李 碩

(中國(guó)青年政治學(xué)院 公共管理系，北京 100089)

【博士論壇】

移植與涵化
——清末京師大學(xué)堂仕學(xué)館研究

李 碩

(中國(guó)青年政治學(xué)院 公共管理系，北京 100089)

仕學(xué)館作為京師大學(xué)堂最初設(shè)立的附屬機(jī)構(gòu)之一，真實(shí)而深刻地反映了近代大學(xué)制度移植進(jìn)入中國(guó)時(shí)的生動(dòng)樣態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)“人才速成”“冀收實(shí)效”之目的，仕學(xué)館的構(gòu)想與創(chuàng)制都基本效仿日本的“速成科”。作為法政?？疲浜诵恼n程涵蓋西方政治學(xué)、法律學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。該館的主要培養(yǎng)對(duì)象為五品以下八品以上京員，以及外官候選、暨因事留京者等。仕學(xué)館在開辦過(guò)程中屢受科舉制的制約與影響，但是它也不斷地解構(gòu)著舊有制度，回應(yīng)與改變著本土社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，推動(dòng)其培養(yǎng)官員的趨新轉(zhuǎn)變。大學(xué)制度的設(shè)立對(duì)于近代中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)重大的制度變革，作為一個(gè)剖面反映了近代中國(guó)所發(fā)生的轉(zhuǎn)變歷程。變革需要移植，但更需要涵化，既能生長(zhǎng)于傳統(tǒng)，也要適應(yīng)于未來(lái)。

清末；京師大學(xué)堂；仕學(xué)館;畢業(yè)學(xué)員;移植;涵化

文明社會(huì)的特征之一就是以文字為媒介累積文化遺產(chǎn)，并且不斷傳承、研究與發(fā)展。大學(xué)作為學(xué)術(shù)研究與教育機(jī)構(gòu)，不僅是知識(shí)與文化積淀化生之產(chǎn)物，也體現(xiàn)著制度的更迭、社會(huì)的變革。大學(xué)作為一種組織、一項(xiàng)制度誕生于12世紀(jì)的歐洲[1]21。這一內(nèi)生于歐洲文明圈的獨(dú)特社會(huì)制度，在近代以后先被移植到美國(guó)新大陸，接著進(jìn)入亞洲和伊斯蘭文明圈，在不同的社會(huì)環(huán)境中異化產(chǎn)生出形形色色的變種，中國(guó)的“大學(xué)”也是其中不可忽視的一類。大學(xué)一詞雖然在歐洲各個(gè)國(guó)家說(shuō)法各異*英語(yǔ)寫作university，德語(yǔ)寫作universit?t，法語(yǔ)寫作universitas。，但是細(xì)究這一詞共同的拉丁詞源(universitas)，不難發(fā)現(xiàn)，其所含有的“協(xié)同體”語(yǔ)源意義，隱含了學(xué)術(shù)從事人員形成具有自律性團(tuán)體的特征。在中國(guó)，雖然官立學(xué)校古已有之，但是專課舉業(yè)的目的很大程度上不是形成自治的學(xué)術(shù)“協(xié)同體”，而是為了加強(qiáng)士子階層的上下流動(dòng)。科舉興起以后，國(guó)學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)等學(xué)校更是以科考入仕為宗旨?！巴跽摺袒焙弦坏男螒B(tài)，使得以儒學(xué)為核心的書院與學(xué)校始終沒(méi)有完全擺脫王權(quán)的控制，其思想和行動(dòng)的主軸大體也是圍繞著政治的演變態(tài)勢(shì)展開的[2]8，這與西方“自律性團(tuán)體”之謂大相徑庭。

在中西文化的交互影響之下，大學(xué)制度在近代中國(guó)的發(fā)展可以歸納為一種制度移植與涵化*1935年美國(guó)人類學(xué)家雷德菲爾德等人在“涵化研究大綱”中歸納了經(jīng)典涵化定義：“涵化指的是這類現(xiàn)象，亦即具有不同文化的數(shù)個(gè)群體的個(gè)體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的接觸，結(jié)果導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化?！眳⒁奟.Redfield,R.Linton,M.Herskovits: Memorandum on the Study of Acculturation,American Anthropologist,1935 vol.38,pp.149～152.本文正是借鑒這樣的涵化概念，認(rèn)為中國(guó)的“涵化”現(xiàn)象不僅是在與西方世界接觸過(guò)程中發(fā)生的文化與制度模式的變遷，也同樣是這樣的文化與制度不斷內(nèi)化、不斷適應(yīng)中國(guó)本土文化的內(nèi)化過(guò)程，涵化的結(jié)果不僅是一種帶有本土特征的制度的新生，同時(shí)也是對(duì)于原有制度的一種有益發(fā)展與補(bǔ)充。的過(guò)程。作為中國(guó)第一所具有近代意義的官立大學(xué)，誕生于清末的京師大學(xué)堂作為戊戌政變之后唯一遺留成果，幾經(jīng)變革，發(fā)展至今，學(xué)人已有頗多著述*關(guān)于北京大學(xué)創(chuàng)辦初期的著作主要有郝平《北京大學(xué)創(chuàng)辦史實(shí)考源》，將北京大學(xué)的創(chuàng)辦放入到近代中國(guó)歷史發(fā)展的宏觀圖景中考察；蕭超然《北京大學(xué)與近代中國(guó)》，主要關(guān)注北京大學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨之間的關(guān)系。此外，還有茅海建論文《京師大學(xué)堂的初建》，孫宏云論文《由“經(jīng)濟(jì)”到學(xué)術(shù)：現(xiàn)代政治學(xué)科在北京大學(xué)的建立》。。但是專就京師大學(xué)堂最初的重要附屬機(jī)構(gòu)之一——仕學(xué)館的考證及論述，卻鮮見成果。這曇花一現(xiàn)的仕學(xué)館作為一重要面向，真實(shí)而深刻地反映了京師大學(xué)堂初建時(shí)的生動(dòng)樣態(tài)。其變遷或許可以從較為具體的角度回答：近代化過(guò)程中，導(dǎo)源于西方的社會(huì)制度如何移植到中國(guó)的土壤中來(lái)，面臨了怎樣的艱難抉擇？又發(fā)生了怎樣的創(chuàng)制與新生？從更為宏大的政治視角看，這也反映了晚清政府在時(shí)局益危之際如何看待它所面臨的種種問(wèn)題，為了應(yīng)付所遇到的困難，它實(shí)際上能夠做什么？確實(shí)又做了些什么？本文循此方面，對(duì)京師大學(xué)堂仕學(xué)館做一初步考察。

一、構(gòu)想與創(chuàng)制：京師大學(xué)堂仕學(xué)院*1898年創(chuàng)辦之時(shí)稱為仕學(xué)院，此名稱一直延用到1900年7月京師大學(xué)堂停辦，到了1902年再次開學(xué)時(shí)改稱為仕學(xué)館。初創(chuàng)之始末

近代以前，中國(guó)歷史與文化的完整性是較少被西方打破的，這樣的情形一直延續(xù)到清末。堅(jiān)船利炮夾雜著歐風(fēng)美雨侵襲著傳統(tǒng)的東方大地，為了救時(shí)局于將危，國(guó)家不得不開始進(jìn)行適應(yīng)世界趨勢(shì)的變革。傳統(tǒng)的文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸融入西方元素，產(chǎn)生新的制度構(gòu)想與發(fā)展走向，并且在中國(guó)傳統(tǒng)觀念與本土環(huán)境中不斷衍生與變化。這樣的情形也集中體現(xiàn)在京師大學(xué)堂仕學(xué)館的創(chuàng)辦與發(fā)展過(guò)程之中。

