哈斯其木格

[內(nèi)容提要]楚藝術(shù)的華麗浪漫、恢詭譎怪，不僅表現(xiàn)在楚文學(xué)里，同樣也表現(xiàn)在出土的楚文物之中，尤其體現(xiàn)在青銅器、漆器和絲織刺繡品之中。自20世紀(jì)二三十年代開始，特別是70年代以來，隨著安徽、河南、湖南、湖北等地出土了大量珍貴的楚文物之后，人們對(duì)上古時(shí)期的中國南方藝術(shù)有了越來越深刻的感知與認(rèn)識(shí)，從最初的文物發(fā)掘到目前的成果研究，學(xué)界也已經(jīng)建構(gòu)了龐大的楚學(xué)研究體系，然而，目前對(duì)于楚藝術(shù)中楚人刺繡的工藝性研究展開的并不充分，現(xiàn)在已有的對(duì)楚人刺繡的研究成果多側(cè)重于對(duì)其圖案紋飾的構(gòu)成分析，以及楚文學(xué)、巫文化和老莊思想對(duì)其視覺呈現(xiàn)的影響，又或者是側(cè)重于楚紋樣對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義等，這些成果均都較少涉及對(duì)楚人刺繡本身的工藝性以及對(duì)其工藝之美的研究，本文則將對(duì)此略作探討。

[關(guān)鍵詞]楚人刺繡 鎖繡針法 工藝之美

絲織刺繡工藝作為楚文化的六大支柱之一（青銅冶鑄工藝、絲織工藝和刺繡工藝、髹漆工藝、老子和莊子的哲學(xué)、屈原的詩歌和莊子的散文以及美術(shù)和音樂），它包含了絲織工藝和刺繡工藝兩個(gè)部分，在此，本文僅論及刺繡工藝。

從考古實(shí)物來看，楚人刺繡多以織造精細(xì)、色彩多樣、組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的絲織品為繡地，與同系統(tǒng)的楚青銅器、漆器以及絲織品相比較，楚人刺繡有著與它們一脈相承的格調(diào)：華麗浪漫、自由靈動(dòng)、張揚(yáng)恣肆，但是由于材料和工藝本身的特質(zhì)，楚人的刺繡在表達(dá)楚人的浪漫情懷上則有著更多的優(yōu)勢(shì)。

一、楚人刺繡之藝術(shù)特點(diǎn)

楚人刺繡以其瑰美的色彩、律動(dòng)的線條著稱于世，亦以其精湛的刺繡工藝而流芳千載，對(duì)于鎖繡針法的選擇與應(yīng)用，楚人無疑是正確的，因其在美觀的同時(shí)更兼具實(shí)用的功能，大到衣、袍、面衾，小到鏡衣、鞍褥，無一不是精美而耐用的。這是楚人造物的理念，也是工藝之美的體現(xiàn)。楚人刺繡在注重實(shí)用功能的前提下，亦追求生動(dòng)、靈巧富于變化的形式美感。

（一）用色豐富

楚人對(duì)色彩的運(yùn)用向來自有法則，它并沒有過多地受中原地區(qū)五行、五方、五色的搭配規(guī)矩的影響。楚人的用色特點(diǎn)表現(xiàn)出他們對(duì)生命的崇尚與熱愛以及他們對(duì)自由的向往與追隨。在楚人的刺繡中，他們依律配置各色絲線，在情感的呈現(xiàn)上，更具表現(xiàn)力和感染力。以江陵馬山一號(hào)楚墓出土的刺繡實(shí)物來看，楚人刺繡用到的繡線顏色空前豐富，有棕、紅棕、深棕、深紅、朱紅、橘紅、淺黃、金黃、土黃、黃綠、綠黃、鉆藍(lán)十二種之多。雖然繡線顏色眾多，但一般每一種紋樣只配三到五種顏色，多以暖色為基調(diào)，并以緩和的對(duì)比色和相鄰的調(diào)和色在明度上拉開層次，其用色的高明可見一斑。

（二）設(shè)計(jì)自由

楚人刺繡的紋樣與尺幅在設(shè)計(jì)上相對(duì)自由。刺繡的紋樣設(shè)計(jì)異于同時(shí)期以人物活動(dòng)為主要題材的錦、絳等織物的寫實(shí)紋樣，它是戰(zhàn)國時(shí)期楚美術(shù)的造型意識(shí)和楚人對(duì)理想世界和精神追求的巨大熱情的體現(xiàn)。在楚人刺繡中，飛鳳與蟠龍恣意遨游，卷草與花卉浪漫生長(zhǎng)，它展示給世人的是流暢的、有生命力的美；活潑的、流轉(zhuǎn)回環(huán)的美；灑脫的、輕靈升騰的美；奔放的、自由神秘的美。

