何民

四川都江堰市柳街鎮(zhèn)，這片位于川西的肥沃原野，每年六月，到處是綠油油的秧苗。

這里流傳著一種老百姓在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的田間說(shuō)唱形式，也就是“柳街薅秧歌”。

薅秧的農(nóng)民在水田中勞動(dòng)，現(xiàn)編現(xiàn)唱，見(jiàn)啥唱啥，天上飛的，地上跑的，水中游的都是演唱素材，

男婚女嫁，家長(zhǎng)里短皆可入歌演唱，一口起唱，百口應(yīng)和，

“柳街薅秧歌”反映的正是原生態(tài)的農(nóng)耕文化！

柳街薅秧歌唱起來(lái)

在每年端午節(jié)過(guò)后，川西壩子上，東方剛剛發(fā)白，微風(fēng)起處，秧苗綠波漣漣。一個(gè)壯實(shí)的農(nóng)民漢子頭戴草帽，身著白色汗褡子，肩扛薅秧?xiàng)U，雄赳赳地走在田坎上，唱道：“黃鱔出洞尾巴擺，你唱秧歌我來(lái)解，天上唱完唱地下，一家一家唱起來(lái)——唱起來(lái)！”接著，一聲“薅秧子啰！”驚飛了秧田中成群的陽(yáng)雀子，咕咕咕咕地叫著飛進(jìn)了林中，接著成群結(jié)隊(duì)的薅秧農(nóng)民便從四周的院落中走出來(lái)，揮動(dòng)秧耙開(kāi)始薅秧。

薅秧歌兒唱起來(lái)——（眾）唱起來(lái)

唱段劉備賣(mài)草鞋——（眾）賣(mài)草鞋

張飛賣(mài)肉又賣(mài)酒——（眾）又賣(mài)酒

關(guān)羽推鍋豆腐來(lái)——（眾）豆腐來(lái)

領(lǐng)唱者聲音洪亮、悠揚(yáng)，富有韻味。他唱一句，薅秧的眾人便合著他的聲調(diào)唱最后三個(gè)字，迢聲夭夭，韻味悠悠。

這邊唱罷，另外一邊的歌聲也開(kāi)始登場(chǎng)了：

秧耙桿桿丈二長(zhǎng)——（眾）丈二長(zhǎng)

嘴唱歌來(lái)手薅秧——（眾）手薅秧

秧歌不唱重皮子——（眾）重皮子

有板有眼有名堂——（眾）有名堂

這邊的領(lǐng)唱聲音高亢、中氣足，洪亮有張力，唱起來(lái)聲情并茂，感染力強(qiáng)，所以眾人的唱和也特別有勁有力。

初夏的川西壩子，薅秧歌聲一波接著一波，一浪接著一浪，沸騰了這片綠色的田野……

剛才先后領(lǐng)唱的歌者名叫康洪、楊久長(zhǎng)，均是柳街薅秧歌演唱的傳承人，他們是柳街鎮(zhèn)的農(nóng)民，說(shuō)一口地道的河西話，演唱的薅秧歌是原汁原味?？岛榈穆曇裟茉诳諘绲奶镆吧险宫F(xiàn)出勞動(dòng)歌謠的韻味，楊久長(zhǎng)的嗓音激越粗獷而富有感染力。

初夏的薅秧季節(jié)，兩人常常在秧田中一邊薅秧一邊領(lǐng)唱或?qū)Τ?/p>

唱得高來(lái)對(duì)得高，光數(shù)城墻沒(méi)數(shù)包。

光數(shù)篩篩沒(méi)數(shù)眼，光數(shù)耕牛沒(méi)數(shù)毛。

唱歌要唱童子聲，這壩那壩有人聽(tīng)。

這壩那壩人聽(tīng)見(jiàn)，陽(yáng)雀過(guò)山遠(yuǎn)傳名。

你一句我一句，你一段我一段地唱，其它薅秧的人一齊幫腔，中間再來(lái)點(diǎn)插科打諢的小插曲，田間一遍歌聲和笑聲，場(chǎng)面十分熱鬧。干活時(shí)的勞累和枯燥，亦因此而排解。農(nóng)民們即興的歌聲，在田野里傳唱，孔子當(dāng)年擷采民間詩(shī)歌，成為《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，而現(xiàn)在柳街田野上的詩(shī)歌，也使這個(gè)小鎮(zhèn)被文化部授牌命名為“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，并被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授牌命名為“中國(guó)田園詩(shī)歌小鎮(zhèn)”。

