項麗鶯

【摘要】“孝”和“感恩”文化是中國傳統(tǒng)文化美德，培養(yǎng)大學生的“孝感”文化是高校思想政治工作的重要內(nèi)容。文章對孝文化的內(nèi)涵及當代價值進行了研究，闡述了繼承與弘揚孝文化對提升當代大學生道德及健康成長、保持家庭和諧、培育優(yōu)良品德、構(gòu)建文明社會的重要作用。

【關(guān)鍵詞】孝文化，孝感培育

“孝”文化一種人倫文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要符號?！案卸鳌币庾R是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝感”文化，就是培育孝的人倫文化和感恩意識的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，西方思想的沖擊和影響，當代大學生的“孝感”意識日漸薄弱。傳統(tǒng)文化中敬老養(yǎng)老、孝敬長輩的傳統(tǒng)美德在年輕一代中日漸淡薄，加強對大學生群體的“孝感”文化的傳承和孝美德的培育，是當代大學生思想道德教育工作的重要組成部分。高校對于當代大學生“孝感”文化的培育和建設成為教育的一個重要課程。筆者以問卷調(diào)查資料作為支撐，以實際調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎，分析當代大學生“孝感”缺失的具體表現(xiàn)和原因，并提出增強當代大學生“孝感”文化培育的對策。

一、當代大學生“孝感”文化培育的重要意義

（一）有利于培育當代大學生的感恩意識

感恩，可以理解為“對別人所給的幫助表示感激”。西方社會將感恩解釋為“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”?！案卸鞔髁x，懷欲報之心”指的就是感恩意識。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種生活態(tài)度，是一種處世哲學，是一種善于發(fā)現(xiàn)生活中的感動并能享受這一感動的思想境界，是一個人對自己和他人以及社會關(guān)系的正確認識；感恩也是一種責任，知恩圖報，有恩必報，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。作為一個接受過高等教育的大學生應該懂得什么是感恩，應該自覺自愿地接受和發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，以感恩的心態(tài)回報社會和他人對自己的關(guān)懷呵護，并使感恩成為自己做人的基本準則。

在當代大學生這個群體中，不少大學生的孝道觀念不強，感恩意識淡薄，甚至把父母對他們的付出，社會各界的關(guān)懷都當做是理所當然的事情，這是經(jīng)濟社會發(fā)展過程中過分強調(diào)個人存在價值，這個價值觀在社會倫理領域的映射，折射出高等教育對于感恩意識、孝道文化培養(yǎng)的缺失。當代大學生要更好地立足社會，必須要有“孝感”意識，因為個人“孝感”意識的高低直接影響自己的道德素質(zhì)高尚與否，它能夠反映出你對周圍環(huán)境生命體的尊重，如果對自己嚴格要求。

（二）有利于充實高校的思想道德教育內(nèi)容

高等教育與職業(yè)教育的本質(zhì)區(qū)別之一，就是“教育人”這一本質(zhì)課題。感恩教育本來應該成為高校德育的一項重要內(nèi)容，而不是只關(guān)注就業(yè)，忽略育人功能。高校思想政治教育課程中，德育這一塊內(nèi)容落實不夠，尤其是忽視感恩教育，必然會造成大學生自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這對學生健康成長和全面發(fā)展是極為不利的。

因此，“孝感”文化的培育是當前高校思想道德教育的組成部分之一。高校有能力也有義務對當代大學生的孝道教育盡力。讓學生與老師一起在中國傳統(tǒng)文化的視閾下深入挖掘中國傳統(tǒng)“孝感”文化的價值所在，并讓其轉(zhuǎn)化為當代大學生德育建設的新形態(tài)，引領大學生構(gòu)建完整的孝道觀念，讓他們以此為目標，在日常生活中把優(yōu)良的品質(zhì)發(fā)揮到實際的地方。

（三）有利于實現(xiàn)和睦的家庭關(guān)系

俗話說父母是孩子的第一任老師。原生家庭中父母與子女的關(guān)系是“孝感”文化的起源。然而在現(xiàn)實生活中，父母與子女之間的關(guān)系問題頗多，這其中的原因來自多方面因素。例如兩代人思想觀念的差異性大，導致父母與子女之間形成了一條無形的鴻溝，并且隨著子女的不斷成長，他們的人世界觀、人生觀和價值觀都發(fā)生了很大的改變，于是導致父女與子女之間的交流變少、關(guān)系逐漸疏遠，甚至有一些大學生甚至訴說自己無法與父母溝通。

“孝感”文化源在“孝”，更是貴在“感”，因為它本身是以親情血緣關(guān)系為基礎的。[1]只有把“孝”感知到、深化與內(nèi)心，得到切實的感知，這樣才能夠更好地實現(xiàn)父母與子女之間情感的對接，才能夠緩和家庭代溝矛盾、維持隔代關(guān)系平衡。

孝道使家庭成員相處之中能夠做到相互理解、相互尊重、相互謙讓和相互包容，形成一個和諧的家庭關(guān)系。如果一個人生活在一個溫馨和諧的環(huán)境中，那么他的內(nèi)心就會充滿正能量，充滿陽光，當走出這個家門外之后，就會把這份和諧傳遞給他人，這種精神力量的傳遞對于構(gòu)建和諧社會有極大的促進作用。