京師大學(xué)堂的前身可以追溯到康有為等人于1895年發(fā)起的強(qiáng)學(xué)會(huì)，雖然開辦不久即被查禁，但強(qiáng)學(xué)會(huì)欲辦未辦之事卻被“官書局”全盤承接下來(lái)，后光緒帝將官書局交由吏部尚書、帝師孫家鼐辦理。1896年孫家鼐上奏開辦章程，明確提出建立一個(gè)規(guī)模龐大的大學(xué)堂計(jì)劃，但是這一奏議卻被奉旨“暫存”*參見軍機(jī)處《上諭檔》，光緒二十二年八月二十一日，“本日孫家鼐奏遵籌京師建立大學(xué)堂大概情形折，奉旨‘暫存’。謹(jǐn)將原折恭呈慈覽。謹(jǐn)奏?！卑凑债?dāng)時(shí)的術(shù)語(yǔ)，“暫存”即被擱置，以后很少會(huì)討論。。此后，清朝內(nèi)部關(guān)于設(shè)立大學(xué)堂的提議雖然一直沒(méi)有停止過(guò)，可清廷卻也再?zèng)]有對(duì)此做出決定。直到掌江西道監(jiān)察御史王鵬運(yùn)上奏懇請(qǐng)力行修省實(shí)政，附片要求開設(shè)京師大學(xué)堂*這一奏議的具體時(shí)間為光緒二十四年正月二十五日(1898年2月15日)。。這一奏議才得到光緒的肯定，當(dāng)日明發(fā)上諭“準(zhǔn)其建立，現(xiàn)在亟須開辦”[3]43。這一態(tài)度轉(zhuǎn)變也是時(shí)勢(shì)所致，其時(shí)，政治形勢(shì)益危，德占膠州灣，俄占旅大，改革呼聲日起，倡西學(xué)，興學(xué)堂，啟民智，敵外患幾乎成為一致聲浪。如此情勢(shì)下，光緒帝對(duì)開辦大學(xué)堂一事也看似甚為上心，接連發(fā)出諭旨催辦。而在標(biāo)志維新辦法啟始的“明定國(guó)是詔”中，京師大學(xué)堂占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅，并成為最終唯一真正落實(shí)的舉措*光緒二十四年正月二十五日明發(fā)“為開辦京師大學(xué)堂諭”。光緒二十四年四月二十三日明發(fā)“為舉辦京師大學(xué)堂上諭”，此即“明定國(guó)是詔”。光緒二十四年五月初八日明發(fā)“為開辦京師大學(xué)堂上諭”，要求部院衙門為開辦京師大學(xué)堂“迅速?gòu)?fù)奏，毋再遲延”。具體內(nèi)容參見北京大學(xué)校史研究室編：《北京大學(xué)史料(第一卷1898—1911)》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年版，第43頁(yè)。。

雖然光緒帝一再催促大學(xué)堂迅速創(chuàng)辦，可事實(shí)是，中國(guó)國(guó)內(nèi)原有的公私學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)幾乎都以儒學(xué)為核心、以登科取仕為目的，對(duì)于“大學(xué)”這一源發(fā)于歐洲的組織形式十分陌生。如何開辦“大學(xué)”？怎樣學(xué)習(xí)西學(xué)？學(xué)生從哪里招錄？教師從何處聘任？這些棘手問(wèn)題也是橫亙?cè)诖髮W(xué)制度移植過(guò)程之初的障礙。早在京師大學(xué)堂創(chuàng)設(shè)初議階段，關(guān)于辦學(xué)方向問(wèn)題就存在兩派的爭(zhēng)論與沖突：一方為康有為派，試圖將之辦成類似于萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂的維新干部培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，主導(dǎo)全國(guó)的思想與學(xué)術(shù)；另一派，也就是京師大學(xué)堂的實(shí)際操作者與創(chuàng)辦人孫家鼐派，雖然方向不甚明確，但與康有為的思想分庭抗禮。后來(lái)，他在光緒帝的督導(dǎo)下，于1898年夏派員赴日本考察學(xué)務(wù)，試圖學(xué)習(xí)日本東京大學(xué)[4]207。“歐美各國(guó)，程途窎遠(yuǎn)，往返需時(shí)。日本相距最近，其學(xué)校又兼有歐美之長(zhǎng)，派員考察，較為迅速……嗣后學(xué)堂諸務(wù)，或宜依仿，或應(yīng)變通，隨時(shí)斟酌，以期盡善?！盵3]131其實(shí)，這種面向日本的辦學(xué)志向除了表面上距離較近、更易模仿等原因外，深藏于文化傳統(tǒng)內(nèi)部的因素或許更不可忽視。日本在明治維新后、全面開啟近代化進(jìn)程之前，深受中華文明影響。教育和研究場(chǎng)所有藩校，也有私塾、幕府還有最高學(xué)府昌平坂學(xué)問(wèn)所和蕃(洋)書調(diào)所*藩校是江戶時(shí)代各藩為武士子弟設(shè)立的學(xué)校，主要學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等。昌平坂學(xué)問(wèn)所是以孔子的出生地“昌平鄉(xiāng)”命名的儒家私塾，后成為幕府的直轄教育機(jī)構(gòu)。蕃(洋)書調(diào)所是幕府直轄的西學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)。參見[日]天野郁夫：《大學(xué)的誕生》，黃丹青、竇心浩譯，南京：南京大學(xué)出版社，2011年版，第7頁(yè)。。從組織性質(zhì)到學(xué)術(shù)性質(zhì)，這樣的日本教育機(jī)構(gòu)都與歐洲的大學(xué)迥然而異，但與中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)堂較為接近。明治三年(1870)后，昌平坂學(xué)問(wèn)所與其他西學(xué)學(xué)校合并，成為一所具有五個(gè)專業(yè)學(xué)科的綜合性高等教育機(jī)構(gòu)，而這樣象征“文明開化”的學(xué)制改革，卻拖著一條被稱為“復(fù)古主義”的尾巴，即依然以為“郭廟”(朝廷、政府)培養(yǎng)、提供人才為旨?xì)w。明治九年(1876)成立的東京大學(xué)也延續(xù)了這樣的教育模式，并與同時(shí)期大量出現(xiàn)的?？茖W(xué)校*由于中學(xué)、小學(xué)的建設(shè)剛剛起步，大學(xué)的建設(shè)缺乏基礎(chǔ)，專門學(xué)?；旧鲜菃我欢沂菍?shí)用性學(xué)科，通常在“名位”上比大學(xué)低一等。一起，試圖通過(guò)“簡(jiǎn)易速成”的方式來(lái)滿足日本近代化不斷提高的人才需求，盡快彌補(bǔ)理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝[5]。