柳街薅秧歌這樣來(lái)

都江堰柳街鎮(zhèn)地處川西平原西部，這里一馬平川全是農(nóng)田，千百年來(lái)，水稻就是柳街的主產(chǎn)，薅秧是種植水稻的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。每到夏初，農(nóng)民們?cè)谵堆頃r(shí)，為了排解干活時(shí)的勞累和枯燥，三五個(gè)在田里邊薅秧邊唱民歌小調(diào)，這便是薅秧歌的興起。據(jù)記載，柳街薅秧歌興起于明末清初的柳街七里壩、烏家壩，距今已有三百多年的歷史。明末清初，由于戰(zhàn)亂，四川人口銳減，雖然有“湖廣填四川”的大型移民運(yùn)動(dòng)，四川的農(nóng)村勞動(dòng)力仍然嚴(yán)重不足，像薅秧這類(lèi)時(shí)令性非常強(qiáng)的農(nóng)事，往往就要組織互助性的生產(chǎn)活動(dòng)。在薅秧的互助活動(dòng)中，為了調(diào)動(dòng)薅秧人員的勞動(dòng)積極性，在柳街一帶就出現(xiàn)了薅秧歌班子，在田間地頭扯起架式唱薅秧歌。這種方式確實(shí)對(duì)緩解勞累，提高勞動(dòng)效率起到了很大的作用。薅秧歌為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，因?yàn)榻拥貧?，所以?shù)百年傳唱而長(zhǎng)盛不衰。

薅秧歌做為一門(mén)系統(tǒng)藝術(shù)形成于清光緒年間，因?yàn)楫?dāng)時(shí)形成了帶有一定專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的薅秧歌班子，其中比較著名的有兩個(gè)，一個(gè)是花公爺領(lǐng)頭的“花花班”，一個(gè)是姜金鉤領(lǐng)頭的“姜家班”。在演唱形式上有單唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、說(shuō)唱等。唱腔上有采花調(diào)、小調(diào)、啦啦調(diào)、二黃腔等。而川劇的興起，成為四川人的最?lèi)?ài)，四川人有事沒(méi)事都喜歡搖頭晃腦地哼唱幾句，這也直接影響到薅秧歌的發(fā)展和變化。如川劇中的幫腔，在薅秧歌中就表現(xiàn)最為突出，一人唱來(lái)眾人和，聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴。還有川劇高腔慢二流板的唱腔，唱起來(lái)有板有眼，聽(tīng)起來(lái)韻味十足。更有的薅秧歌演唱者把川劇鑼鼓搬到秧田邊，敲鑼打鼓地助陣，異常熱烈。另外，柳街及周邊地區(qū)是保留了古漢語(yǔ)發(fā)音入聲最多的河西方言區(qū)，所以薅秧歌中的歌詞方言俚語(yǔ)多，演唱起來(lái)夸張、風(fēng)趣、幽默。這種帶有一定專(zhuān)業(yè)化的演唱，除了保留現(xiàn)編現(xiàn)唱的特點(diǎn)外，已經(jīng)出現(xiàn)了有意識(shí)創(chuàng)作的因素，因此有許多好的唱詞和唱段就口口相傳流傳開(kāi)了，如：

柳街下場(chǎng)一牌坊，幺妹趕場(chǎng)去看郎。

上場(chǎng)下場(chǎng)走幾遍，不見(jiàn)他郎淚兩行。

柳街麻柳實(shí)在多，對(duì)門(mén)兄弟會(huì)唱歌。

今天沒(méi)有唱贏我，明天早點(diǎn)來(lái)唱歌。

如表現(xiàn)男女愛(ài)情的：

灌縣下來(lái)是柳街，十樹(shù)梅花十樹(shù)開(kāi)。

有心討朵梅花戴，人生面熟口難開(kāi)。

（“討”，方言，摘的意思）

柳街薅秧歌所選取的題材大多是當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐娜宋锸录?，逐步形成了三四個(gè)版本的調(diào)式，隨著勞動(dòng)的節(jié)奏任意發(fā)揮，因此便帶有很強(qiáng)的時(shí)代感，雖然它最初的興起是純碎為了娛樂(lè)和解乏，但它在內(nèi)容上卻多有懲惡揚(yáng)善，行孝積德，歌頌美好愛(ài)情，向往幸福生活等積極向上的內(nèi)容。例如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，四川雖然處于大后方，薅秧歌中卻有不少抗戰(zhàn)的內(nèi)容：

