閻雁??

摘要：明清時期在我國古代文學史上是一段十分重要的時期，文化發(fā)展十分繁榮，在此階段涌現(xiàn)了許多小說類型，在眾多的小說類型中才子佳人小說頗具代表性。出現(xiàn)了許多描述才子佳人愛情故事為主的小說題材。其形式大多采用章回體，在敘述模式上采用“一見鐘情”在其發(fā)展與不斷完善的過程中，呈現(xiàn)出與其他小說類型不同的思想藝術(shù)特征，才子佳人小說在特定的歷史時期與歷史背景下產(chǎn)生與發(fā)展，是明清時期的產(chǎn)物。本文對明清時期的才子佳人小說擇偶觀產(chǎn)生的背景、原因與其產(chǎn)生的藝術(shù)價值作出一定的分析與探索。

關(guān)鍵詞：才子佳人 擇偶觀 原因 影響

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0130-02

所謂才子佳人小說是以才子佳人為主要人物，將對彼此的愛慕、作詩唱和等作為故事發(fā)展的重要線索，描寫了在上層社會男女悲歡離合的愛情故事。這一題材在敘述內(nèi)容上沿襲了以往的才子佳人的愛情悲歡離合的主題，但是也在一定程度上作出了創(chuàng)新，對于在愛情上的擇偶觀也一改從前門當戶對戀愛價值觀而是注重兩個人是否情投意合。改變了以往男女主人公大團圓的結(jié)局以及門當戶對的的戀愛方式，擇偶的標準在當時封建社會來講大大地突破了原有的擇偶標準，不再將門當戶對作為擇偶的唯一標準，才子佳人有了自己的選擇權(quán)，敢于突破封建傳統(tǒng)社會的觀念，婚姻的選擇權(quán)掌握在自己的手中，不再是父母之命，媒妁之言。與此同時在才子佳人的小說中將其中貫穿了豐富離奇的敘述方式，在手法上改變其傳統(tǒng)的敘述方式，將“顯揚女子，頌其異能”作為當時作品的主旨，與以往的傳統(tǒng)的擇偶觀相比，才子佳人小說在一定程度上又有了新的突破。

一、才子佳人擇偶觀產(chǎn)生的原因

（一）文學發(fā)展的結(jié)果

一般來說，首先某個流派發(fā)展到鼎盛時期是自身的發(fā)展逐漸演變而成，就像我們今天所研究的才子佳人小說也不例外，在唐宋時期，也不乏男女戀愛題材的小說一直存在，只不過到了明清時期發(fā)展愈發(fā)鼎盛，在繼承前人的基礎(chǔ)上具有濃厚的歷史積淀，綜合到其他多個層面多個角度的因素考慮，逐漸發(fā)展演化發(fā)展成為鼎盛時期，這是從某種文體自身來考慮。

（二）明清兩代小說流派的演進

明清時期的小說主要采用章回體小說形式，小說作為文學發(fā)展的一種文體，在明清之際盛行一時。其形成的根源在于明清之際手工業(yè)和城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，帶動了當時思想文化的活躍，人們在閑暇之時有閑情逸致作詩吟誦，市民階層的崛起與擴大為明清之際才子佳人小說的演進與發(fā)展作出了突出的貢獻。中國古代文學史的發(fā)展、演變過程是漫長的，但是其成就也是非凡的，小說的創(chuàng)作也經(jīng)歷了“歷史演義”，如眾所周知的《三國演義》，文人作者的生活豐富多彩，不滿足于單一的寫作文體，將自己身邊的英雄事跡與幻想出來的神魔小說逐漸發(fā)展并更加完善，于是就有了我們所熟知的《水滸傳》與《西游記》的出現(xiàn)，這些題材說的出現(xiàn)與發(fā)展，為明清之際的小說流派的發(fā)展作出了突出的貢獻。

（三）書坊的推動作用

明清之際的手工業(yè)十分發(fā)達，出現(xiàn)了坊市制度，經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，出現(xiàn)了書坊這種專門為文人們閱讀提供的場所，書坊相當于現(xiàn)代的書店，是在古代的一種并不多見的專門化機構(gòu)，為明清之際小說的發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。在當時，才子佳人小說盛極一時，文人墨客在書坊中可以了解到大量的才子佳人小說，為才子佳人小說的發(fā)展起了重要的推動作用。明清之際才子佳人不求門當戶對只求你情我愿的擇偶觀也成為當時文人墨客們對于愛情的主要價值觀，是他們實現(xiàn)自我價值、自我滿足的方式之一。