同樣的儒學(xué)文化積淀與時(shí)局下對(duì)“人才速成”的要求，使得京師大學(xué)堂在創(chuàng)立之初，最早開辦的就是效仿日本模式的“速成科”，即師范齋與仕學(xué)院。參照日本學(xué)制，孫家鼐在奏辦大學(xué)堂情形折中如此建議：“進(jìn)士、舉人出身之京官，擬立仕學(xué)院也。既由科甲出身，中學(xué)當(dāng)以通曉。其入學(xué)者，專為習(xí)西學(xué)而來(lái)……學(xué)政治者歸吏部，學(xué)商務(wù)、礦物者歸戶部，學(xué)法律者歸刑部，學(xué)兵制者歸兵部及水陸軍營(yíng)……俾所學(xué)與所用相符，冀收實(shí)效?！盵3]47也就是說(shuō)，“仕優(yōu)則學(xué)”，仕學(xué)院對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的目的不在于學(xué)術(shù)研究與探討，而是希望所學(xué)與所用相符，從“冀收實(shí)效”的角度為朝廷培養(yǎng)在職官員。此外，由于此時(shí)國(guó)內(nèi)小學(xué)中學(xué)尚未興起，京師大學(xué)堂除了速成科外還“兼寓小學(xué)堂、中學(xué)堂之意，就中分列班次，徇級(jí)而升?！~設(shè)學(xué)生五百人，分為六級(jí)”[3]81，光緒帝認(rèn)可了這樣的辦學(xué)思想。既然規(guī)制已定，下一步就是教師招聘、學(xué)生招考的問(wèn)題。在聘任教師的過(guò)程中，西方侵略勢(shì)力為了擴(kuò)大在華影響與利益，將大學(xué)堂西學(xué)教習(xí)的聘任名額作為爭(zhēng)奪對(duì)象，擬求多增加本國(guó)語(yǔ)言的教習(xí)數(shù)目，屢次對(duì)清廷施加壓力*德國(guó)和意大利就曾照會(huì)總理衙門，增加德文和意大利文的外文教習(xí)數(shù)目，遭到了孫家鼐的拒絕。參見“孫家鼐擬拒德、意自薦教習(xí)咨復(fù)總理衙門”，北京大學(xué)校史研究室編：《北京大學(xué)史料(第一卷1898—1911)》，北京大學(xué)出版社，1993年版，第324頁(yè)。。另一方面，學(xué)生來(lái)源不足也困擾著大學(xué)堂的督辦人員，雖然政府要求各個(gè)省份都要考核咨送合格學(xué)生，但甘肅、山西、新疆等諸多省份甚至選不出一名可以入學(xué)的學(xué)生。不僅“應(yīng)考者甚少”，而且粗通“聲光氣化”等西學(xué)者，尋不出一人*具體內(nèi)容參見“甘肅學(xué)政為無(wú)合格學(xué)生送入大學(xué)堂事咨復(fù)文”，北京大學(xué)綜合檔案，全卷宗一，卷19(一)。?？梢姡髮W(xué)制度移植進(jìn)入中國(guó)并不意味著簡(jiǎn)單的革新與替代，這種變遷與發(fā)展的可能性，是建立在自身文化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的，甚至隨時(shí)體現(xiàn)著對(duì)這樣結(jié)構(gòu)的回應(yīng)。

在多方交涉與博弈中，經(jīng)過(guò)報(bào)名、納卷、甄別、取去等一系列過(guò)程，京師大學(xué)堂終于在光緒二十四年十一月十九日(1898年12月31日)正式開學(xué)，但爭(zhēng)議與沖突并未因開學(xué)而平息。作為百日維新的唯一成果，它屢受各方勢(shì)力的阻礙與打擊，課業(yè)進(jìn)展不暢*其中的原因一方面是由于慈禧為了肅清維新派思想在京師大學(xué)堂的影響，對(duì)其加以限制；另一方面則由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題不斷遭到頑固大臣的反對(duì)，指責(zé)大學(xué)堂“靡費(fèi)太甚”，要求“歸并刪除”。參見郝平《北京大學(xué)創(chuàng)辦史實(shí)考源》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第141頁(yè)。。大學(xué)堂原議招生500人，可是一直到了光緒二十五年三月(1899年4月)，也就是開學(xué)四個(gè)月之后，實(shí)際上也只有218人，其中住堂肄業(yè)者170人[6]77。學(xué)堂勉力維持，“尚安茍且”。由于學(xué)生人數(shù)不多且水平參差，因此功課不分難易，分詩(shī)、書、禮、易、春秋六堂課上*其中《詩(shī)》《書》《禮》《易》四堂課，《春秋》兩堂課。，猶如國(guó)子監(jiān)舊制，區(qū)別只是午前讀經(jīng)，午后學(xué)習(xí)一些西學(xué)課程。原來(lái)擬設(shè)的速成科之一——師范齋并沒(méi)有即時(shí)開辦，除了中學(xué)小學(xué)之外，可以說(shuō)只有仕學(xué)院這一大學(xué)堂的實(shí)際附屬機(jī)構(gòu)得以運(yùn)轉(zhuǎn)。一直到1899年秋以后，學(xué)生漸多，將近200人，才開始分別設(shè)立史學(xué)、地理、政治三堂，其余課程則更名為立本、求志、敦行、守約。分堂后中小學(xué)合并，仕學(xué)院名稱依舊，分隸史學(xué)、地理、政治三堂[7]1434。按照規(guī)定，仕學(xué)院學(xué)員皆為在職人員，以100人為限額，40人住堂為正班，60人不住堂為外班，在校學(xué)習(xí)時(shí)限為三年，期滿考核結(jié)業(yè)。學(xué)習(xí)科目或中學(xué)或西學(xué)，可自行選擇，“愿習(xí)洋學(xué)者，從洋教習(xí)指授考試。愿習(xí)中學(xué)者，自行溫理舊業(yè)，惟經(jīng)史、政治、掌故各項(xiàng)，務(wù)宜專認(rèn)一門。每日肄習(xí)何書，涉獵何書，均應(yīng)有日記，有札記，以資考驗(yàn)。”[3]210但實(shí)際上，仕學(xué)院午前無(wú)并功課，只是學(xué)生自習(xí)經(jīng)史，午后學(xué)習(xí)科學(xué)，分隸史學(xué)、地理、政治三堂。“士子雖稍習(xí)科學(xué)，大都手制藝一編，占畢咿晤，求或科第而已。”[8]京師大學(xué)堂每月舉行以試策等為內(nèi)容的“考課”，仕學(xué)院的學(xué)生也可以參加。不難看出，仕學(xué)院雖然開設(shè)西學(xué)課程，但是學(xué)生的主要精力依然放在經(jīng)史等中學(xué)課目上，把科舉考試當(dāng)成重要目標(biāo)。京師大學(xué)堂開辦不足一年，多方受阻，后孫家鼐因反對(duì)廢黜光緒帝而以病求長(zhǎng)假，大學(xué)堂事務(wù)就交由吏部右侍郎許景澄暫行管理[9]8。到了光緒二十六年(1900)，義和團(tuán)進(jìn)入北京，住堂學(xué)生四散，銀行遭毀，經(jīng)費(fèi)無(wú)法支取，學(xué)堂難以為繼，許景澄即上奏請(qǐng)“將大學(xué)堂暫行裁撤”，當(dāng)日獲旨“依議”[6]67。不久，八國(guó)聯(lián)軍入京，京師大學(xué)堂被俄德等軍隊(duì)占住，破壞嚴(yán)重，自此被迫停辦了兩年*京師大學(xué)堂在光緒二十六年六月(1900年7月)停辦，七月初三許景澄因主剿義和團(tuán)被殺。。

在京師大學(xué)堂初辦短短一年半時(shí)間里，學(xué)堂的生存面臨種種考驗(yàn)。這一僅僅由小學(xué)、中學(xué)和以官員培訓(xùn)為目的的仕學(xué)院組成的“大學(xué)堂”，似乎也猶如其模仿的日本的大學(xué)一般，拖著一條“復(fù)古主義”的尾巴，裹足前行，與現(xiàn)代意義的西方大學(xué)仍相距甚遠(yuǎn)。主觀上，囿于辦學(xué)目的實(shí)用主義導(dǎo)向以及“中體西用”的辦學(xué)原則，客觀上，則是因?yàn)槿魏我豁?xiàng)移植制度若要成活并生長(zhǎng)，都離不開本土特定的社會(huì)環(huán)境，需要面臨一個(gè)沖突與調(diào)試的周期，理想與實(shí)踐在短時(shí)間內(nèi)難以達(dá)到彼此一致。當(dāng)時(shí)大學(xué)堂的西學(xué)總教習(xí)丁韙良曾說(shuō)：“這座專門培養(yǎng)精英的大學(xué)堂與那個(gè)必將把學(xué)校推廣到大清國(guó)每一個(gè)城鄉(xiāng)的復(fù)雜國(guó)民教育體制之間相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，舊制度下的高官貴爵們?nèi)詫?duì)這種新式教育側(cè)目而視。就像對(duì)待鐵路那樣，他們將它視為一種危險(xiǎn)的嘗試和禍根?！盵10]但是也應(yīng)看到，仕學(xué)院作為一種知識(shí)制度與組織的創(chuàng)新嘗試，其構(gòu)想與創(chuàng)制畢竟也反映了中國(guó)文化開始面對(duì)世界、走向世界的意志與行動(dòng)。