同時(shí)，作為一種特殊的使用面料，刺繡制品不受施紋工藝的限制，繡成之后，大可拼縫制成面衾、衣、袍等，小可剪裁制成鏡衣、鞍褥等。

（三）嚴(yán)格對(duì)稱

隨著對(duì)出土的楚人刺繡品研究的不斷深入，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)楚人刺繡品紋樣以各種形態(tài)的鳳鳥、蟠龍和花草（僅有一件繡品中帶有虎紋樣）為主，這些紋樣都嚴(yán)格遵從對(duì)稱的原則構(gòu)成；作為單獨(dú)紋樣保持對(duì)稱；用單獨(dú)紋樣構(gòu)成的連續(xù)紋樣和綜合紋樣也都是對(duì)稱的。

（四）生動(dòng)流暢

楚人刺繡的線條生動(dòng)流暢，富于變化，其中的鳳紋、龍紋、花卉和卷草紋都是由生動(dòng)的線條構(gòu)成，它們相互交織往復(fù)，錯(cuò)綜糾纏，穿插掩映，撲朔迷離，使人目不暇接，然而它們的形象和在畫面中的位置以及相互之間的關(guān)系又是規(guī)矩有序的，它們的運(yùn)動(dòng)也是有韻律和節(jié)奏的，這些富于動(dòng)感和節(jié)奏感的曲線環(huán)繞盤旋，巧妙地使每一幅畫面都充滿了流動(dòng)升騰的力量。

（五）虛實(shí)相問

楚人刺繡圖案豐滿充實(shí)，但不又失通透空靈，在滿與空之間楚人追尋著自然的平衡。在表達(dá)某些局部和連接部位時(shí)他們會(huì)以單行或數(shù)行鎖繡排成稀疏的線條繡出，另有些部位為了繡出細(xì)小線條的效果，楚人采用了單行的劈絨接針的鎖繡方法，而整幅作品的其他部位均為填滿的實(shí)繡。這種虛與實(shí)，空與滿的對(duì)比也體現(xiàn)出楚人的審美與智慧。

（六）鎖繡針法的廣泛應(yīng)用

從現(xiàn)已出土的楚人刺繡實(shí)物中，我們不難發(fā)現(xiàn)，鎖繡針法是楚人在刺繡時(shí)的必用針法。雖然已知同時(shí)期還有平針繡和釘線繡的針法存在，但楚人卻用鎖繡針法貫穿了幾乎每一幅刺繡的始終，如：紫紅絹龍鳳相蟠紋繡單衣、淺黃絹對(duì)龍對(duì)鳳紋繡錦袍、素羅龍鳳虎紋繡單衣等。可以說對(duì)鎖繡針法的廣泛應(yīng)用也是楚人刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)之一。

二、楚人刺繡之用

按戰(zhàn)國禮俗，各諸侯國上層社會(huì)的墓葬多用“人器”（即死者生前所使用器物）同死者一起入葬，因此那些楚國貴族生前所用的大量的精美華麗的刺繡品也必然會(huì)伴隨他們的軀體一同深埋于地下。故，依此習(xí)俗以及楚墓出土的刺繡實(shí)物我們可以得知，楚人刺繡皆以用品為主，且多用于衣、袍、衾等的面料，也有用于竹席緣和鏡衣等物的。根據(jù)楚墓出土的刺繡實(shí)物的種類與用途，筆者將楚人刺繡之用分為人之用與物之用。

（一）人之用

人之用，即為人所設(shè)計(jì)制造，并為人所直接使用之物。如衣、袍、面衾、鞍褥等。以1982年江陵馬山一號(hào)楚墓出土刺繡品為例。

衣，如：紫紅絹龍鳳相蟠紋繡單衣、紅棕絹鳳鳥踐蛇紋繡衣、素羅龍鳳虎紋繡單衣等。

袍，如：淺黃絹鳳鳥花卉紋繡錦袍等。

衾，如：淺黃絹蟠龍飛鳳紋繡衾、淺黃絹對(duì)鳳對(duì)龍紋繡衾等。

鞍褥，如：阿爾泰地區(qū)巴澤雷克古墓出土的鳳紋鞍褥面等。

上述這些刺繡品都是為人所設(shè)計(jì)并為人所直接使用的，都是楚國貴族在其日常生活中可穿、可蓋、可坐、可用之物。

（二）物之用

物之用，即為物所設(shè)計(jì)并制造，人并不直接使用。如鳳鳥花卉紋鏡衣等器物之衣、罩、竹席緣等，亦如《史記·滑稽列傳》：“楚莊王時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯?！敝兴涊d的馬之繡衣等。

