趙勝山

[摘 要]馬骨胡是一種深受壯族人民喜愛的特色拉弦樂器，主要流行于廣西百色市和貴州、云南部分地區(qū)。馬骨胡作為百色市“南、北路壯劇”和“南、北路八音”的主要演奏樂器，以兩種藝術(shù)形式為載體，與其同步傳承、傳播和發(fā)展。通過對馬骨胡在百色市各縣區(qū)的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，為傳承和發(fā)展馬骨胡藝術(shù)提供理論參考。

[關(guān)鍵詞]百色市；馬骨胡；傳承現(xiàn)狀

馬骨胡作為百色市“南、北路壯劇”和“南、北路八音”的主要演奏樂器，以兩種藝術(shù)形式為載體，與其同步傳承、傳播和發(fā)展。通過對馬骨胡在百色市各縣區(qū)的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，為傳承和發(fā)展壯族馬骨胡藝術(shù)提供理論參考。

一、南路壯劇、南路八音帶動下的馬骨胡傳承

南路壯劇和南路八音分別是流傳于使用壯語南部方言的德?？h、靖西市、那坡縣等地的一種戲曲形式和民間吹打樂。南路壯劇伴奏樂隊有文、武場之分，文場有馬骨胡、土胡、月琴、三弦、二胡、竹笛及嗩吶等樂器，武場有鑼、鼓、鈸、木魚等樂器；南路八音以嗩吶為主奏樂器，配以竹笛、馬骨胡、二胡、小鼓、小鑼等共八件樂器組成。

（一）德?？h——馬骨胡保護(hù)傳承的主要基地

德?？h是壯族馬骨胡藝術(shù)的主要流行地區(qū)，有較為詳細(xì)的馬骨胡藝術(shù)傳承譜系。2010年，德?？h《壯族馬骨胡藝術(shù)》被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目， 2012年，德?？h被廣西壯族自治區(qū)文化廳命名為“壯族馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。目前，《壯族馬骨胡藝術(shù)》正在申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。德?？h在馬骨胡藝術(shù)的保護(hù)傳承上，主要體現(xiàn)在基地建設(shè)、有序傳承和廣泛交流、提高影響兩個方面。

1. 基地建設(shè)、有序傳承

政府重視，基地建設(shè)和保護(hù)傳承有序開展。2010年，廣西首個少兒馬骨胡傳承基地在德?？h成立；2011年，廣西少兒馬骨胡培訓(xùn)基地在德保成立； 2015年，壯族馬骨胡協(xié)會成立暨第一次代表大會在德?？h召開；2016年，德?？h馬骨胡藝術(shù)培訓(xùn)中心項目落成；等等。尤其要指出的是，馬骨胡藝術(shù)傳承人黃廣擴(kuò)先生在馬骨胡的保護(hù)、傳承和樂器制作、改良等方面作出了突出的貢獻(xiàn)。

走進(jìn)校園，培養(yǎng)新生力量。近年來，德?？h組建少兒馬骨胡藝術(shù)傳承班、開展馬骨胡藝術(shù)進(jìn)校園等活動，從娃娃抓起，讓馬骨胡藝術(shù)在校園里生根發(fā)芽，煥發(fā)藝術(shù)活力；定期為德?？h中小學(xué)的音樂教師進(jìn)行馬骨胡培訓(xùn)，提高對馬骨胡的認(rèn)識和演奏水平，為馬骨胡走進(jìn)校園打下扎實的基礎(chǔ)。目前，德保縣已組建6個少兒馬骨胡藝術(shù)傳承班，有來自實驗小學(xué)、云山小學(xué)、鑒河小學(xué)、都安鄉(xiāng)中心校等學(xué)校的三百多名學(xué)生參加學(xué)習(xí)。

2. 廣泛交流、提高影響

2009年，德保縣壯族民間馬骨胡樂隊?wèi)?yīng)邀在“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”揭牌儀式上表演，成功舉辦了廣西乃至全國首場的“壯族馬骨胡專場音樂會”。

2012年，在廣西第十六屆 “八桂群星獎”（音樂、舞蹈類）頒獎晚會上，德?？h馬骨胡齊奏《喜看我的呀哈嗨》榮獲音樂類金獎。

2013年，德?？h代表廣西參加在山東濟(jì)南舉行的第十屆中國藝術(shù)節(jié)暨全國群眾文化優(yōu)秀節(jié)目惠民展演活動，廣受好評。

2014年9月，在北京民族文化宮舉行的“紀(jì)念《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》實施30周年主題展覽”上，德?？h壯族馬骨胡藝術(shù)展演曲目《壯鄉(xiāng)春早》《心靈暢想》和《壯山韻》，得到了現(xiàn)場專家和觀眾的極高評價。