二、興辦與走向：京師大學(xué)堂仕學(xué)館的短暫存在

京師大學(xué)堂開辦之初，雖然備受矚目，也被納入到政治權(quán)力體系結(jié)構(gòu)中來(lái)*在學(xué)部成立之前，京師大學(xué)堂代行“主持教育”即官方教育行政機(jī)構(gòu)的職能。，但在很大程度上卻要以對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的依從為條件獲取資助，并飽受頑固派的非議與責(zé)難，最終由于戰(zhàn)亂被迫停辦。然而自此始，大學(xué)制度作為科舉制的有力替代物，已經(jīng)開始帶來(lái)一種社會(huì)與政治秩序的新共識(shí)，使朝野上下頻受震動(dòng)。八國(guó)聯(lián)軍攻占北京之后，廢科舉、興學(xué)校又成為清廷的中心議題，張之洞、劉坤一等重臣聯(lián)合上書*張之洞等人的奏章內(nèi)容詳見光緒二十七年五月二十七日(1901年7月12日)張之洞、劉坤一變通政治人才為先遵旨籌議折——酌改文科，參見朱有主編《中國(guó)近代學(xué)制史料(第一輯·下冊(cè))》,華東師范大學(xué)出版社，1992年版，第120～122頁(yè)。奏請(qǐng)育才興學(xué)，改革科舉，獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)。熱議如沸，使得慈禧在挾光緒逃往西安避難之時(shí)就不得不下旨，命工部尚書張百熙為管學(xué)大臣，“切實(shí)舉辦大學(xué)堂”*具體日期為光緒二十七年十二月初一日(1902年1月11日)。，并將同文館歸并其中。

在張百熙的督辦下，京師大學(xué)堂進(jìn)入到另一個(gè)發(fā)展階段。他認(rèn)為曾經(jīng)的京師大學(xué)堂“原系草創(chuàng)”，“略存體制”，很多事情都未盡事宜。因此派大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸等再赴日本考察，一行人于日本前后居留了三月之久，除詳查文化設(shè)施、參加學(xué)制講座外，還遍訪日本知名人士。其時(shí)日本的主流觀點(diǎn)都主張：中國(guó)當(dāng)以推行速成教育為主，以求應(yīng)一時(shí)之急，同時(shí)亦發(fā)展正規(guī)教育*其理由為：第一，中國(guó)當(dāng)時(shí)推行新教育比日本遲了三十年，應(yīng)以明治初年的教育為范本。第二，日本在明治初年僅推行速成教育，特別努力在短期內(nèi)培養(yǎng)師資。參見[日]實(shí)藤惠秀《中國(guó)人留學(xué)日本史》，譚汝謙、林啟彥譯，北京：北京大學(xué)出版社，2012年版，第48頁(yè)。。正是基于這樣的建議，張百熙等對(duì)原有學(xué)制進(jìn)行改革和完善，制定了更為詳盡的《欽定京師大學(xué)堂章程》(又稱《壬寅學(xué)制》)。將大學(xué)堂分為大學(xué)院、大學(xué)專門分科、大學(xué)預(yù)備科三個(gè)部分，附設(shè)由仕學(xué)館和師范館組成的速成科，并對(duì)仕學(xué)館做出了明確規(guī)定：第一，入學(xué)資格?！熬﹩T五品以下八品以上，以及外官候選，暨因事留京者，道員以下，教職以上，皆準(zhǔn)應(yīng)考，入仕學(xué)館”[3]53。第二，獎(jiǎng)勵(lì)措施。仕學(xué)館人員應(yīng)俟三年卒業(yè)，由教習(xí)考驗(yàn)合格，官學(xué)大臣復(fù)考也合格后進(jìn)行擇優(yōu)褒獎(jiǎng)，或給予應(yīng)升之階，或給予虛銜加級(jí)，或咨送京外各局所當(dāng)差，如果原是貢生卒業(yè)予做舉人，舉人卒業(yè)予做進(jìn)士[3]94。并再次強(qiáng)調(diào)仕學(xué)館開辦之急切與必要，是應(yīng)對(duì)時(shí)局的重要舉措，以求“收急效而少棄才”，陶鑄人才以求為國(guó)綜理庶務(wù)，應(yīng)對(duì)變革。

幾經(jīng)周折，京師大學(xué)堂于光緒二十八年十一月十八日(1902年12月17日)再次開學(xué)。雖然大學(xué)堂章程中有預(yù)備科、正科甚至大學(xué)院等的理想規(guī)劃，但是現(xiàn)實(shí)卻是“各省府州縣遍設(shè)學(xué)堂，至今奏報(bào)開辦者，尚無(wú)幾處，是目前并無(wú)應(yīng)入大學(xué)肄業(yè)之學(xué)生”[3]52。因此，只有通融辦法，先辦速成科，取其“聽從速化”的效果?？蓛H僅只是開辦速成科，學(xué)生也難以在1902年冬開學(xué)之季悉數(shù)入學(xué)，這一時(shí)期入堂的學(xué)生只有直隸、奉天、山西、山東、浙江五省，其余地區(qū)的學(xué)生一直到1903年春夏間才陸續(xù)到來(lái)。另外，速成科除了考取以外，還有一部分譯學(xué)館撥入的學(xué)生，到光緒二十九年九月(1903年10月)，也就是開學(xué)九個(gè)多月以后才得以入學(xué)[11]7-8。

京師大學(xué)堂制定了學(xué)生的考選入學(xué)章程，明確規(guī)定“仕學(xué)館住館肄業(yè)人員名數(shù)暫以一百名為定額”[3]352，可實(shí)際到館學(xué)生數(shù)量卻遠(yuǎn)不能及此。待譯學(xué)館撥入學(xué)生入館駐蹕，京師大學(xué)堂曾對(duì)速成科全體學(xué)生進(jìn)行人員普查*關(guān)于人員普查的具體普查時(shí)間，光緒二十九年《京師大學(xué)堂同學(xué)錄》公布的大體調(diào)查日期為光緒二十九年十一月，而調(diào)查報(bào)告的印刷日期顯示為光緒二十九年十一月十六日，那么據(jù)此推測(cè)調(diào)查的時(shí)間應(yīng)在十一月十六日之前，陽(yáng)歷日期應(yīng)為1903年12月19日到1904年1月2日之間。。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)時(shí)仕學(xué)館登記在冊(cè)的學(xué)員共有78名，其中，譯學(xué)館撥入13人，聽講學(xué)生3人[11]7-8。從學(xué)生的具體信息可以看出，當(dāng)時(shí)在館學(xué)生中年齡最小者袁勵(lì)賢僅17歲，最大者崔汝翃已經(jīng)50歲，相距懸殊，但大多數(shù)學(xué)生的年齡都集中在25到38歲之間，主要來(lái)自直隸、江蘇、安徽、浙江、湖南、湖北、四川等地。然而實(shí)際上，真正在館內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生不過(guò)33人(包括3名聽講學(xué)生)，尚不足總?cè)藬?shù)的一半。未到館的因由被明確標(biāo)注為四類，即“考取而未入堂肄業(yè)”“因事已他就”、“假歸也”以及“已派遣出洋”，除了最末一條外，其余三個(gè)離館原因依然使人疑惑，因何如此多的學(xué)生以“告假”和“因事”為名不到館肄業(yè)？所告之“假”與所因之“事”究竟為何？個(gè)中原因或許可以通過(guò)上海譯書分局總辦、時(shí)任京師大學(xué)堂執(zhí)事的王儀通所撰之文以及大學(xué)堂與禮部的往來(lái)咨文中窺得一二。