（四）社會思潮的影響

明清之際，各種社會思潮競相迸發(fā)，程朱理學的“存天理，滅人欲”，扼殺人性的欲望在晚明時期對于當時的人們的思想起到了一定限制作用，但是在明中后期出現(xiàn)了王陽明提倡的“陽明心學”與程朱理學提倡的思想主張迥然不同，在思想上強調(diào)解放，人們在程朱理學的束縛下被釋放出來，強調(diào)人作為主體的主觀能動作用，促進了人的個性解放，正是在這一思想主張的影響下，人們開始注重人們內(nèi)心的聲音，重視人們合理的情感欲望。正是在這種進步思潮的影響下，喚醒了人們對于內(nèi)心的覺醒，才子佳人們不再將門當戶對作為擇偶的唯一標準，而是將相互傾心、愛慕成為了擇偶的標準。

（五）受到明清之際的社會背景的影響

古往今來，凡是愛情都不會是一帆風順風平浪靜發(fā)展的，在才子佳人的小說中也是如此，雖然我們都會認為才子與佳人天造地設(shè)，必會成就一段美好姻緣。但是現(xiàn)實卻往往事與愿違，他們的愛情也無不遭受著艱難與險阻，歷經(jīng)重重磨難，往往會出現(xiàn)曹雪芹講的“其間必出一小人其間撥亂”這種場景，穿插在故事發(fā)展的脈絡(luò)中，使其故事情節(jié)跌宕起伏，歷經(jīng)波折。似乎美好姻緣修成正果之前定會遭受如此磨難，或遇小人阻撓、或因父母反對、或因種種糾纏，這里講的“小人”概念較為寬泛，并不是指人品行低下而是范圍較廣，有的是朝廷的高官，例如《玉嬌梨》中的楊御史以及《定情人》中的屠駙馬等等，都是朝廷的官員對于才子佳人的美好姻緣中起了阻撓的負面作用；有的是地方官員，還有的是地方的地痞盜賊等等。通過對于這些才子佳人負面斗爭的描寫，也在一定程度上反映了當時官府的黑暗，社會政治的不穩(wěn)定，才子佳人只是社會的一個縮影?？v觀才子佳人的擇偶觀整體分析來看，往往離不開忠與奸、善與惡、正與邪的政治斗爭糾纏在一起。

明清之際才子佳人的擇偶觀發(fā)生了質(zhì)的改變，不再將門當戶對作為擇偶的唯一標準，也改變了以往父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)婚姻模式，在各種因素的影響下，出現(xiàn)了一系列的進步思潮，解放了當時人們的思想，從傳統(tǒng)的思想中解放出來，這種擇偶標準不僅在當時對于社會的發(fā)展起到了推動作用，也對后世起到了重要的推動作用，甚至在今天仍然沿襲這一思維模式。

二、才子佳人擇偶觀對后世的影響

（一）改變了傳統(tǒng)的擇偶標準

在明清才子佳人的擇偶觀的影響下，一改之前婚姻由父母做主的局面，子女有權(quán)利決定自己的婚姻，自己是自己婚姻、人生命運的主人。解放了人類的思想，“父母之命，媒妁之言”只能是從前，在這種主流思想的影響下，人們不再局限于當時的思想，才子佳人的婚姻可以掌握在自己的手中，改變了傳統(tǒng)的擇偶標準。這種質(zhì)的改變可以說是翻天覆地的。

（二）解放了人性

才子佳人擇偶觀的改變，解放了人類的思想，使人們從傳統(tǒng)的思想的束縛中解放出來，表達了當時人們對于真善美的追求與渴望。改變了我們對于世界的看法，有了自己的理解，敢于求真、敢于思考、敢于創(chuàng)新。有了對于未來生活的向往與追求。對于愛情有了自己的理解與渴望，不再像當初只是一味地聽從父母的意見即使有了自己的想法也不敢反抗。真善美使人類向往愛情、敢于追求愛情。這是明清之際才子佳人的擇偶觀對于后世最有價值、最具現(xiàn)實意義的影響。