號(hào)音吹來(lái)響連天，到處在喊一二三。

摸爬滾打樣樣會(huì)，為的抗日保江山。

五月五日是端陽(yáng)，日本鬼子太猖狂。

薅完秧子上前線，叫他龜兒槍下亡。

柳街薅秧歌傳下來(lái)endprint

柳街薅秧歌自古以來(lái)都是口口相傳，非常容易散失，所以它的發(fā)掘和整理工作相當(dāng)不容易。柳街所有薅秧歌藝人都感謝已故的羅廷全老先生，正是他當(dāng)年的不懈努力，記錄下了大量的薅秧歌歌詞曲譜和民風(fēng)民俗，才使這項(xiàng)民間藝術(shù)傳承了下去。

羅廷全老先生如果今年還在世，應(yīng)當(dāng)是九十九歲高齡。老先生是柳街鎮(zhèn)鶴鳴村人，幼時(shí)讀私塾，在柳街鎮(zhèn)算得上是個(gè)才子。后失學(xué)務(wù)農(nóng)，先后教過(guò)書(shū)，編過(guò)鄉(xiāng)志，一生鐘愛(ài)薅秧歌，能編能唱，為了搶救口頭流傳的薅秧歌，他深入到川西壩子研究和收集薅秧歌以及和薅秧歌有關(guān)的民風(fēng)民俗，這一干就是四十多年。上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，羅廷全為了收集到最原始的薅秧歌，先后三次召集柳街百歲以上的老人座談，這些百歲老人都是經(jīng)歷過(guò)清朝、民國(guó)和新中國(guó)的老人，都是柳街薅秧歌的親歷者和傳唱人，羅廷全老先生就是從他們的記憶中挖掘出許多即將失傳的柳街薅秧歌。其后又經(jīng)過(guò)大量走訪和研究，收集整理了數(shù)百首流傳于民間的薅秧歌，2006年，在柳風(fēng)農(nóng)民詩(shī)社的幫助下，出版了《柳街薅秧歌300首》，后又整理史料，編寫(xiě)了《川西柳街薅秧歌史話》，為柳街薅秧歌申報(bào)省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

柳風(fēng)農(nóng)民詩(shī)社是柳街藝人們的民間團(tuán)體，羅廷全和前邊提過(guò)的康洪、楊久長(zhǎng)都是詩(shī)社的成員，該詩(shī)社專(zhuān)門(mén)整理收集柳街薅秧歌的曲譜與文字。正是該詩(shī)社幾代人的努力，才使“柳街薅秧歌”列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。成為當(dāng)?shù)刂拿耖g藝術(shù)。

2016年6月18日，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、四川省作家協(xié)會(huì)、都江堰市人民政府在詩(shī)歌之鄉(xiāng)柳街舉辦“詩(shī)歌百年 夢(mèng)回柳街——2016中國(guó)田園詩(shī)歌節(jié)”，開(kāi)場(chǎng)重頭戲便是“柳街薅秧歌現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景演出”。

以千畝秧田作舞臺(tái)，以山川河流為背景，一場(chǎng)原生態(tài)的柳街薅秧歌在全國(guó)各地的作家、詩(shī)人、藝術(shù)家和成千上萬(wàn)觀眾面前徐徐拉開(kāi)帷幕。

秧歌不唱不寬懷，嘴巴一張歌就來(lái)。

秧歌好比家常菜，酸甜苦辣唱出來(lái)。

你歌沒(méi)有我歌多，我歌還比牛毛多。

唱了三年六個(gè)月，才唱一只牛耳朵。

你歌沒(méi)有我歌多，我歌要用騾子馱。

前頭過(guò)了蘇家渡，后頭壓斷黑石河。

演出場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)恢宏，一百多位柳街農(nóng)民手持秧耙，在秧田中一邊薅秧一邊演唱，以他們最質(zhì)樸的、最原始的歌聲折服了現(xiàn)場(chǎng)的來(lái)賓和觀眾。初夏的田野上歌聲、掌聲、歡呼聲，一浪蓋過(guò)一浪。現(xiàn)場(chǎng)的觀眾嘖嘖稱(chēng)贊，連呼安逸！過(guò)癮！

三百多年來(lái)傳唱的柳街薅秧歌，如今在柳街這塊土地上繼續(xù)用嶄新的姿態(tài)續(xù)寫(xiě)著傳奇。只要川西的肥沃原野存在一天，只要那綠油油的秧苗存在一天，薅秧歌就會(huì)在眾多柳街農(nóng)民口中，代代相傳。endprint