隨著平面設(shè)計師對于作品表達(dá)的主題性及觀念性日益重視和強調(diào)，平面設(shè)計作品中符號系統(tǒng)語義表達(dá)的層次性與功能性也變得更加明確和分化。設(shè)計作品中的各種符號語言的意義表達(dá)既有自身獨特的屬性，又不是孤立存在和出現(xiàn)的，它的意義存在于圖像環(huán)境關(guān)系中，完全相同的個體符號在不同的圖像系統(tǒng)中可能會具有不同的意義。因此理解平面設(shè)計符號的語義表達(dá)，必須將符號放入圖像環(huán)境中進(jìn)行討論，研究不同圖像構(gòu)成而形成的語義層次，分析形式表現(xiàn)與語義傳遞的關(guān)系，探討語義的表達(dá)在設(shè)計創(chuàng)作中的現(xiàn)實應(yīng)用等。

20 世紀(jì) 40 年代，一位不識字的老革命要求入黨，因為識字不多，就用各種具體的圖形作為文字的表象畫出了一份入黨申請書。這份奇特的“圖書”生動形象地說明圖像表征與語義傳遞的符號關(guān)系，作者以蟲的形象代“從”字，以心形代“心”字，眼睛代“眼”字，梨形代“里”字，魚形取“入”音，而樹上掛鐘的圖形，則擬“當(dāng)當(dāng)”聲，用以代替“黨”字，形成了作者“我從心眼里要入黨”的主題。圖形無疑是作為文字的圖像符號表征而出現(xiàn)的，作者巧妙地通過這樣一種聯(lián)想、隱喻的符號意謂方法，形成了畫面主題意義的有效表達(dá)?！拔淖质窍笳鞣?，代表音和意，圖形是直觀的視覺形象，文學(xué)語言以文字符號為基本成分，并通過各種方法把符號組合起來表達(dá)特定的意義，但是其基本成分的性質(zhì)是穩(wěn)定的”。“文學(xué)語言中一個獨立的詞或字，如果不出現(xiàn)在句子和文章中，它的含義相對固定，即單個獨立的字或它的能指和所指是約定俗成的，而圖形的能指與所指之間有實際的相似性，其形式和意義千變?nèi)f化，難以劃分為穩(wěn)定的單位符號?！边@就使得我們在高玉寶的入黨申請書中能夠形成圖像與意義的合理轉(zhuǎn)換，獲得正確的畫面語義。

聯(lián)想是由一人、一物或概念而想起別的人、事物或概念。其含義是“觀念的聯(lián)合”，即形成事物觀念的有效替換。這種聯(lián)想又可分為“自然的聯(lián)合”和“習(xí)慣的聯(lián)合”兩種。除了這些聯(lián)合以外，還有另一種聯(lián)合，完全是由于機會和習(xí)慣來的。”在平面設(shè)計的視覺表達(dá)中，聯(lián)想創(chuàng)造了作品圖像系統(tǒng)豐富的形象世界與意義世界，通過聯(lián)想，設(shè)計師能夠在作品中形成新的創(chuàng)造性的思維突破。借助想象而創(chuàng)造聯(lián)想有助于從新的角度去看事物，開啟思路，激發(fā)出創(chuàng)造性的思維，形成新的形象系統(tǒng)的創(chuàng)造和符號語義理念的聯(lián)結(jié)。聯(lián)想在設(shè)計作品中的表現(xiàn)可分為形象聯(lián)想、語義聯(lián)想、意義聯(lián)想三種。形象聯(lián)想主要表現(xiàn)在圖像符號的構(gòu)成結(jié)構(gòu)形成及與之相關(guān)系的圖像系統(tǒng)的視覺延伸與語義擴展上，并由此形成突破點從而建構(gòu)作品的符號系統(tǒng)。形象聯(lián)想又可分具象形象聯(lián)想和抽象形象聯(lián)想兩類，具象形象聯(lián)想即是建基于作品之中以具象圖形表征為主的符號聯(lián)想方式。

語義聯(lián)想，即在作品的圖像結(jié)構(gòu)中通過符號的語義表達(dá)而引起受眾對于相關(guān)事物的語義聯(lián)想與反應(yīng)，從而形成表達(dá)圖像與現(xiàn)實圖像的語義聯(lián)結(jié)，經(jīng)常表現(xiàn)為概念的聯(lián)想與聯(lián)結(jié)。概念作為一種思維形式，在設(shè)計中通常會借助形象的言語方式來展開視覺的意象，從而在圖像結(jié)構(gòu)中形成符號概念的聯(lián)想機制。“思維是借助于一種更加合適的媒介——視覺意象進(jìn)行的，而語言之所以對創(chuàng)造性思維有幫助，就在于它能在思維展開時把這種意象提供出來”。形式語言在受眾思維的展開過程中提供了豐富的語義，并借助符號的表征，在語義的延伸上形成多種可能性，促成語義聯(lián)結(jié)的發(fā)生與整合，而且，通過語義聯(lián)想而形成的視覺及意義的多重交流，在受眾與作品兩方面都會顯得更加牢固。

