、兵不強(qiáng)、史不擇問題及豪強(qiáng)勢力賦稅輕、貧弱之家重役的弊端，主張通過壓制地方豪強(qiáng)，推進(jìn)賦稅改革，以均賦稅消除國家存在的諸多問題。正是這一系列的改革建言獲得了皇帝的賞識，使蘇軾快速躋身于廟堂之上，并成為皇帝所倚重的大臣之一。

蘇軾等人形成的這股年輕力量為推動朝廷改革變法提供了條件，也為北宋政治注入了新生因素，同時也為后期的被貶埋下了伏筆。從眉州到京師，蘇軾的眼界得到開拓，結(jié)識了大量的名師與朋友，并得到文壇領(lǐng)袖歐陽修的賞識，為其后期的文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒。

三、名動京師

得到文壇領(lǐng)袖歐陽修的賞識后，蘇軾的文學(xué)作品一經(jīng)問世就受到好評，一時聲名大噪。正當(dāng)蘇軾大顯身手之時，蘇軾的母親病故，兄弟二人連同父親一起回川奔喪。守喪期滿，在父親的帶領(lǐng)下，蘇軾與蘇轍一起參加了禮部組織的考試。在返京途中，蘇軾經(jīng)嘉洲、渝州、夔州，飽覽名山大川，寫就了許多優(yōu)美詩篇，集結(jié)成《南山集》和《南行前集敘》。蘇軾以《刑賞忠厚之至論》入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。文章闡發(fā)了“君子長者之道”與“天下”之間的關(guān)系，表達(dá)了其所遵循的“以仁政治國”的思想。隨后，蘇洵病逝，蘇軾回鄉(xiāng)服喪，并守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，正碰上王安石變法。在這場變法中，蘇軾的眾多師友都因與王安石政見不合而遭排斥，被迫離京，朝局開始動蕩。

這個階段的蘇軾經(jīng)歷了喪母喪父、師友貶謫等眾多事件，其思想開始豐富與成熟起來。初露鋒芒之后，帶來的是一連串的打擊，原本才華橫溢的蘇軾將這些人之常情、社會動蕩等內(nèi)容寫入文學(xué)作品中，逐漸形成“文貴自然、師法自然”的文風(fēng)。沒有長途跋涉，沒有經(jīng)歷喪失至親之痛，沒有經(jīng)歷親朋遠(yuǎn)去，沒有遭到反對派的打壓，就沒有后期成熟的蘇軾，就沒有文風(fēng)獨(dú)特的作品。

四、任職簽書鳳翔府判官

因成績突出，蘇軾的《進(jìn)策》深受皇帝賞識，被任命為簽書鳳翔府判官。在簽書鳳翔府任職期間，蘇軾寫就了組詩《鳳翔八觀》。這個階段的創(chuàng)作相對成熟，逐漸形成了隨物賦形、姿態(tài)橫生、自然奔放的風(fēng)格。這個階段的文學(xué)作品仍然延續(xù)之前詩文創(chuàng)作的模式，即以改革者的姿態(tài)關(guān)注國計民生。以《和子由澠池懷舊》為例，以懷舊為引子，進(jìn)而發(fā)出“人生到處知何似，應(yīng)做飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”的疑問和感慨，闡發(fā)對人生無常的追思，對往事的懷念之情。以“泥”“指爪”“鴻”作為寫作意象，賦予全詩飄逸之感；原本捉摸不定的事情，往事無常的抽象感在詩中變得具體，令人深思、感慨；東坡本色在全詩中得到有效體現(xiàn)，對人生進(jìn)行深思的文士典型被塑造得栩栩如生。

幼年受過的良好教育、父母給予的溫情、師長朋友賦予的友情在這一刻都逐漸消退，蘇軾的年齡開始慢慢增長，人的閱歷也逐漸豐富起來，原來的紙上談兵終須付出實踐，印證了“紙上得來終覺淺，吹盡黃沙始到金”。二十出頭的蘇軾開始走上仕途，在官場歷練，對人生有了更為深刻的體會與感受，其文也逐漸從神壇走向民間，關(guān)注國計民生不是一句空話，逐漸落地生了根。

五、被貶杭州

如果簽書鳳翔府是對蘇軾的一次歷練，那么貶官杭州則是對蘇軾人生的一次洗禮，更是蘇軾文風(fēng)的一次升華。夫人王弗和父親死后，兄弟二人返鄉(xiāng)處理家事，然后就返京任職。此時，宋神宗正任用王安石推行變法，希望通過此次變法來改變宋朝多年積壓的問題。但在推行變法的過程中形成了兩派，即變法派和反對派。回朝之后的蘇軾反對王安石變法，并寫下《上神宗皇帝書》，對王安石的變法主張進(jìn)行了一一批駁，否定了王安石的“天命不足畏，人言不足從，祖宗不足法”等觀點(diǎn)。隨后，變法派指使內(nèi)臣誣陷蘇軾，以致蘇軾被貶杭州任通判。在任職杭州通判的三年里，蘇軾心情煩悶，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)都郁郁寡歡，經(jīng)常與朋友吟詩作賦，互相唱和，寫就了眾多描寫杭州西湖的優(yōu)美詩文。例如，《飲湖上初晴后雨》將西湖比作西子，把西湖當(dāng)成四大美女之首的西施來寫，以其濃妝淡抹的姿態(tài)比喻西湖的原生態(tài)美景，因此，“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”已經(jīng)成為西湖的代名詞，也成為后人觀賞西湖的一個視角。

