付巖芹

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0366-02

前言

“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”的經(jīng)文華夏兒女耳熟能詳。孟母“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”，培育了“功不在禹下”的亞圣孟子，是中國古代成功的育人典范，在中國乃至世界家庭教育史上，留下了耀眼的光輝。孟母教子的故事可以說是我國最早的母教文化。

母教文化是中華文化的重要組成部分。母親是人生的第一位導(dǎo)師，承擔(dān)著培育下一代良好道德品格，扣好人生第一粒紐扣的重任。家庭教育不僅深刻地影響人的一生，而且還會影響整個社會的風(fēng)氣。所以，注重家庭家風(fēng)家教，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要方式，也是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要手段。正如習(xí)近平總書記所說，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。

一、中國傳統(tǒng)的母教文化

中國有著悠久的母教傳統(tǒng)，歷來重視母親對子女的養(yǎng)育作用，《韓詩外傳》說“賢母使子賢也”，說的是賢良的母親重視教育，使孩子長大成為德才兼?zhèn)涞娜?。中華民族歷史上出現(xiàn)過許多賢母名母，她們深明“婦道”，教子有方，培養(yǎng)出眾多的杰出人才，充分顯示了母親教育的力量。

據(jù)《列女傳·母儀傳》記載：古代的周室三母：太姜、太任、太姒，太姜廣于德教，太任為能胎教，太姒仁明而有德。頌曰：周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。戰(zhàn)國時期的孟母，通過三遷擇鄰、斷機(jī)喻學(xué)、殺豚不欺子等方式方法，用自己的一言一行啟發(fā)教育了一代圣賢。孟廟的一通碑刻中就記載了明萬歷年間監(jiān)察御史鐘化民對孟母的評價：“子之圣即母之圣，不有三遷之教，孰開浩然之圣。人生教子，志在青紫；夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。”認(rèn)為孟母堪稱千古母教的典范。

我國傳統(tǒng)母教非常重視對子女“德”的培養(yǎng)，教子為善、誡子勤儉，倡導(dǎo)信實愛人、忠孝仁義，造就出許多仁人志士。岳母姚氏教育兒子“以身許國，報效國家”，還親自將“精忠報國”四個字刺在兒子背上，“岳母刺字”廣為流傳。陶母湛氏身為女流，卻深明大義，見利而不忘義，退回了兒子盡孝的腌魚，并訓(xùn)導(dǎo)兒子要清白做人，廉潔奉公。陶侃遵循母親教導(dǎo)，一生清正廉明、勤于政事。

我國傳統(tǒng)母教善用言傳，通過擺事實，講道理，寓教于喻，循循善誘，使孩子領(lǐng)悟其中的道理，自覺去踐行。孟母“斷機(jī)教子”已成為天下母親教育子女的樣板故事。孟母看到孟子逃學(xué)回家，沒有打罵，而是通過“斷其織”告誡兒子：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也?！泵献訌哪赣H的話語中領(lǐng)悟到了深刻的道理，從此發(fā)奮勤學(xué)，終成一代大儒。

二、母教文化的主要內(nèi)容

身教重于言教 “教者必先正己”是古代家訓(xùn)的明理。我國歷史上有許多賢良之母，正是在日常生活中，用她們自身高尚的品德和良好的言行率先垂范，做出榜樣，影響子女發(fā)展的?！端鍟む嵣乒競鳌氛f善果官至三品，但是其母崔氏仍堅持每天紡紗織布，夜深才睡，善果不解，其母對兒子說：“你的俸祿是皇上對你祖輩以身殉職的報答，應(yīng)用以贍養(yǎng)親屬，我們怎可獨(dú)自享用，作為富貴的資本呢？況且紡線織布，是婦女的本職，我不做這些事，就是驕奢淫逸了?！鄙乒钍苣赣H良好品行的影響，一生為官清廉不奢。

孔子說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！睆?qiáng)調(diào)家長自身行為要正，才能教育好后代。因為中國傳統(tǒng)文化中，家庭教育的內(nèi)容主要是品德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，而以身作則和實際示范的身教方式較說理的言教有效。同時，家庭成員往往生活在一起，行為坐臥，待人接物的情形都為子女耳聞目睹，子女也會按父母的方式來調(diào)節(jié)自己的行為。