2014年11月，德?？h大型原創(chuàng)壯劇《馬骨胡之夢》在南寧劇場上演，該劇演員以德保縣本土文藝人才為主，融合了中央戲劇學(xué)院、中央民族歌舞團(tuán)、上海戲劇學(xué)院、廣西戲劇院等高等藝術(shù)院校和劇團(tuán)的技術(shù)力量合力精心打造，并入選自治區(qū)黨委宣傳部2014年重點扶持文化精品項目。

（二）靖西市——“南路壯劇、八音”帶動下的馬骨胡藝術(shù)

1. 伴隨南路壯劇遍地開花

2014年以來，靖西市舉辦多期南路壯劇表演藝術(shù)培訓(xùn)班，而靖西市的業(yè)余壯劇團(tuán)已達(dá)五十多個，且呈逐年增多趨勢，馬骨胡藝術(shù)隨著壯劇團(tuán)的蓬勃發(fā)展而遍地開花。如：南坡鄉(xiāng)南坡街，獲2014年廣西文聯(lián)“全區(qū)千村萬戶文藝惠民工程小壯劇街” 榮譽(yù)稱號，成為百色市唯一一個獲此殊榮的街道；新靖鎮(zhèn)壯劇團(tuán)，每年春節(jié)期間都會為當(dāng)?shù)孛癖姭I(xiàn)上富有靖西壯民族文化特色的壯劇曲目；祿峒鎮(zhèn)凌準(zhǔn)街舊窯屯壯劇文藝隊，每年自發(fā)舉辦多場壯劇晚會；2016年12月31日，靖西市自編自演壯劇《母愛》上演，受到了廣泛好評；等等。

2. 馬骨胡樂器制作后繼有人

近年來，靖西市壯族藝人曾丹潛心挖掘、精心制作了一批壯族“土樂器”，主要包括馬骨胡、葫蘆胡、牛角胡、田螺笛等十余種?！巴翗菲鳌敝谱鞯难永m(xù)，為南路壯劇、八音和馬骨胡的保護(hù)與傳承注入了新的活力。

（三）那坡縣——馬骨胡藝術(shù)伴隨壯劇團(tuán)延續(xù)至今

那坡縣城廂壯劇團(tuán)成立于1956年1月，屬民間自發(fā)組織的社團(tuán)，至今已有六十年的歷史。目前劇團(tuán)成員最大73歲，最小35歲，共有編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、演奏等45人。那坡縣像城廂壯劇團(tuán)這樣的劇團(tuán)不在少數(shù)，在默默守護(hù)南路壯劇的同時，也將馬骨胡藝術(shù)延續(xù)至今。

二、北路壯劇、北路八音帶動下的馬骨胡傳承

北路壯劇和北路八音分別是流行于使用壯語北部方言的田林縣、隆林縣、西林縣、凌云縣等地的一種戲曲形式和民間絲竹樂。北路壯劇伴奏樂隊同樣有文、武場之分，文場有馬骨胡、土胡、月琴、三弦、壯笛等樂器，偶爾插入木葉；武場同南路壯劇基本相同，有鑼、鼓、鈸、木魚等樂器。北路八音以馬骨胡為主奏樂器，配以土胡、三弦、壯笛、鑼、鼓、鈸等共八件樂器。

（一）田林縣——北路壯劇積極發(fā)展下的馬骨胡藝術(shù)

田林縣北路壯劇，在2014年入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在2008年、2009年，田林縣連續(xù)兩年舉辦北路壯劇文化藝術(shù)節(jié)；繼而在2010年、2011年、2012年和2014年連續(xù)舉辦四屆中國壯劇文化藝術(shù)節(jié)，2016年又舉辦了田林縣“吼敢”壯劇節(jié)。馬骨胡作為田林縣北路壯劇的主要伴奏樂器，隨著北路壯劇的積極發(fā)展得到了較好的傳承，主要體現(xiàn)在開辦馬骨胡、壯劇培訓(xùn)班和依托北路壯劇擴(kuò)大影響兩個方面。