意義聯(lián)想，是在作品圖像表征中所形成的風(fēng)格聯(lián)想，要求畫面具有完善的、系統(tǒng)化的意義，具有典型的時代特征，通過意義的系統(tǒng)化形成風(fēng)格。意義聯(lián)想或風(fēng)格聯(lián)想建構(gòu)了作品的背景語態(tài)，促進(jìn)了作者、作品、受眾三者之間的交流，“一件作品的發(fā)端不僅需要作者，還與讀者和觀眾的創(chuàng)造性接受經(jīng)驗有關(guān)，基于這種存在性質(zhì)和存在方式，從一開始它便指向本質(zhì)上不同的經(jīng)驗的歷史，不同的精神主題，它的存在條件和呈現(xiàn)方式由此得到證明”。這種意義聯(lián)想的歷時性動態(tài)過程，有利于在設(shè)計作品的語義傳達(dá)中形成完整、充分的符號意謂。通過作品的意義聯(lián)想，受眾在視覺與心理上的雙重閱讀就會獲得極大的主動性與創(chuàng)造性，同時，由于意義本身“總是同時由解釋者的歷史處境所規(guī)定的，因而也是由整個客觀的歷史進(jìn)程所規(guī)定的。

隱喻是圖像符號表征與意義傳遞的另一種有效方式，它來源于文學(xué)修辭格中的比喻手法。“比喻有兩層意思：‘比就是把兩個事物聯(lián)結(jié)在一起，‘喻是由于這種連結(jié)使其中一件事物得到映照和提示。因此比喻是確立兩件事物之間的相似關(guān)系，從而使其中的一件事物得到提示”。根據(jù)本體與喻體之間的關(guān)系，文學(xué)比喻又可分為明喻、隱喻、借喻三種，這樣的一種修辭格的方法被借鑒到到現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中，也成為現(xiàn)代設(shè)計廣泛應(yīng)用的表現(xiàn)手法。在現(xiàn)代平面設(shè)計百年歷程中，在圖畫現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義、國際主義、視覺詩人、圖釘派設(shè)計、鄉(xiāng)土風(fēng)格等設(shè)計風(fēng)格與觀念的轉(zhuǎn)變中，這種語義表征的手法得到了廣泛應(yīng)用。隱喻是一種自覺的象征，是在形象化中從意義出發(fā)的比喻。它一方面涉及圖像的符號表達(dá)，一方面涉及符號語義的傳遞和意義的生成。從符號角度看，隱喻是指一種處理方法，它通過選擇或替代某個信息組成部分，把信息和信碼聯(lián)系起來；也可以通過信碼把各組成部分聯(lián)系起來，從而建立一種在信息中出現(xiàn)的部分和信息中未出現(xiàn)的部分之間的聯(lián)系。

隱喻的表現(xiàn)方法是同符號學(xué)緊密聯(lián)系在一塊的，它不僅在作品的圖像建構(gòu)中涉及符號學(xué)方法的應(yīng)用，在作品的圖像表征與語義傳遞中也要借助符號的媒介來進(jìn)行，同時受眾對于作品的解讀也建立在對符號的解釋的基礎(chǔ)上。作品的畫面表達(dá)是有限的，但作品的意義卻可以是無窮的，如何能在有限的畫面空間中創(chuàng)造出無限的視覺空間與意義空間成為平面設(shè)計創(chuàng)作中一個關(guān)鍵的問題，現(xiàn)代符號學(xué)與隱喻主義理論發(fā)展提供了可供借鑒和引用的方法，通過符號抽象出所要傳達(dá)事物形象與意義的形式，并賦予形式本身更豐富的符號性，從而在一定的符號表象中創(chuàng)造出無窮的視覺意象和意義。一定的意義可能具有多種形象，符號學(xué)與隱喻主義的方法就是要在作品中形成多重語義的符號化整合，丁嘉明先生曾經(jīng)借用燈的形象，表達(dá)光的意義，創(chuàng)造過一整套作品，通過符號形象的表征和意義的隱喻傳達(dá)，營造了豐富的作品意象。

作者簡介

周留楊（1992-），男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）