王儀通曾言，大學(xué)堂“于壬寅十一月十八日開，學(xué)生徒濟(jì)濟(jì)稱盛，次年三月為癸卯會(huì)試，先期乞假者十之一二，至四月間鄉(xiāng)試，漸近乞假去者蓋十之八九焉，暑假后人數(shù)寥落如晨星，迨九月中各省次第放榜，獲雋者利速化視講舍如蘧廬，其失意者則氣甚餒，多無(wú)志于學(xué)，膠膠擾擾者先后殆九十，閱月而一星終矣，竭管學(xué)大臣中外教習(xí)管理諸員之心思才力一歲之春秋，兩試墮之于無(wú)形”[11]序。也就是說(shuō)，“告假”和“因事”的實(shí)際目的都是為了癸卯年的科舉考試，而這也是大學(xué)堂規(guī)定的合理情由，這也在學(xué)堂咨文中得到了印證，“欽定大學(xué)堂章程第四章第六節(jié)，凡在堂肄業(yè)學(xué)生均準(zhǔn)其照例應(yīng)鄉(xiāng)會(huì)試”，“今屆癸卯年補(bǔ)行辛丑寅恩正兵科會(huì)試，茲據(jù)本大學(xué)堂仕學(xué)、師范館學(xué)生，呈請(qǐng)給咨赴河南會(huì)試”，館內(nèi)為舉人者因此“假歸”*參見光緒二十九年正月二十五日《大學(xué)堂咨禮部在堂學(xué)生照例會(huì)試開列名籍由》，北京大學(xué)綜合檔案·全宗一·卷35。在這份檔案中，京師大學(xué)堂開具了會(huì)試學(xué)員三代年貌籍貫咨送禮部，其中仕學(xué)館學(xué)員有范熙壬(丁酉科舉人)、洪汝沖(己丑科舉人)、胡長(zhǎng)泰(丁酉科舉人)、胡子明(庚子辛丑科舉人)、程澍(辛卯科舉人)、王大亨(甲午科舉人)、楊肇培(甲午科舉人)。另，此檔案中將楊肇培列為師范館學(xué)生，而大學(xué)堂學(xué)生姓名報(bào)告中將其列為仕學(xué)館學(xué)生，此處存疑待考。。其后鄉(xiāng)試，學(xué)員更是紛紛離館，以求功名。在科舉制度的沖擊下，仕學(xué)館似乎顯得岌岌可危，即使學(xué)堂承諾學(xué)員畢業(yè)合格后予以舉人、進(jìn)士出身的獎(jiǎng)勵(lì)，但這也只是“相當(dāng)于”，制度的改弦更張并不能立刻使政治文化和社會(huì)心理發(fā)生同步調(diào)的改變，其時(shí)，人們心中大多仍以科舉的資格為標(biāo)準(zhǔn)。

仕學(xué)館只是從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的一個(gè)矛盾，即“學(xué)堂與科舉能兩存耶”？也就是說(shuō)制度移植過(guò)程中，如何處理原有體制與新生體制之間的沖突。其實(shí)清末科舉制本已在質(zhì)疑聲中進(jìn)行了改革，廢八股，改試策論。而學(xué)堂的發(fā)展又使其再次飽受爭(zhēng)議，“使學(xué)校與科舉分途，則學(xué)校終有名無(wú)實(shí)。何者？利祿之途，眾所爭(zhēng)趨；繁重之業(yè)，人所畏阻。學(xué)校之成期有定，必累年而后成材；科舉之詭弊相仍，可僥幸而期獲售?！盵12]身處于西學(xué)學(xué)堂，必然阻斷士子讀書進(jìn)階之通道，學(xué)堂因此也難以留住學(xué)生。因此，張之洞等奏請(qǐng)“必須科舉立時(shí)停罷，學(xué)堂辦法方有起色，學(xué)堂經(jīng)費(fèi)方可設(shè)籌。入學(xué)堂者恃有科舉一途為退步，既不肯專心向?qū)W，且不肯恪守學(xué)規(guī)?！盵13]為了補(bǔ)救時(shí)艱，必須推廣學(xué)校、學(xué)習(xí)西學(xué)，而要推廣學(xué)校，就要先?？婆e。學(xué)堂這一新制度的移植，成為倒逼科舉改革或停罷的動(dòng)因之一。

雖然學(xué)生人數(shù)不多，但仕學(xué)館畢竟也如常辦了下去。學(xué)堂章程中明確規(guī)定了仕學(xué)館屬于“法政?？啤?，課程內(nèi)容多是針對(duì)實(shí)際事務(wù)的“切要”之學(xué)。學(xué)習(xí)要求上也高低有別，算學(xué)、物理、輿地、博物、外國(guó)文等屬于師范館、預(yù)備科等的通有之課，要求“略習(xí)大概”就可以了。而屬于“法政?？啤碧赜?，如理財(cái)、交涉、法律、政治等課程則作為最終畢業(yè)考試的核心內(nèi)容，要求認(rèn)真學(xué)習(xí)?，F(xiàn)將仕學(xué)館三學(xué)年的課程名稱、學(xué)時(shí)和內(nèi)容簡(jiǎn)列如表1[3]92。

表1 仕學(xué)館課程、學(xué)時(shí)和內(nèi)容列表

說(shuō)明：1學(xué)時(shí)即1小時(shí)，不習(xí)外國(guó)文者，于理財(cái)、交涉、法律、政治4門各加課1小時(shí)。

從課程內(nèi)容可以看出，仕學(xué)館的法政?？瓢?jīng)濟(jì)、法律、政治三門在內(nèi)。當(dāng)時(shí)世界法學(xué)系統(tǒng)中占據(jù)重要地位的莫過(guò)于大陸派和英美派，大陸派國(guó)家的代表是德、法等國(guó)，英美派國(guó)家的代表是英、美二國(guó)。大陸派法學(xué)校將法律、政治、經(jīng)濟(jì)三門包括在一個(gè)學(xué)院內(nèi)，對(duì)法學(xué)意義的理解寬泛，較為重視法典制度，有理想的公正意義在內(nèi)。而英美派受到歷史法學(xué)派、分析法學(xué)派的影響，是以純法律研究機(jī)關(guān)的方式來(lái)研究法律[14]。仕學(xué)館的課程設(shè)置很顯然承襲了大陸派法學(xué)的傳統(tǒng)，而追其根源是由于日本曾經(jīng)將法國(guó)的?？茖W(xué)校作為模仿對(duì)象，其后又學(xué)習(xí)德國(guó)“國(guó)家大學(xué)”的組織形式。中國(guó)仿效日本，自然也就具有了大陸派法系的特點(diǎn)，這一點(diǎn)從高橋作衛(wèi)對(duì)吳汝綸的建議中也可以看出*高橋作衛(wèi)曾這樣建議：今擬貴國(guó)大學(xué)法科，宜置以下諸學(xué)科：一、政治學(xué)，二、法學(xué)通論，三、清國(guó)法制沿革，四、歐美政治史，五、國(guó)際公法，六、法制沿革，七、財(cái)產(chǎn)法、親族相繼法，八、國(guó)法學(xué)，九、刑法論，十、經(jīng)濟(jì)泛論，十一、經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史，十二、貨幣信用、銀行論，十三、租稅論、歲計(jì)預(yù)算論。(如商法、訴訟法，隨次加之。)參見高橋作衛(wèi)《與北京大學(xué)堂總教習(xí)吳君論清國(guó)教育書》，參見璩鑫圭、唐良炎《中國(guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》，上海：上海教育出版社，1991年版，第192～197頁(yè)。。這是仕學(xué)館受日本影響的另一重要表現(xiàn)。不僅如此，法律、政治等必修課程的教習(xí)都是日本人，上課時(shí)主要依靠助教進(jìn)行翻譯[15]。其中，日本法學(xué)博士嚴(yán)谷孫藏、日本文學(xué)博士服部宇之吉任正教習(xí)；副日本法學(xué)士杉榮三郎、日本理學(xué)士太田達(dá)人任副教習(xí)[11]9-12。除了上課以外，服部宇之吉還從日本代購(gòu)大量的教學(xué)參考書以及雜志等，郵寄給大學(xué)堂*參見北京大學(xué)綜合檔案·全宗一·卷118(年份不詳)。服部宇之吉購(gòu)書的信件(二月十八日)：敬啟者，月前上日本，代購(gòu)物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)三門教科書日前已寄科?！队檰瘟砭撸河⒌路ǜ餍侣劶半s志共四十七種，約銀五百四十兩；日本新聞及雜志共三十五種，約銀八十一兩。由日本所買數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理各教科書，約銀五百五十兩。由德國(guó)所買各樣參考書，約銀二百六十兩。各科教習(xí)臨時(shí)所要參考書，約銀五百七十兩。卷內(nèi)號(hào)2：(十二月初三日)照原單內(nèi)除官報(bào)一種及西文報(bào)紙上無(wú)中文未能檢查者外，所有東文各報(bào)檢查原單內(nèi)本館俱已收過(guò)開單于左，此覆：……(共三十二種)。。可以說(shuō)，從構(gòu)想與創(chuàng)制、從課程到教員，各個(gè)方面都顯示著日本對(duì)于仕學(xué)館的影響?？傮w上，仕學(xué)館的課程體現(xiàn)出一種明顯的傳統(tǒng)向現(xiàn)代、中學(xué)向西學(xué)的過(guò)渡特征。在以西方法政知識(shí)為主的體系框架中，交織熔融著中國(guó)固有的知識(shí)要素與內(nèi)容。