元佑四年（1089年），時隔二十一年之后，蘇軾再次出任杭州地方官，任龍圖閣學(xué)士、知杭州。第二次任職杭州地方官后，眼看西湖淤塞嚴(yán)重，湖水干渴，雜草叢生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重影響。翌年，蘇軾率二十余萬民眾疏通西湖，去除雜草，并建立三塔標(biāo)志，恢復(fù)昔日西湖的面貌。另外，蘇軾將所挖淤泥集中在一起，貫成一條長堤，以便行人行走，也可借此觀測水位，防止?jié)q潮，人稱“蘇堤”。蘇堤的春天景色優(yōu)美，波光粼粼，樹影婆娑，燕雀啼鳴，被列入杭州西湖十景。修筑蘇堤之后，蘇軾又在潁州、惠州西湖筑堤。在筑堤的過程中，蘇軾不僅結(jié)識了眾多文人雅士，受到了嶺南人民的熱情歡迎，還為其詩文創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，為其深刻體驗民間疾苦奠定了基礎(chǔ)與條件。

六、任職于密州、徐州、湖州

隨后，宋神宗時期，蘇軾任職于密州、徐州、湖州等地。任職期間，他輕徭薄賦，關(guān)注民間疾苦，出臺了一系列有利于百姓的政策。面對天災(zāi)人禍，蘇軾時感力不從心，但也因為這些遭遇造就了他清新豪健的豪放派詞風(fēng)，以致詞的創(chuàng)作成為他這一時期的主流。如《江城子·密州出獵》以狩獵者的豪邁氣概探索人與自然之間的關(guān)系，以個人的人生體驗提出哲理性的問題與答案。全詞剛中帶柔，極具浪漫色彩，探索古今，具有較高的審美情趣。后人對這首詞的評價極高，認(rèn)為這首詞一出，其他的詞都被比下去了。另一首悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》寫出了對妻子王弗的深切懷念，將官場遭遇、人世冷暖融入其中，前后跨度較大，具有極高的藝術(shù)價值。全詞想象豐富，構(gòu)思精巧，時空交換順暢，悲喜交加，虛實結(jié)合，悲劇美感油然而生。

七、烏臺詩案

元豐二年（1079年），蘇軾因作詩被彈劾，釀成烏臺詩案。其間，落井下石、置之死地者有之，唯恐避之不及者有之，多方營救者有之。最后，蘇軾憑借親朋的營救與自身的才華才幸免于難。隨后，蘇軾被貶黃州。在黃州任職期間，他生活困頓，自號東坡，開荒種田，飽嘗生活艱辛，以老莊思想與佛學(xué)思想作為處世之道，迎來了創(chuàng)作上的豐收，寫就了《前赤壁賦》《后赤壁賦》等作品。如《念奴嬌·赤壁懷古》將政治挫折、官場失意、懷才不遇和報國之志融合其中，形容其如長江之水一般付之東流，一去不復(fù)返，表達(dá)其建功立業(yè)的決心與豁達(dá)的胸襟，詠史、抒情、敘事一應(yīng)俱全，給人以磅礴的藝術(shù)感受。

八、重返京城

元豐七年，皇帝大赦天下，蘇軾也離開了久居五年之久的黃州，改居汝州。在返回的途中，蘇軾游覽了名山大川，《題西林壁》成為一時名篇。途經(jīng)江西九江湖口縣時寫就了《石鐘山記》，以優(yōu)美的景色描寫、氣氛渲染，得出認(rèn)識事物本質(zhì)的方法，最后有“目見耳聞”的結(jié)論。元豐八年，蘇軾重新返回京城，被提拔為翰林侍讀學(xué)士。這個階段的蘇軾生活安逸平淡，寫就了不少題畫詩。

九、貶官惠州、海南

北宋后期，黨派之爭日益激烈，蘇軾成為朋黨之爭的直接受害者，也成為舊黨排擠的對象。蘇軾認(rèn)清了這一現(xiàn)實，主動請求外調(diào)潁州、揚(yáng)州、英州、惠州，并將官僚的丑態(tài)寫進(jìn)了《荔枝嘆》。

紹圣四年，蘇軾被貶瓊州、儋州。在這期間，他寫就了《別海南黎民表》，再次抒發(fā)了在艱苦生活條件下的豁達(dá)情懷。

十、蘇軾之死

宋徽宗繼位，蘇軾再次被赦。在北歸途中，蘇軾寫就了很多作品。一年以后，年事已高不堪長途跋涉，最后卒于常州。

縱觀其一生，不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的人生經(jīng)歷及其體驗對其創(chuàng)作影響巨大。幼時的良好教育，儒家、老莊、佛家思想的融會貫通，仕途的不如意，生活的艱辛，師友的指點(diǎn)與交流，促成了蘇軾的文風(fēng)，也為蘇軾多才多藝的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。北宋政局的獨(dú)特性、蘇軾獨(dú)特的人生體驗都賦予其作品與眾不同的色彩。如此豐富的學(xué)識、經(jīng)歷造就了蘇軾的不凡，為蘇軾詩、詞、文的創(chuàng)作提供了營養(yǎng)。沒有前期的磨練與后期的遭遇，蘇軾的詩文風(fēng)格也不可能獲得后人的一致好評。

作者單位：河南省長葛市許昌技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)校（461500）