二、當代大學生“孝感”缺失狀況及其原因

（一）當代大學生“孝感”文化的缺失狀況

“孝感”文化亙古不變，提到它，人人都知道它的存在以及重要性，論其內(nèi)涵，都能說出很多道德理念。然而在客觀生存狀態(tài)當中，卻對“孝感”文化觀念意識淡薄。[2]毛澤東說過：實踐是認識的來源，所謂的認識就是思想，由此只有先有了這樣一個思想深深地印在腦海中，才能夠在實際生活中有所體現(xiàn)。

面對這樣一個現(xiàn)象，筆者對此存有很多疑慮，于是為此設置了一份問卷調(diào)查。調(diào)查的對象是在校大學生，總共發(fā)放500份問卷，調(diào)查的題目為“如何看待‘孝感文化”。最后筆者對問卷調(diào)查進行了統(tǒng)計和分析，結(jié)果顯示：342份有效問卷回答“不了解”、“沒看過”、“不知道”，而無法評價的約占總數(shù)的37%，能客觀分析其中意義價值的僅約占總數(shù)的9%。

由此，筆者不得不為這一結(jié)果感到失望，從這些數(shù)據(jù)可以間接反映出當代大學生“孝感”意識的淡化和淡薄。他們對“孝道”文化沒有深入地理解，多種文化元素以及現(xiàn)代科學技術(shù)的沖擊導致他們對孝道行為不一，知行錯位。俗話說：百善孝為先。孝文化一直是中國社會的道德基礎，當代大學生作為社會高學歷知識分子，更應該深刻理解孝順父母的道理。然而并非如此，其結(jié)果差強人意。

當代大學生，應該努力提高自己的孝心意識，學會換位思考。在和父母相處和溝通的過程當中，若跟父母的觀點不一，意見相悖，多數(shù)人采取頂撞父母而非耐心溝通。此刻作為子女應該換位思考，多考慮對方感受。在問卷調(diào)查的題目：“你認為造成你和父母之間矛盾沖突的主要原因”的問題中，選擇“與父母思想觀念存在隔閡”的占38%，選擇“父母沒有考慮我的感受”的占46%，選擇“自己的觀點和行為沒有更多思考”占5%，選擇“雙方都有責任”的占23%。根據(jù)筆者的調(diào)查和簡單采訪，有些大學生覺得和父母沒有太深的感情，父母有距離感，性格也不開朗，并且平時很少打電話跟父母聯(lián)系，甚至即使打電話更多的時候是覺得父母很嘮叨，和父母發(fā)生爭執(zhí)和爭吵。

（二）當代大學生“孝感”缺失的原因

1、學校的知識教育與道德教育存在失衡現(xiàn)象。雖然教育界一直強調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展，但是在實際教育中其實“智慧”超過了“德育”。[3]當代大學生在學校，討論最常見的問題是英語等級考試有沒有過，拿了幾等獎學金，獲得了什么獎項，成績排名多少，卻很少有人提及思想道德水平，仿佛如果這個人成績很突出，就掩蓋了他的思想道德品質(zhì)。另外，在高校思想道德教育教育一直只認為是思想政治理論課教師、輔導員和班主任的任務，其實不然，作為在校的每一個老師都有義務對學生的德育盡自己的一份責任。由此這就造成了高校德育主體的流失，思政課的課堂教育仿佛是一座“孤島”，收效甚小。

2、家庭教育中孝道缺失。在家庭教育中，父母更關(guān)注孩子們的學習成績，以孩子學科考試成績的高低作為唯一的評價標準，仿佛只要學習成績好，品德會理所當然自然而然的提高。激勵的方式也是常用獎金作為鼓勵。這樣的現(xiàn)象也導致孩子的觀念里認為自己的成績才是對父母最大的回報，恰恰就忽視了“孝感”文化這一理念。

3、社會歷史的誤導以及西方多元文化思潮的沖擊，使“孝感”文化遭到顛覆性破壞，認為傳統(tǒng)的東西都是落后的，遭到了前所未有的批判和反對。市場經(jīng)濟也使人們的價值觀發(fā)生了巨大變化，個人對受利益的驅(qū)動導致道德失衡，從而“孝感”文化必然在經(jīng)濟發(fā)展的過程中中失去了應有的地位。由此出現(xiàn)了很多例如傳銷組織，騙取父母、親戚的錢財和感情，有的甚至還對自己的親人動手。世界上沒有免費的午餐，知恩圖報人人有責。當代大學生要懷有一顆感恩的心，摒棄“個人主義”和“享樂主義”，不要把父母對自己的愛當作理所當然，應懷有感恩之心。