三、沿襲與變革：仕學(xué)館畢業(yè)學(xué)員的時(shí)代選擇

一般來(lái)說(shuō)，制度的改變涉及三種建構(gòu)：一種是現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)，如何編碼新的社會(huì)情景；一種是自我的建構(gòu)，涉及個(gè)體對(duì)身份的追求；再者是這兩者匹配性的建構(gòu)，如何連接，如何以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生交互作用[16]6。作為清末重要的制度變革，大學(xué)堂的建立不僅對(duì)科舉制度產(chǎn)生一定沖擊，推動(dòng)知識(shí)與社會(huì)模式的變革，而且更為直接的是塑造和影響了置身其中、接受新式教育的學(xué)員。仕學(xué)館畢業(yè)學(xué)員在變革時(shí)代的職業(yè)與人生選擇，既深刻體現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程中西方制度移植與涵化的過(guò)渡性特征，也鐫刻著“新”“舊”交疊更替中時(shí)代與制度交互作用的烙印。

仕學(xué)館最后一次重大變化是歸并入進(jìn)士館。光緒二十九年正月(1903年2月)，京師大學(xué)堂設(shè)立進(jìn)士館，目的與仕學(xué)館相同，即“為了造就已仕人才”，并且要求新進(jìn)士概入館肄業(yè)。由于仕學(xué)館“系屬暫設(shè)”“地狹無(wú)可展拓”且“不在各學(xué)堂系統(tǒng)之內(nèi)”[3]58。因此在光緒三十年四月(1904年5月)仕學(xué)館歸并入進(jìn)士館，各學(xué)員以及聽講員一并移送。然而事實(shí)上，歸并一事卻未奏明，課程講堂依然分別自成一館[17]73。依照定規(guī)，學(xué)員三年學(xué)成畢業(yè)，核查獎(jiǎng)勵(lì)。1906年春，畢業(yè)之期將至，大學(xué)堂奏稟學(xué)部，分內(nèi)外二場(chǎng)對(duì)學(xué)員進(jìn)行了考試。首先是外場(chǎng)，即在仕學(xué)館本部舉行，按所學(xué)科目分門試驗(yàn)，然后將功課分?jǐn)?shù)，連同試卷、講義、行檢履歷等冊(cè)籍咨送學(xué)部。隨后由學(xué)部組織第二場(chǎng)，即內(nèi)場(chǎng)考試，其又分為兩場(chǎng)，首場(chǎng)以中學(xué)出題，經(jīng)史各一，二場(chǎng)以西學(xué)出題，政治、法律各一[3]427。最終根據(jù)平日功課以及考試成績(jī)綜合評(píng)定，滿80分以上列為最優(yōu)等，滿60分列為優(yōu)等，滿40分為中等。最終合計(jì)最優(yōu)等1名，優(yōu)等29名(畢業(yè)名單實(shí)列22名)，中等4名(畢業(yè)名單實(shí)列1名)，共畢業(yè)34人(畢業(yè)名單實(shí)列27人)*“奏仕學(xué)館畢業(yè)學(xué)員照章分別給獎(jiǎng)?wù)邸焙蟾娇剂袃?yōu)等學(xué)生姓名共計(jì)23名。。將仕學(xué)館畢業(yè)名單中實(shí)列的24名學(xué)員的個(gè)體情況詳細(xì)考察，可以發(fā)現(xiàn)其變革時(shí)代中的人生選擇總體呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：

第一，畢業(yè)后部分學(xué)員選擇遠(yuǎn)赴日本留學(xué)或工作，尋找時(shí)代浪潮中的國(guó)家變革之道。如蔣棻、唐宗愈、梁載熊到日本帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)法科，李文權(quán)*李文權(quán)，字道衡，別名李濤痕，直隸順天府大興縣人。曾應(yīng)鄉(xiāng)試，支持變法。1906年去日本，在東京高等商業(yè)學(xué)校任中文教師，后放棄縉紳之路，倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)。1910年于日創(chuàng)辦《南洋群島商業(yè)研究會(huì)雜志》，后改名為《中國(guó)實(shí)業(yè)雜志》。參見敷文社《最近官紳履歷匯編》，臺(tái)北文海出版社，1970年版，第42頁(yè)。則到日本東京高等商業(yè)學(xué)校擔(dān)任中文教師。他們留學(xué)日本的志向很大程度上顯露出仕學(xué)館制度移植的痕跡，因其主要模仿日本學(xué)制而來(lái)，所以學(xué)員繼續(xù)求學(xué)于日本，在知識(shí)體系與制度銜接上都更為自然和順暢。而走出國(guó)門的他們，一方面積極地為自身發(fā)展積聚資源，另一方面也努力探求國(guó)家建設(shè)的健全方案。而這樣的方案大多也是有感于日本現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的迅速有效，希望能夠從人才培養(yǎng)、實(shí)業(yè)建設(shè)等各個(gè)方面模仿學(xué)習(xí)。比如唐宗愈*唐宗愈，字慕潮，江蘇無(wú)錫人。1899年邑庠生，清末著名義賑志士唐錫晉長(zhǎng)子，隨父查賑，未應(yīng)試，1902年入京，以候補(bǔ)主事簽分戶部。著有《唐公哀感錄史部傳記類存》。參見宮愛(ài)東等《江蘇藝文志·無(wú)錫卷(上冊(cè))》,江蘇人民出版社，1995年版，第920頁(yè)?；貒?guó)后就以員外郎身份留戶部創(chuàng)辦戶部計(jì)學(xué)館，任教習(xí)，其后又到沈陽(yáng)創(chuàng)辦東三省法政學(xué)堂及旗員仕學(xué)館。梁載熊也在歸國(guó)后擔(dān)任奉天法政學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)，積極培養(yǎng)新式法政人才。李文權(quán)則在重商主義思潮影響下走上了實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，曾任民生實(shí)進(jìn)會(huì)駐日會(huì)員，日華貿(mào)易會(huì)干事等職業(yè)，積極推進(jìn)中日之間的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)。