子女幼小時期的社會化以模仿為主， 所以子女幼小時期應(yīng)以身教方式為主進(jìn)行教育?；趯ι斫讨匾缘恼J(rèn)識，古人認(rèn)為子女不良行為的形成在于長輩的榜樣不良，而不在后輩。顏之推說“失風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。爾不慈則子不孝，兄不友則弟不恭?！?顏氏家訓(xùn)所說的即上行下效，先有父母的行，后有子女的學(xué)， 父母不能以身作則，子女自然受其影響而學(xué)壞。

學(xué)習(xí)圣賢培養(yǎng)興趣 朱熹在小學(xué)中談到：“陳忠肅公曰，幼學(xué)之士，完要分別人品之上下。何者是圣賢所為，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所學(xué)先也?！蹦敲词裁礃拥娜耸鞘ト四?？在傳統(tǒng)家庭教育中，人們普遍認(rèn)為孔子、孟子就是圣人，雖然年幼子女無法達(dá)到他們的水平， 但讓子女知道他們就是圣人是應(yīng)該的。這樣子女就有了善惡的標(biāo)準(zhǔn)， 從而向圣人學(xué)習(xí)。

古人提倡對子女教育要注意子女的興趣， 順著子女興趣的發(fā)展趨勢來引導(dǎo)。程頤說：教別人時沒有歌與舞， 別人肯定不愿意學(xué)?！敖倘宋匆娨馊ぃ?必不樂學(xué)。欲且教之歌舞， 誘之歌詩以發(fā)其志意， 導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀，諷之讀書，以開其知覺?！背填U認(rèn)為這樣做的結(jié)果，就可以“順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙各， 默化其粗頑?！?/p>

三、中國傳統(tǒng)母教文化的當(dāng)代價值

1.母教文化對個體成長起著奠基作用

在人類文明史上，女性的作用和貢獻(xiàn)是不可替代也不可忽視的。孫中山先生有一句名言：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母親?！钡聡逃腋５撆酄栆舱f過：“國民的命運(yùn)，與其說是操在當(dāng)權(quán)者手中，不如說是握在母親手中?！?/p>

可見作為一個母親，最重要的天職就是教育好自己的兒女。當(dāng)代女性具有較高的道德文化素質(zhì)，也擁有更廣闊的發(fā)展空間，這些本應(yīng)使她們在教養(yǎng)子女方面發(fā)揮更好的作用。但是，母親教育并沒有引起女性的足夠重視，也沒有得到全社會的高度關(guān)注，致使在一些地方出現(xiàn)了不同程度的“母教危機(jī)”。當(dāng)代的女性既要擔(dān)負(fù)社會職責(zé)，又要承擔(dān)家庭事務(wù)，還要挑起教育子女和孝敬老人的重?fù)?dān)，在家庭中的地位既重要又特殊，母親的綜合素質(zhì)與教養(yǎng)方式會影響孩子的一生發(fā)展?，F(xiàn)代社會提倡男女平等，女性對社會生活的參與越來越多，有些女性特別是高學(xué)歷、高職位、高收入的年輕女性為了追求個人價值的實現(xiàn)，過分看重自己的職業(yè)角色而忽視甚至放棄母親角色。有些女性雖已成為母親，但是生而不養(yǎng)或養(yǎng)而不育，孩子出生幾個月就丟給老人或保姆照顧，即使把孩子留在身邊也因工作壓力而無暇顧及。這樣做的直接后果就是造成孩子在幼年時候心靈的傷害和親情的缺失，是人類一切不良行為的早期根源。罪大惡極的米洛舍維奇先后殺死自己的阿族同胞20萬人。反觀他的生平，他的父親在他6歲時便自殺身亡，其母無法承受打擊，在米洛舍維奇9歲時追隨自己的丈夫而去。在他12歲時，他的養(yǎng)父也自殺了。心理學(xué)家經(jīng)過近百年的追蹤發(fā)現(xiàn)，真正成為罪犯的人，大多是童年被遺棄、缺失愛、受過傷害的人。60%以上的殺人犯都是出自問題家庭或者是從小在孤兒院長大。他們本身也是受害者。美滿的家庭中，夫妻和睦、孩子生活穩(wěn)定良好、氣氛和諧，從根底上抑制了罪犯的產(chǎn)生。

