季濤

佛教是中華民族信奉人數(shù)最多的宗教，對(duì)人們的影響歷史悠久、根深蒂固。兩千年的佛教傳播歷程，以其特有的精神救贖，平撫世間的種種困惑與焦慮。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現(xiàn)了宗教、歷史、文化、工藝等多重價(jià)值，更是受到世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品，相對(duì)于其他古董，更多地體現(xiàn)出制作年代的社會(huì)風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時(shí)期的金銅佛像，更是代表了佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，工藝、材質(zhì)更加講究，也最具觀賞性，把佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想都凝聚在佛像里。

在我國，以往佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀(jì)60至了O年代，收藏佛教工藝品的藏家主要以外國人為主，拍賣場上很難見到華人的蹤影。直到20世紀(jì)80年代，日本人、新加坡人和中國臺(tái)灣藏家開始收藏佛像。而內(nèi)地人士收藏佛像大約是在20世紀(jì)90年代中期以后。

1996年嘉德春季拍賣會(huì)曾以7.92萬元拍出過一尊“乾隆粉彩無量壽佛像”，由于乾隆皇帝自稱為“長壽佛”，因此御窯廠燒制了一批精致的無量壽佛像供宮中使用；1997年翰海春拍中，一尊“明木雕金漆佛像”以2.75萬元成交，當(dāng)年秋拍，翰海的一尊“明銅蓮花坐佛”拍出了26.4萬元；1998年，香港佳士得春拍中，一尊“晚隋鎏金銅佛坐像”以398萬港元成交；1999年翰海春拍，“明永樂銅鎏金佛像”拍出了66萬元，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)內(nèi)地佛像拍賣的最高價(jià)。

當(dāng)時(shí)文物部門有規(guī)定，藏傳佛像因?yàn)樯婕懊褡鍐栴}不能拍賣，這在一定程度上限制了佛像市場的發(fā)展。

那時(shí)內(nèi)地拍賣會(huì)上的精品佛像多來自天津市文物商店。10至20厘米高的清早、中期佛像的價(jià)格一般在1萬元左右，好一些的品類在2萬元左右，相對(duì)于同時(shí)期陶瓷類、書畫類的紅火狀況，佛像還于冷門藏品。

隨著內(nèi)地逐步放開藏傳佛像的拍賣限制，佛像收藏開始明顯升溫，其價(jià)格也出現(xiàn)快速飆升，佛像工藝品開始以專場拍賣的形式出現(xiàn)。2004年，嘉德公司在其秋季拍賣會(huì)上，第一次推出了“尊崇之美——佛像藝術(shù)”專場，135件佛像集體亮相，這是中國內(nèi)地的首個(gè)佛像拍賣專場。其中有十多尊為藏傳佛像，全場總成交額為1200佘萬元。其中一尊明末清初的“銅鎏金松贊干布坐像”最為罕見。這尊藏傳佛像在1905年被法國藏家收藏，銅鎏金松贊干布坐像題材罕見，造型完美，工藝精湛，是一尊保存極佳的佛像精品，最終成交價(jià)為110萬元。

2006年，佛教藝術(shù)品尤其是藏傳佛教藝術(shù)品成為市場新寵，上拍數(shù)量和價(jià)位都有大幅度增加。2006年10月，香港蘇富比秋拍成交的13件倫敦斯皮爾曼家族收藏的佛像總成交額高達(dá)3.4238億港幣，當(dāng)其中一尊“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”憑借1.166億港元的成交價(jià)創(chuàng)下單尊佛像的世界拍賣紀(jì)錄之后，佛像收藏出現(xiàn)了一個(gè)新的發(fā)展高峰。

2006年11月，北京匡時(shí)秋拍推出“般若光輝一古代佛教文物專場”；2006年12月，北京翰海進(jìn)行佛教藝術(shù)品專拍，首推“永樂氣象”金銅佛像專場，上拍11件明代永宣時(shí)期的佛像，多件成交價(jià)超過百萬元。北京翰海在2007年春拍和秋拍中分別推出“經(jīng)辯金銅佛像專場”和“菩提主義金銅佛像專場”，成交率均在80%左右，兩場總成交額為1.3億元。