第二，多數(shù)畢業(yè)學(xué)員能夠接受時(shí)代之變，在辛亥革命前后并軌“新”“舊”兩種職業(yè)選擇。仕學(xué)館畢業(yè)后除了4人赴日本外，其余20人(依據(jù)實(shí)列名單)或者分部補(bǔ)用，或者以知州、知府、知縣等身份分省補(bǔ)用。清末，這些畢業(yè)生依然按照清廷安排延續(xù)著傳統(tǒng)學(xué)而優(yōu)則仕的道路。辛亥革命后，依舊置身仕途的他們由于其西學(xué)法政背景與專長(zhǎng)，開始有了新的行政職務(wù)稱謂和安排，以迎合政治變革的需要。如最優(yōu)等生朱麟藻*朱麟藻，字石齋，浙江紹興上虞縣人。參見敷文社《最近官紳履歷匯編》，臺(tái)北文海出版社，1970年版，第28頁(yè)。，在清末仕學(xué)館畢業(yè)后曾任兵部主事員外郎，兵學(xué)館教員、教務(wù)長(zhǎng)，在辛亥革命后則擔(dān)任軍法司司法官，蒙藏事務(wù)處副科長(zhǎng)，大理院書記官，司法部?jī)L事等職。優(yōu)等生徐承錦*徐承錦，字尚之，貴州銅仁府人。丁酉優(yōu)貢。參見黃源盛《民初平政院裁決書整編與初探》，載于《國(guó)家科學(xué)委員會(huì)研究匯刊：人文及社會(huì)科學(xué)》2000年第4期，第493～515頁(yè)。，畢業(yè)后留部補(bǔ)用員外郎，后任戶部主事，民國(guó)建立后則任國(guó)會(huì)參議院議員，司法部秘書，肅政廳肅政史，平政院評(píng)事等。優(yōu)等生徐煥*徐煥，字章夫，浙江杭縣人。光緒二十九年(1903)在館學(xué)生調(diào)查登記中并未出現(xiàn)此人，但在畢業(yè)名錄中列出。參見敷文社《最近官紳履歷匯編》，臺(tái)北文海出版社，1970年版，第99頁(yè)。，在清末歷充四川法政學(xué)堂教員，學(xué)部司員，廣東、廣西、福建視學(xué)官，中央教育會(huì)會(huì)員等，民國(guó)后任總檢察廳檢察官。這樣看似順暢的職務(wù)轉(zhuǎn)換與“新”“舊”并軌其實(shí)說(shuō)明了這樣的一個(gè)問(wèn)題：從辛亥革命后帝制被推翻，代之以中華民國(guó)，政體形式雖然發(fā)生了重大改變，但是并沒(méi)有伴隨著大規(guī)模的社會(huì)精英更替，而是通過(guò)精英的內(nèi)在轉(zhuǎn)變與改造，在新的政體內(nèi)循環(huán)作用，驅(qū)動(dòng)政治發(fā)展。從趨新角度看，西方的法律、政治、經(jīng)濟(jì)知識(shí)拓展了他們?cè)瓉?lái)曾經(jīng)單一的視野，他們開始感到自己是一個(gè)新世界的創(chuàng)造者，而不再是原有政治體系的維護(hù)者。從守舊的角度看，道統(tǒng)與治統(tǒng)的心態(tài)在他們身上依然發(fā)揮作用，他們依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的目的并非是成為技術(shù)專家，而是要像政治家那樣代表整個(gè)國(guó)家去思考、去行動(dòng)。

第三，從憲政運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，部分畢業(yè)生積極參與并推動(dòng)國(guó)家的政治變革。持激進(jìn)態(tài)度的部分人由于觀點(diǎn)甚至信念的改變，認(rèn)為其曾經(jīng)所繼承的制度與文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，要實(shí)現(xiàn)救國(guó)于危難，就需要與傳統(tǒng)生活疏離、向現(xiàn)代方向轉(zhuǎn)變。更為關(guān)鍵的是，他們先期已經(jīng)具備了一定的社會(huì)與政治基礎(chǔ)，比較容易聚攏社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我組織，所以對(duì)變革的發(fā)生起到了至關(guān)重要的作用。如曾經(jīng)身為光緒庚子辛丑并科舉人的周玉柄*周玉柄，字斗清，四川成都人。參見敷文社《最近官紳履歷匯編》，臺(tái)北文海出版社，1970年版，第77頁(yè)。，在清末就曾經(jīng)擔(dān)任黑龍江撫署秘書兼黑龍江咨議局籌備處顧問(wèn)員，黑龍江籌備憲政處考核員等職，積極推動(dòng)憲政運(yùn)動(dòng)。徐象先*徐象先，字慕初，浙江溫州府永嘉縣人，編有《大清律講義》。參見敷文社《最近官紳履歷匯編》，臺(tái)北文海出版社，1970年版，第102頁(yè)。參見《取友必以端、崇德必努力》，載于《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2016年5月16日。，作為孫中山的積極支持與擁護(hù)者，在民國(guó)成立的1913年、1916年、1922年數(shù)次當(dāng)選國(guó)會(huì)議員。當(dāng)1913年袁世凱宣布解散國(guó)會(huì)、停止參眾兩院議員職務(wù)時(shí)，他堅(jiān)決站在維護(hù)革命成果的一邊，嚴(yán)正聲討袁世凱“今非法解散國(guó)會(huì)，是破壞約法也”。李文權(quán)在民國(guó)后也由日本歸國(guó)，積極參與政黨政治活動(dòng)，曾擔(dān)任中華民國(guó)進(jìn)步黨評(píng)議員。

“社會(huì)變化首先是人的進(jìn)化”，而學(xué)校作為社會(huì)化的一個(gè)重要手段，是人實(shí)現(xiàn)近代化的主要途徑。[18]從仕學(xué)館畢業(yè)學(xué)員的就職取向中可以察覺(jué)，曾經(jīng)的法政?？平逃龑?duì)他們產(chǎn)生了較大的影響。這些學(xué)員在入館時(shí)年紀(jì)在30歲左右，且有了一定的從政經(jīng)驗(yàn)，其價(jià)值取向與行為規(guī)范已經(jīng)相對(duì)成型，對(duì)館內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有一定的主動(dòng)判斷與選擇能力，同時(shí)也能更為敏感地?fù)渥降綍r(shí)代震動(dòng)的氣息。當(dāng)這些人接受了西方法政思想觀念與知識(shí)技藝，并進(jìn)行了倫理價(jià)值內(nèi)化之后，也開始重新審視舊有的觀念規(guī)范，“新”與“舊”在他們身上是不斷交織重疊的。與此同時(shí)，個(gè)體的時(shí)代選擇也體現(xiàn)了近代化的特征，一方面在沿襲中求穩(wěn)定，一方面在變動(dòng)中求適應(yīng)。他們中的大部分人不是推翻體制的主導(dǎo)力量，但卻是通過(guò)推廣西學(xué)在體制內(nèi)尋求改變的革新者。進(jìn)入民國(guó)后，他們能較快實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)新的官僚體制與職業(yè)需求，這樣的改變都并非劇烈而極端的，但卻是近代化不容忽視的重要內(nèi)驅(qū)力?？偠灾瑥倪@些畢業(yè)學(xué)員政治觀念、職業(yè)活動(dòng)以及政治選擇等角度來(lái)看，他們一以貫之的重要特點(diǎn)就是“新”“舊”交融。一方面在傳統(tǒng)的價(jià)值倫理中堅(jiān)持“守?！?，另一方面在現(xiàn)代西學(xué)教育中“趨新”。他們大多都試圖不遺余力地推動(dòng)政治變革的發(fā)生，但是對(duì)革命的限度卻有各自的要求，這是歷史的局限，也是群體的局限。

四、結(jié)語(yǔ)：變革、移植與涵化

變革更是近代中國(guó)的重大主題，它在堅(jiān)船與利炮的轟鳴中，在鮮血與烈火的洗禮中，在保守與激進(jìn)的拉扯中，變得愈加急迫，愈加難以把握。這一場(chǎng)巨大的、無(wú)法估量的歷史轉(zhuǎn)換，最終沖垮了反對(duì)者的抵御，超越了原有的規(guī)制和限定，蕩滌了它所面對(duì)的制度和人。對(duì)于近代中國(guó)來(lái)說(shuō)，大學(xué)制度的創(chuàng)立就是一項(xiàng)重大變革，并由此不斷發(fā)生權(quán)力、知識(shí)與文化的碰撞，甚至成為沖突的焦點(diǎn)。