此類皆屬物之用，是為物而繡制，為物所直接使用，為人所間接使用的物品。

（三）耐用的針法

楚人刺繡的美在于使用，然而除了做為繡地的絲織物本身還有什么因素決定了楚人刺繡的可用與耐用？答案即是鎖繡針法。在采用同種絲線為繡線的前提下，鎖繡針法具有緊實(shí)牢固的特性，在使用者日常穿著的過程中，不似平針繡制品容易起毛、起套、易斷線，也不似釘線繡制品僵硬呆板，于是在綜合比較同時(shí)期共存的這三種刺繡針法之后，楚人將鎖繡針法選定為“可用”的刺繡針法，并在其刺繡品中廣泛使用。

總之，楚人刺繡因其手工之作及手工之美給人以親切之感，它因被我們的久遠(yuǎn)的記憶所熟悉，而帶給我們的感動(dòng)真實(shí)且自然。我們通過它領(lǐng)略到了楚國貴族色彩絢爛、奢華明艷的生活世界。楚人刺繡不但彰顯了楚藝術(shù)的紛繁富麗、流動(dòng)明艷，也陳述了楚人造物時(shí)對(duì)審美和實(shí)用的考量，而這一點(diǎn)正是今天的匠人需要斟酌與反思的。正所謂，以用為美。

三、楚人刺繡之美

楚人刺繡上那些絢麗華貴的色彩、精力彌滿的飛鳳和蟠龍以及爛漫環(huán)繞的花卉和卷草是楚藝術(shù)的重要成就。楚人刺繡之美不僅在于其紋樣之美、色彩之美，更在于其實(shí)用之美，即工藝之美，而工藝之美具有其獨(dú)特之處和不可替代的本性，是因其將美附于實(shí)用之中。

（一）造型之美

在古老的楚人刺繡品中，各種變幻蟠曲、靈動(dòng)升騰的飛鳳舞龍形象，把先秦時(shí)期南方的楚美術(shù)造型生動(dòng)的呈現(xiàn)出來，我們可以從中窺探到部分古代楚人的精神追求和靈魂信仰。

楚人刺繡上的鳳紋、龍紋、花卉和卷草既生動(dòng)流暢也蟠曲回環(huán)；既鋪陳繁縟也精確周到；既追求抽象夸張也主張圓滿完整。那些三頭、龍鳳共身、亦花亦鳳、亦草亦龍的造型在寫實(shí)與浪漫之間相生相融，這獨(dú)特且流暢的造型之美無不處處彰顯著楚人刺繡的靈秀與生機(jī)。

（二）時(shí)問之美

刺繡是時(shí)間的藝術(shù)，每一幅刺繡作品的完成都需要繡者投入大量時(shí)間與精力，在針的穿插和線積累之下，刺繡用時(shí)間展現(xiàn)了設(shè)計(jì)之美、紋樣之美，也用時(shí)間記錄了繡者的勞動(dòng)之美。

楚人刺繡品作為一種特殊的面料而廣泛應(yīng)用到楚國貴族的生活之中，它被制成衣、袍、面衾、鏡衣等，不但客觀地記錄了我國先秦時(shí)期南方楚國貴族的服飾與生活，也清晰地顯現(xiàn)出隱藏于其后的時(shí)代的規(guī)則與法度。它是先秦時(shí)期鮮明地域文化的代表，也是先秦時(shí)期人類生活痕跡的遺存。

（三）空間之美

楚人刺繡在二維的平面內(nèi)，營(yíng)造了虛幻深邃的空間。在這撲朔迷離空間里，生命恣意，這是飛鳳、蟠龍、花卉、卷草的世界，是有形有色有聲的世界，正如我們?cè)跍\黃絹對(duì)龍對(duì)風(fēng)紋繡衾與錦袍之上，見到的那個(gè)龍鳳起舞、磬聲回蕩、色彩華雅又光怪陸離的浪漫世界。

（四）形式之美

楚人刺繡在注重實(shí)用功能的前提下，亦在追求生動(dòng)、靈巧富于變化的形式美。在嚴(yán)格遵從對(duì)稱原則的同時(shí)，也注重圖案的均衡；在其繁縟之中亦見虛實(shí)和諧，如蟠龍飛鳳紋中鳳冠的稀疏與鳳翅的滿鋪；在靈巧清麗的柔美中亦孕育了蒼勁堅(jiān)毅的力量。同樣，楚人刺繡對(duì)色彩的運(yùn)用和把握亦在對(duì)比中尋求和諧與統(tǒng)一。