2008年佛像拍賣呈現(xiàn)降溫趨勢，其中金融危機(jī)的影響直接造成藏家的惜售心理，從而導(dǎo)致佛像市場精品數(shù)量銳減。佛像拍賣市場在經(jīng)歷了前兩年的跳躍式發(fā)展后，進(jìn)入盤整階段，調(diào)整大約用了兩年時(shí)間。

在香港佳士得2010春拍中，一件“明宣德御制鎏金銅無量壽佛坐像”以7010萬港元成交，為2010年開了個(gè)好頭。北京翰海2011年春拍上拍了大量佛像，其中有3件佛像成交價(jià)逾千萬元人民幣；北京保利在當(dāng)年秋拍中推出“觀自在中國佛教造像專場”，有63件拍品成交，成交總額高達(dá)7388.86萬元，其中有兩件達(dá)千萬元級(jí)別。

自2013年春拍，從拍品成交情況來看，打破了兩年來國內(nèi)佛像市場躊躇不前的局面，再次掀起國內(nèi)佛像市場的收藏?zé)岢?。?013年香港蘇富比秋拍中，一尊“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”最終以2.36億港元成交，刷新中國單體佛像成交紀(jì)錄，被佛像收藏家鄭華星先生請(qǐng)走。在北京翰海2013春季拍賣會(huì)“五覺——金銅佛像”專場上，鄭華星先生一人獲得79尊佛像，其中以1978萬元請(qǐng)得金銅佛像專場的封面標(biāo)的——倫敦斯皮爾曼家族舊藏的“宋代銅鎏金蘇頻陀尊者”。

2015年，佛像市場繼續(xù)走強(qiáng)，越來越多的拍賣企業(yè)開始嘗試金銅佛像的拍賣運(yùn)作。秋拍中，北京保利古董板塊的“過去佛，現(xiàn)在佛，未來佛——斯皮爾曼家族秘藏梵像聚珍”專場中，共推出12件佛像，總成交額達(dá)到1.9億元。其中，一尊“十四世紀(jì)釋迦牟尼”以1.035億元成交，“十四世紀(jì)交腳彌勒菩薩像”和“清乾隆燃燈佛”分別以3910萬元和3392.5萬元成交。

從北京2016年春季拍賣結(jié)果看，金銅佛像市場依然十分火爆。其中，嘉德拍賣的“萬法歸一——宮廷造像精粹”專場的成交率為80%，“旃檀林——佛教藝術(shù)集萃”專場成交率達(dá)到788%；“帕拉11-12世紀(jì)至稀至珍雙色銅合鑄釋迦牟尼成道像”以2530萬元成交，“17世紀(jì)銅鎏金財(cái)神護(hù)法一組”成交價(jià)為2300萬元；北京東正佛像專場中，“明銅鍍金道教水將像”以8970萬元的價(jià)格成交；保利拍賣的一尊“明宣德觀世音菩薩坐像”以4830萬元成交，“清雍正綠度母坐像”3795萬元被人請(qǐng)走：匡時(shí)公司的“十五世紀(jì)銅鎏金無量壽佛”以2817.5萬元拍出，“十五世紀(jì)銅鎏金釋迦牟尼佛”成交價(jià)為2127.5萬元。

為何佛像收藏在拍場上日漸火爆？也許這與國人的精神與信仰追求改變密切相關(guān)。不少做生意的人士，近年來開始玩沉香、戴佛珠，這似乎成為富裕起來的階層尋求精神支柱的一個(gè)趨勢，也構(gòu)成了佛像市場的持續(xù)上漲的精神需求的基礎(chǔ)。