舊的制度無(wú)法面對(duì)世界發(fā)展的選擇，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的方向，就會(huì)面臨變革。變革中雖然存在危機(jī)，卻也伴隨著新生。將京師大學(xué)堂仕學(xué)館作為一個(gè)剖面來(lái)分析變革中的移植與涵化過(guò)程，可以約略看出，其核心在于既要能生長(zhǎng)于傳統(tǒng)，也要適應(yīng)于未來(lái)。一方面，清末制度與文化發(fā)生變革的時(shí)機(jī)是在退虜送窮的危難之際，要?jiǎng)?wù)是保證國(guó)家生存，努力在敵意的世界中謀求存續(xù)的策略，改善自我耗竭式的體制疲軟和衰退。對(duì)于深諳中國(guó)歷史的變革者來(lái)說(shuō)，歷朝歷代所采取的最重要改革手段之一，就是改變?nèi)瞬胚x拔方式，在制度調(diào)整的過(guò)程中同時(shí)改變知識(shí)模式，從而達(dá)到改變政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的目的。對(duì)于近代中國(guó)，由于中學(xué)已在歷次的打擊下被證明無(wú)用，那么“禮失求諸野”，向異族學(xué)習(xí)也是傳統(tǒng)變革經(jīng)常采取的手段之一。這可以說(shuō)是“移植”過(guò)程發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)因。

然而此時(shí)的“學(xué)習(xí)”卻暗藏了兩個(gè)隱患：其一，在實(shí)用主義的導(dǎo)向下，這種向?qū)κ只蛘咔致哉叩膶W(xué)習(xí)充滿了集焦慮與激情為一體的急迫情緒，也未詳究這一陌生制度與文化的來(lái)龍去脈。與此同時(shí)，西方侵略勢(shì)力屢次試圖在中國(guó)擴(kuò)大文化控制權(quán)，導(dǎo)致清廷的幾乎任何一項(xiàng)變革都難以做到完全自主，改革缺乏穩(wěn)定性。因此，“移植”過(guò)程原本就時(shí)刻伴生著政治方向與結(jié)構(gòu)的根本變革，而疲弱的清政府卻并無(wú)完全掌控局面的能力。其二，條文建制在短時(shí)間內(nèi)較易發(fā)生改變，而與之伴隨的政治倫理卻難以速成，短時(shí)期內(nèi)移植的制度不能完全被本土社會(huì)結(jié)構(gòu)消化，反而帶來(lái)了作為正確模式的外來(lái)新體制的出現(xiàn)。“應(yīng)該做的”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“能夠做的”，于是改革的訴求一次次強(qiáng)烈，批判的力量一步步加大，而建設(shè)的腳步卻不能緊緊跟隨?！吧鐣?huì)系統(tǒng)的危機(jī)不是由于環(huán)境的突變，而是由于結(jié)構(gòu)固有的系統(tǒng)命令彼此不能相容，不能按等級(jí)整合所造成的”，“即在規(guī)范結(jié)構(gòu)的共識(shí)基礎(chǔ)受到嚴(yán)重破壞，社會(huì)變得失范時(shí)，才會(huì)危及繼續(xù)生存，危機(jī)狀態(tài)表現(xiàn)為社會(huì)制度的瓦解?！盵19]改革命令難以形成有效整合，并引發(fā)社會(huì)系統(tǒng)的失調(diào)，曾經(jīng)主動(dòng)的改革很容易走向被動(dòng)的革命，并最終導(dǎo)致政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的異動(dòng)。西方學(xué)堂制度在中國(guó)的發(fā)展，最終成為推動(dòng)科舉制廢除的重要?jiǎng)右?，而科舉這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)的打破，使得中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”瞬時(shí)松動(dòng)，并帶來(lái)了國(guó)家的合法化危機(jī)。

另一方面，在這一場(chǎng)關(guān)于知識(shí)與制度的變革中，原本一種源自于西方的制度，在移植的過(guò)程中不斷回應(yīng)與改變著本土社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，在“涵化”的過(guò)程中不斷產(chǎn)生新的形態(tài)。大學(xué)制度引進(jìn)之時(shí)，雖然改革者也多少意識(shí)到，西方大學(xué)主要培養(yǎng)獨(dú)立知識(shí)分子，而中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)堂則以士子進(jìn)階為大夫?yàn)榻逃細(xì)w。那么建立于中國(guó)的西式學(xué)堂的究竟以何目的？“詳考外國(guó)制度，大都學(xué)成試驗(yàn)與入官試驗(yàn)分為兩事，而條理實(shí)相貫通。故當(dāng)其就學(xué)初未嘗有得官之心，及其入官，亦未聞?dòng)胁粚W(xué)之士，教育之所由精進(jìn)政治之所由，修明胥基于此?！?可以看出，這樣的思想依然是傳統(tǒng)的“學(xué)而后為政”的體現(xiàn)。具體內(nèi)容參見“會(huì)奏詳擬考驗(yàn)游學(xué)畢業(yè)生章程并請(qǐng)酌給獎(jiǎng)勵(lì)折”，光緒三十二年十月初一日，《學(xué)部官報(bào)》第6期?？梢哉f(shuō)，大學(xué)制度的創(chuàng)設(shè)者按照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)其進(jìn)行了有意識(shí)的改造?？婆e既去，如何構(gòu)建新的官吏養(yǎng)成機(jī)制？哪里可以為國(guó)家提供大量的官僚機(jī)構(gòu)儲(chǔ)備人才？大學(xué)堂就成為了意向所指之地，教育既為了“致學(xué)”，也為了“致用”，滿足國(guó)家關(guān)鍵的政治人才需求，這也是仕學(xué)館最初設(shè)立的重要原因。雖然在變動(dòng)不居的時(shí)代里，仕學(xué)館的人才構(gòu)想難以完全實(shí)現(xiàn)，但是這卻成為大學(xué)制度的涵化特征之一，使得本應(yīng)具有獨(dú)立形態(tài)的大學(xué)制度與政治制度、政治實(shí)踐緊密相關(guān)，這甚至影響了京師大學(xué)堂其后上百年的發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 朱偉東]

Transplantation and Acculturation——A Study of Shixue Guan, the Imperial University ofPeking in the Late Qing Dynasty

LI Shuo

(DepartmentofPublicAdministration,ChinaYouthUniversityofPoliticalStudies,Beijing100089,China)

Shixue Guan was founded as one of the affiliated organizations of the Imperial University of Peking. It truly and profoundly reflected the vivid pictures when the modern university system was transplanted into China. For the purpose of cultivating talents rapidly and getting practical effects, the conceptions and initiatives of Shixue Guan mainly emulated Japanese crash courses. As a law and politics discipline, the core curriculum covered the western political science, law and economics, etc. Furthermore, the main perspective candidates were those government officials that comprised Beijing officials with ranks from five under to eight above, those candidates outside Beijing and other temporary residents in Beijing. Its development had been repeatedly restricted and affected by the imperial civil service examination system. However, it also constantly deconstructed the old system, responded and transformed the local social and political structure, promoted the cultivation of officials. The establishment of university system was a significant institutional reform in modern China. As a profile, it reflected the transforming process in modern China. Changes need transplantation but more acculturation. Only in this way, could it germinate in tradition and be adapted to the future.

the late Qing Dynasty; the Imperial University of Peking; Shixue Guan; graduates; transplantation; acculturation

K256.9

A

1001-0300(2017)03-0115-10

2016-10-21

李碩，女，湖北荊門人，中國(guó)青年政治學(xué)院公共管理系講師，史學(xué)博士，主要從事近現(xiàn)代中國(guó)政治發(fā)展史、中國(guó)古代政治制度研究。