可見，讓所有的孩子在愛的環(huán)境中成長，盡量避免愛的缺失。是消滅犯罪讓孩子長大成為有用人才的最好辦法。

2.母教文化對家庭和諧起著支撐作用

傳承優(yōu)秀儒家思想，促進(jìn)和諧社會建設(shè)是我們當(dāng)今的重要使命，而建立和諧社會、和諧家庭是儒家文化的核心要求。當(dāng)代女性既要擔(dān)負(fù)社會職責(zé)，又要承擔(dān)家庭事務(wù)，還要挑起教育子女和孝敬老人的重?fù)?dān)。女性的性別角色決定著她們是家庭的主角，是幸福家園的經(jīng)營者。她們時時刻刻為子女做榜樣，用自己慈愛、賢惠的品德去感染孩子，用自己孝親敬老、相夫教子的行為去引領(lǐng)孩子。

和諧家庭與和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人才，人才的成長由母親把好第一關(guān)，母親的綜合素質(zhì)與教養(yǎng)方式影響孩子一生的發(fā)展。如果一個人自幼得到母親良好的教育，使之將來步入社會成為一個具備良好素質(zhì)和修養(yǎng)的公民，這是一個家庭的幸事，也是社會的幸事。正如德國教育家福祿培爾所說：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親手中?！苯┠?，有關(guān)大學(xué)生自殺或心理失常的事例不時見諸報端。然而，大學(xué)生的心理問題絕不僅僅是大學(xué)期間產(chǎn)生的，它往往是這些孩子在青少年甚至幼年、童年期間接受到的不當(dāng)?shù)慕逃斐傻摹?/p>

絕大多數(shù)人都生活在家庭當(dāng)中，父母良好的教育，能夠從各個方面對孩子實施好的影響，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展?，F(xiàn)代兒童教育專家研究認(rèn)為，兒童良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時期起步的。無數(shù)事實證明，人的成長和教育是從家庭開始，家庭教育的好與壞將直接影響孩子的一生。

3.母教文化對社會發(fā)展起著促進(jìn)作用

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度拓展母教文化的豐富內(nèi)涵，對于繁榮先進(jìn)文化，倡樹時代新風(fēng)，促進(jìn)社會和諧，提升文明程度，增強(qiáng)文化軟實力起著至關(guān)重要的作用。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“無論您在工作崗位的責(zé)任多么重大，無論您的工作多么復(fù)雜，多么富于創(chuàng)造性，您都要記?。涸谀依?，還有更重要、更復(fù)雜、更細(xì)致的工作在等著您，這就是教育孩子?！苯逃缬羞@樣一個觀點(diǎn)：“成人在家庭，成才在學(xué)校，成功在社會?！本褪钦f，孩子能否成為一個善良、有愛心、有責(zé)任感、有良好的文明習(xí)慣，有良好的性格和精神情操的人，這打基礎(chǔ)的責(zé)任主要是家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起來的，幼兒園和小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)繼續(xù)培養(yǎng)提升的責(zé)任；而孩子的學(xué)業(yè)成績?nèi)绾?，是否長智慧有能力，是否學(xué)到了技能和本事，這主要是各級學(xué)校的責(zé)任，家庭應(yīng)予密切配合并提供支持；當(dāng)孩子的品格和學(xué)業(yè)都成長得不錯，到了社會上能否受到公平公正的接納，能否有發(fā)展服務(wù)的崗位和平臺，這是國家、社會、政府要負(fù)責(zé)的。所以所有公民都應(yīng)關(guān)心國家建設(shè)，有責(zé)任構(gòu)建起和諧社會，共同追求“好社會”這個理想目標(biāo)，我們的下一代我們的未來才會是有希望的、幸福的。構(gòu)建和諧社會應(yīng)該從人人自我做起，從家庭教育做起。國家應(yīng)下大力氣把家庭教育象對待高等教育一樣重視起來，我們的教育才有希望。

儒家講“修身齊家治國平天下”，母教是齊家的重要組成部分，母教文化對個體的成長、家庭的和諧和社會的發(fā)展起著重要作用。家風(fēng)正，則家道興，民風(fēng)淳；家風(fēng)不正，則家道衰，民風(fēng)壞。由于家教家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)，所以黨員干部搞好家庭建設(shè)也就是做到對組織、對家庭的雙重負(fù)責(zé)。