佛教造像作為一種雕塑藝術(shù)，素有高古佛像和明清佛像之分。依據(jù)各個(gè)朝代信奉的佛教門派之分，明清以前的佛像留存下來的以石刻、木雕居多；明清佛像則以銅或銅鎏金佛像為主。

佛教工藝品本身所蘊(yùn)涵的宗教神秘感、歷史感與民族性也迎合了收藏愛好者和投資人士日益提高的審美品位，加之佛教工藝品傳遞吉祥，以造像藝術(shù)之美傳遞佛教文化的莊圣善美，以祈福文化滿足受眾內(nèi)心深處的渴望與需求，從而激發(fā)他們的投資和收藏的愿望。

目前佛像完全脫離過去人們眼中的雜項(xiàng)圈子，變成了廣受關(guān)注的獨(dú)立品類，各大拍賣公司都將其列為重要拍品，紛紛推出拍賣專場，從而更加引起人們對(duì)佛像的關(guān)注和興趣。值得一提的是，隨著佛教圣地旅游市場的放開，無形之中也助推了佛教藝術(shù)品市場的升溫。

佛造像尤其是金銅佛像制作精美，絢麗的紋飾、優(yōu)美的造型、慈祥的面容、寶光四射的魅力，尤其是明永樂、宣德年間的藏傳金銅佛像，因受尼泊爾紐瓦爾藝術(shù)的影響，人物造型準(zhǔn)確自然，工藝精湛，細(xì)微處纖毫畢現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美旨趣。收藏者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)審美價(jià)值高的金銅佛教造像精品、13世紀(jì)前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術(shù)品；從佛像的藝術(shù)價(jià)值來看，明清時(shí)期的佛像工藝登峰造極，甚至連現(xiàn)代先進(jìn)的工藝技術(shù)都難以與之匹敵。

對(duì)于當(dāng)今高端佛像的收藏群體，佛像鑒定與市場專家一西平措先生談道：“佛教工藝品有著幾輪的成長，2006年至2012年是第一輪的成長期；從2013年將來的五至六年應(yīng)該是第二輪的成長期。如果用個(gè)人把玩、商業(yè)投資、藝術(shù)品投資管理、企業(yè)博物館需求、信徒宗教信仰供奉等幾個(gè)方面來劃分佛像收藏階段的話，目前的佛像收藏處于商業(yè)投資階段和藝術(shù)品投資管理之間，處于從個(gè)人投資向機(jī)構(gòu)投資的起步階段。隨著大眾對(duì)佛教文化、傳統(tǒng)文化審美的回歸，佛像收藏的增值空間將更大。以往佛像收藏者主要來自于企業(yè)家，如今明顯有逐漸轉(zhuǎn)向藝術(shù)愛好者和佛學(xué)精神的追求者的趨勢?！?/p>

當(dāng)談到佛像品種的選擇問題時(shí)，一西平措認(rèn)為：“佛像市場的偏好開始略摒棄制式化工藝，更趨向于雕塑本身精神化的外延；明代佛造像的藝術(shù)性遠(yuǎn)超清代的一般水平，仍然會(huì)是市場的追逐方向，但也要注意清朝扛鼎之作的精品?！?/p>

社會(huì)上有人存有顧慮，認(rèn)為佛像似乎能請(qǐng)進(jìn)而不便于再出手。一西平措則認(rèn)為：“收藏佛像的確較其它品類難出，有情結(jié)上的顧慮，容易在生活順逆時(shí)對(duì)號(hào)入座。但佛法普渡，沒有流通何來傳播？”

據(jù)明代的歷史資料記載，佛像當(dāng)時(shí)已成為與青藏宗教上層互相饋贈(zèng)的禮品，成為雙方交流的固定項(xiàng)目，是祈福、吉祥的象征物。每年大批的青藏僧界人士以各種名義到明朝廷朝奉，禮品中必有佛像。贈(zèng)送佛像對(duì)于佛教及其文化傳播起到了十分重要的作用。這表明，佛像的交流進(jìn)出，也是佛教文化傳遞的必由之路。