摘 要：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認(rèn)識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等，這方面平面設(shè)計(jì)做了很多嘗試。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳承；發(fā)展

一、傳統(tǒng)文化元素的概念及其在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃，招貼設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人……把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計(jì)師們吸取營養(yǎng)的沃土，對招貼設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。

二、傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。木刻年畫中的古樸與純真，皮影、剪紙的簡約與抽象，京劇臉譜的夸張與變形，每一樣都可成為我們的設(shè)計(jì)元素，為設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵增添一份積淀。用傳統(tǒng)文字作為廣告的切入點(diǎn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對線的組織和運(yùn)用達(dá)到了如火純青的藝術(shù)高度，對線的質(zhì)感追求和線形象的突破，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，往往能取得較好的效果。

三、傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

翻看中華珠寶文化發(fā)展史，早在舊石器時(shí)代中期我們的祖先就利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥蛋殼、石珠等創(chuàng)造串飾，及至一萬年前新舊石器交替時(shí)期，進(jìn)一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏色的材料創(chuàng)造各種裝飾品，到夏商周時(shí)期，中國男人和女人的首飾品類就已經(jīng)很豐富了，頭飾有笄、梳、冠；耳飾有環(huán)；頸飾有項(xiàng)鏈；手飾有鐲、瑗等。身上還要戴上組合在一起的佩飾，由珩、璜、琚等組成。連首飾的材料也有竹、石、骨、蚌、貝、牙、玉、金等。紅山文化、良渚文化、龍山文化、大溪文化，無論是耳飾、項(xiàng)飾、臂飾、胸飾等均反映出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)采和文化神韻。設(shè)計(jì)是意識在物質(zhì)領(lǐng)域的反映，是客觀的，是歷史、文化、藝術(shù)的載體。作為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)工作者首先必須立足于中華文化的沃土之上，只有融傳統(tǒng)的中西文化元素于一體的珠寶首飾才能被消費(fèi)者接受，才能有市場?，F(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)反映的是一種人文文化，個(gè)性化的設(shè)計(jì)，必須既重視民族特征，又追隨時(shí)尚潮流，將傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個(gè)人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新科學(xué)、新材料完全綜合到作品中來，同樣為了表達(dá)文化主題，人們可以從古老及現(xiàn)代的象征符號中尋找獨(dú)特的個(gè)性，從中進(jìn)行演繹創(chuàng)作，清晰地傳達(dá)由古至今的訊息。例如，龍象征權(quán)利，鳳象征喜慶，竹象征氣節(jié)，蓮象征自愛，鴿象征和平等，將這些東與西、古與今的元素結(jié)合起來，運(yùn)用豐富的想像力，加以敏銳的時(shí)代觸覺重新演繹，創(chuàng)作煥然一新的時(shí)尚首飾。這種深厚文化積累可透出個(gè)人的感性回憶及珍視價(jià)值觀念，傳達(dá)永恒的意義。如果只是在原有龍、鳳、竹、蓮、鴿等的基礎(chǔ)上的形象再現(xiàn)，也就失去了設(shè)計(jì)的任何含義。

任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，雖然每一個(gè)國家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識，也是深刻的文化烙印。

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作者簡介

圣紅艷（1991-），女，聊城大學(xué)15級研究生，專業(yè)為 藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樗囆g(shù)史論。

（作者單位：聊城大學(xué)）