三、結(jié)語

明清時期才子佳人的擇偶觀是在當時特定的歷史背景下產(chǎn)生的必然產(chǎn)物，要牢牢結(jié)合特定的時代背景去分析、解決問題。才子佳人的小說題材豐富與發(fā)展了我國小說題材，將古代文學與傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了有機結(jié)合?；厥桩斀?0世紀文學研究的現(xiàn)在發(fā)展情況，許多文化學者提出了中國古代文學與傳統(tǒng)文化的發(fā)展之間的關(guān)系，古代文學與傳統(tǒng)文化本身就有著密不可分的關(guān)系，不管是從文化本身上去分析還是在當時文化產(chǎn)生的背景的比較上，甚至某些作家群體以及新的小說群體的出現(xiàn)都與古代文學的產(chǎn)生與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。在中國學習的學生大部分主要學習漢語，而古代文學除了在高中有過學習，等到大學以后除了本專業(yè)的同學，可能就再也沒有什么機會去接觸這個幾千年文化傳承下來的精華了，當下大學生在學習本專業(yè)技能的同時，忽略了對自己全方面發(fā)展的要求，對自己的管理也是過于松懈，錯過了很多學習的好機會，中國傳統(tǒng)文化飽經(jīng)風雨歷程走到今天，就是我們炎黃子孫最寶貴的精神財富，同樣也是全人類的精神財富，更是我們能夠繼續(xù)前進的基石。

明清之際才子佳人的擇偶觀在歷經(jīng)幾千的沉淀后，留給現(xiàn)代人的是厚厚的文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)過幾千年來不斷地推新、融合、變革、沉淀已經(jīng)開始深深地融進我們?nèi)A夏民族的思想意識和行為規(guī)范中。才子佳人小說可以以文獻、制度等各種形式存在于我們程式化的形式中。經(jīng)過了幾千年來的變遷與舍得，才子佳人小說的擇偶觀已經(jīng)滲透到了社會的各個階層、各個角落，成為了當時特定的歷史時代的一個縮影以及指導人們生活發(fā)展的重要價值觀，特別是人們的精神領(lǐng)域，文化支配人們思想行為。中國在當今文化浪潮中之所以能屹立不倒，很大程度上是因為我們文化底蘊的深厚，這是民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展的根基，同樣是歷史給予他們歷史重任，傳統(tǒng)文化的發(fā)展最重要的特征就是傳承性，以后所有的建設(shè)、發(fā)展都離不開它。在中國快速發(fā)展的大背景下，才子佳人的小說題材作為傳統(tǒng)文化對當代大學生承接現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)起到很重要的作用，中國的繁榮發(fā)展，離不開他們的發(fā)展，一個國家的現(xiàn)代化發(fā)展是建立在大學生能夠成為新世紀的主人，成為中國文化的建設(shè)者和締造者的基礎(chǔ)上。只有當代學生完全植根于民族傳統(tǒng)之中才能將語言傳播與文化教育有機結(jié)合起來，為中國的高等教育添磚加瓦，現(xiàn)當代文學對我國的教育有著不可替代的意義。文學能夠培養(yǎng)人的氣質(zhì)修養(yǎng)，每一個人都有自己不一樣的氣質(zhì)，每一種不同的氣質(zhì)從另一個方面能看出一個人的修養(yǎng)，有的人能為自己的夢想去努力奮斗，有的人就是嘴行千里其身不動；在這一個層面上說修養(yǎng)的不同也就直接導致了一個人行為的不同，一個人無論他處在哪個層面上都會有最終的發(fā)展與追求，也就是說對于文學的追求就是在追求人對自己修養(yǎng)的提高。明清之際的文學題材更加注重人的精神世界，強調(diào)真善美，以及最基本的需求和發(fā)展。人文精神的體現(xiàn)由中國文學史貫穿古今可以看出，語言文化作為中華文化傳播的載體和重要組成部分，是中華文明的一部分。明清之際的小說發(fā)展至今是我國文明的歷史結(jié)晶。為我國培養(yǎng)新一代富有責任、使命感的接班人，古代明清文學有著不可替代的作用。文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟，現(xiàn)如今在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，中學生、教師隊伍以及教育政策都需要作出合理的調(diào)整以及探索，將古代文化的精華傳承下來。才子佳人小說流派是明清之際發(fā)展最為鼎盛的一個小說派別，而才子佳人的擇偶觀對于后世有著深遠的影響。在當時文學自身發(fā)展的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)許多社會因素，在其共同影響下，才子佳人的擇偶觀發(fā)生了重大改變。其描繪的浪漫而又美好的愛情故事，激勵著后人對于愛情有著無限的向往與憧憬，不管是在明清之際還是對21世紀的我們而言，真摯美好而又純潔的愛情都是我們畢生所追求的、值得肯定與贊揚的。

參考文獻：

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責任編輯：楊國棟