（五）工藝之美

“用即是美?！绷趷傇凇豆に囍馈防锶缡钦f，“用為用品，美由用而發(fā)生，離開用便不再是工藝之美。因此，不耐用的作品或是無實(shí)用價(jià)值的制品，自然難得工藝之美。”

工藝之美承載著不同時(shí)代、不同地域、不同材料以及不同的匠人通過手工勞動(dòng)賦予實(shí)用之物那亦用與亦美的意義。

工藝之美具有如下特點(diǎn)：

1.實(shí)用性

所有工藝都產(chǎn)生于用途。真正的工藝之美存在于實(shí)用之物中，工藝之美的價(jià)值亦在實(shí)用之物中體現(xiàn)。工藝的本性為“用”，因而器物之美離不開用。實(shí)用性是根本，實(shí)用性決定了美的性質(zhì)，而“用”并不妨礙美的發(fā)生，生活中的實(shí)用器物即體現(xiàn)了工藝之美，美來自于生活之用。

2.裝飾性

工藝于器物實(shí)用功能之外的，具有程式化的性質(zhì)，用于美化和裝飾器物的圖案、紋飾導(dǎo)致了裝飾性的產(chǎn)生。裝飾將紋樣納入了程式，于是也有了圖案的均齊、對(duì)稱、平衡等。變形的圖案不只是單純的變形，而是對(duì)所表現(xiàn)事物本身的強(qiáng)調(diào)。所有的描繪方法與表現(xiàn)都被顯示為裝飾性的事物，它們以一種方式流傳，由描繪的形態(tài)總結(jié)出程式，至此，也可以明確美與工藝的關(guān)系，美育于工藝之中，工藝通過美得到升華。

綜上所述，楚人刺繡的工藝之美通過楚國貴族的日常使用而得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)繡者用各色絲線把自由浪漫之紋樣繡于絲織物之上，并將其作為面料，制成衣、袍、面衾、鏡衣、鞍褥等物供貴族使用時(shí)，楚人刺繡的工藝之美盡得展現(xiàn)。因?yàn)槭侨粘Ｋ?，因?yàn)閷?duì)物（如衣、衾、鏡衣等）的熟悉以及對(duì)其裝飾紋樣和色彩的熟悉，楚人刺繡品在其使用者看來是自然的，是熟悉而親近的，是可用且美的，這種特殊的面料在楚人眼中不僅具有奢貴華美的氣質(zhì)，更是楚國貴族彰顯身份、地位以及財(cái)富的有效標(biāo)識(shí)。

四、結(jié)語

楚國作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的后來崛起南方大國，創(chuàng)造了與北方文化截然不同的文化脈絡(luò)。就像是帶著中原大地的優(yōu)秀基因的種子，楚人在江漢平原落地生根，并茁壯成長(zhǎng)。楚國興衰成敗的歷史總是波動(dòng)人的心脈，在楚國八百年的歲月里，楚人不斷創(chuàng)造著人間的奇跡，中國第一段長(zhǎng)城出現(xiàn)在楚國，第一個(gè)縣設(shè)在楚國，第一支毛筆出現(xiàn)在楚國……楚人從中原而來的遠(yuǎn)古記憶與他們同周圍蠻夷交往的經(jīng)驗(yàn)融合在一起，成就了楚人驚人的創(chuàng)造力；他們激烈熱情、自由浪漫的性格決定了他們不同于中原文化藝術(shù)的樣式，楚人刺繡便是這樣式的典范。

雖然目前我們無從證明楚國民間刺繡的存在與樣式，但一些文獻(xiàn)和考古資料已證明，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚人刺繡品數(shù)量的龐大，而這也同時(shí)說明了楚人刺繡技藝的熟練與精湛。龐大的數(shù)量、精熟的技藝支撐著楚國貴族對(duì)刺繡品需求的日常之用，楚人刺繡的工藝之美便也在其實(shí)用與裝飾的合二為一中得以實(shí)現(xiàn)。

楚人刺繡，在中國、中亞乃至世界刺繡史中，都具有重要地位，值得做出進(jìn)一步的研究。同時(shí)作為楚文化中的實(shí)用藝術(shù)，其繡品不但走出國門、走向了世界，其藝術(shù)與審美也對(duì)我國刺繡藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（責(zé)任編輯：趙倩）