三、提升當代大學生“孝感”文化培育的對策

（一）發(fā)揮校園文化優(yōu)勢，加強孝道教育

校園是一個具有深厚人文底蘊的文化之所，在培育“孝感”文化方面，應發(fā)揮重要的作用。首先，學校應營造和諧的“孝感”文化氛圍。可以通過校廣播站，校報社，校社團等進行“孝感”文化的宣傳，讓“孝感”文化在校園內(nèi)成為一種主流文化。[4]讓學生身在校園便能近距離感受濃厚的“孝感”文化，在潛移默化中接受孝德教育。其次，在校園內(nèi)要樹立孝德模范，這對于其它同學有著無形的影響。無論是學校的老師和同學，都可以以自身的力量成為孝得模范的帶頭人。這樣既能引起共鳴，同時又能對宣揚“孝感”文化發(fā)揮事半功倍的樣子。

學校資源豐富也會給宣揚“孝感”文化帶來很大的作用。社團可以設置主題文化活動，例如可以組織辯論賽、書畫展、演講賽、攝影展等來進行宣傳。同時，學校應該把大學生“孝感”文化納入學?？己嗽u價體系，綜合評價學生。因為單純的智力水平和成績高低不能作為評價學生孝德文化教育的唯一標準，這樣的評價體系更能夠讓學生重視自己的孝德水平。

（二）發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢，強化言傳身教

當代大學生雖然以后再家里的時間越來越少，但是原生家庭傳播“孝感”文化還是非常重要的場所。

首先，家庭教育要改變教育觀念，把德育放在首位，讓孩子懂得感恩，引導孩子往積極的方向思考問題。同時在一個家庭中，父母與孩子之間應該建立平等的關(guān)系，這樣更有利于維護家庭成員之間的關(guān)系，營造一種輕松的德育文化氛圍。受傳統(tǒng)觀念的影影響，仍有很多家長認為“棍棒之下出孝子”的想法，其實這種想法是極端的，筆者認為應該尊重個人的人格，以平等的方式積極地溝通交流。家長在踐行德培育方面應該以身作則。俗話說：近朱者赤，近墨者黑，父母作為孩子的第一任老師，其言行對于子女的影響是極其深遠的?！靶⒏小比笔У母改负茈y培養(yǎng)出有孝心的子女，所以家長要在對孩子進行道德教育的過程當中尤為重要。

（三）優(yōu)化社會教育環(huán)境，營造“孝感”文化氛圍

社會性作為人的本質(zhì)屬性決定了人的孝德教育離不開社會環(huán)境。當今社會，隨著社會結(jié)構(gòu)和家庭架構(gòu)的變化，我們要辯證地看待“孝感”文化，所以要對“孝感”文化進行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，讓它適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要。

例如《新二十四孝》中的做法就更貼近現(xiàn)實生活，在社區(qū)文化建設中融入新孝德教育的內(nèi)容并堅持長期的教育宣傳是提高人們孝德水平的有效方法?！靶⒏小蔽幕€需國家制定相關(guān)法規(guī)的方式給予推力，《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》的修改為孝道制度化提供了保障，例如“?；丶铱纯础庇勺园l(fā)行為轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘㄐ袨椤5]同時，政府把孝德納入公務員錄用、考核和提拔的評價體系，用人單位在招聘畢業(yè)生時引入“孝敬父母”內(nèi)容。另外，很多媒體也大力宣傳“孝感”文化，報道一些先進事跡和抨擊不孝現(xiàn)象等等，這些都能夠促使當代大學生和對“孝感”文化的鞏固。

（四）內(nèi)化“孝感”文化，自覺踐行孝道

當代大學生要從自身出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，要加強對自己的教育，在學習之余，平時可以通過書籍、電影等來學習“孝感”文化知識，通過切身體會領悟“孝感”文化教育的重要性，同時不斷地進行自我反省，把對“孝感”文化的理解升華到一定的境界。

實際生活中，在與父母相處方式方面，要學會換位思考，用心體會和理解父母的良苦用心，心平氣和地與父母進行溝通和交流；在外面注意安全，不要讓父母擔心。同時，在平時的生活當中要嚴格要求自己，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好生活習慣，不亂花錢，不隨波逐流，體諒父母的艱辛和壓力。[6]在家的時候，要積極幫助父母做一些力所能及的事情，哪怕買不起貴重的東西能夠為父母做洗完洗衣服也是一種孝道，或者帶父母出去逛逛，定期去醫(yī)院體檢是孝，替父母捶背洗腳同樣是孝。天氣變涼時叮囑多穿衣服的電話或短信，在重要的節(jié)日之時和父母生日的時候為他們購買小禮物都是能表達自己的孝心也是“孝感”文化的體現(xiàn)。

做一個真心懂得感恩的合格公民。

參開文獻：

[1] 張豈之.培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].思想理論教育導刊，2014（7）：5-6.

[2] 仇志偉，王薇.新時期大學生民族精神的弘揚和培育[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇. 2016（24）

[3] 梅良勇，余敏.孔子孝論及其對和諧社會構(gòu)建的意義研究[J].孝感學院學報. 2012（02）

[4] 陸安.“孝文化與科學發(fā)展觀國際研討會”綜述[J].孝感學院學報.2010（01）

[5] 弘揚孝文化傳統(tǒng) 建設孝文化名城[J].孝感學院學報.2008（01）

[6] 熊燕華.從《論語》看孔子的孝道觀及其當代意義[J].湖北工程學院學報. 2015（02）