1. 開辦馬骨胡、壯劇培訓(xùn)班

2015年12月21日，田林縣六隆鎮(zhèn)農(nóng)村文藝馬骨胡（二胡）培訓(xùn)班開班，來自六隆鎮(zhèn)各業(yè)余壯劇團(tuán)的骨干參加培訓(xùn)。培訓(xùn)主要教授馬骨胡和二胡的基礎(chǔ)理論，弓法、指法練習(xí)，曲譜練習(xí)等，旨在提升壯劇演繹水平，提高馬骨胡演奏能力。

田林縣不斷完善基層文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村戲臺，提供劇團(tuán)排練節(jié)目場所，為業(yè)余壯劇團(tuán)配置燈光音響、樂器等演出器材設(shè)備；加大人員培訓(xùn)力度，每年舉辦壯劇編劇、化妝等培訓(xùn)班，幫助業(yè)余劇團(tuán)提高演出水平。截至2016年初，田林縣已建設(shè)有村屯戲臺65個，農(nóng)村業(yè)余壯劇團(tuán)發(fā)展到107個，演員近3000人，年均壯劇演出達(dá)300場以上。

2. 依托北路壯劇擴(kuò)大影響

2014年10月，廣西壯劇藝術(shù)和壯族馬骨胡音樂展示會分別在中國音樂學(xué)院和中央民族大學(xué)演出。此次音樂展示會分馬骨胡、壯劇和原生態(tài)山歌三個版塊，馬骨胡齊奏《壯劇曲牌》、獨(dú)奏《壯鄉(xiāng)春早》和重奏《壯鄉(xiāng)春韻》，讓首都觀眾加深了對馬骨胡的了解，也推進(jìn)了馬骨胡藝術(shù)的傳播推廣。

2015年，田林縣壯劇小戲《靈燕戲虎》，榮獲第四屆中國少數(shù)民族戲劇會演優(yōu)秀劇目獎。

2015年9月，田林縣壯劇團(tuán)參加“紀(jì)念自治區(qū)計劃生育協(xié)會成立30周年文藝匯演”榮獲三等獎。

2016年，田林縣壯劇《瑤娘》入選國家藝術(shù)基金2016年度大型舞臺劇和作品創(chuàng)作資助項目。

2016年10月，現(xiàn)代壯劇《大山媽媽》于南寧市明星劇場首演。該劇由廣西戲劇院壯劇團(tuán)與田林縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心、德?？h馬骨胡藝術(shù)中心共同排演，匯聚南北路壯劇音樂曲調(diào)，采用原生壯族民歌，是一出具有濃郁壯族特色的正能量現(xiàn)代壯劇。

（二）隆林縣——北路八音蓬勃發(fā)展下的馬骨胡傳承

八音在隆林縣流傳至今已有300多年，不少壯族村寨流行家族式的八音團(tuán)隊（也稱八音世家），使得八音這種民間曲藝得到傳承和創(chuàng)新，而馬骨胡作為北路八音的主要演奏樂器，也得到了較好的保護(hù)和傳承。目前，隆林縣有民間八音隊136個，有30個活躍表演于民間，共有33個村屯舉辦八音壯戲表演47場，年均受眾達(dá)5萬人左右。2016年9月，廣西文聯(lián)授予隆林縣“廣西特色文藝之鄉(xiāng)”（八音坐唱）稱號。

1. 傳統(tǒng)節(jié)日與民間傳承

在傳統(tǒng)節(jié)日期間，隆林縣壯族民俗文化展演的傳統(tǒng)八音、壯戲等民俗文化系列活動備受屬目。尤以巖茶、介廷、克長、新州、者浪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的壯族村屯八音、壯戲為盛，僅巖茶鄉(xiāng)就有冷獨(dú)村弄閑屯、卡白村、平班村等村屯舉辦。

2. 政府推廣與交流參賽

2015年春節(jié)期間，隆林縣壯學(xué)會組織舉辦“隆林壯族千人八音坐唱”比賽。來自隆林縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)及貴州省興義市的19支八音坐唱隊共1500多名參賽者，共同奏響壯族、布依族傳統(tǒng)八音樂曲《賀新居》，場面極為壯觀。

2016年春節(jié)期間，隆林縣在新州鎮(zhèn)馬文新村舉辦壯族八音展示活動，該縣5個八音世家和14個八音團(tuán)隊進(jìn)行了八音展示，700余名民間八音樂手同臺競技。

2016年4月，隆林縣新州鎮(zhèn)含山村泥浪壯族八音隊，受邀到凌云縣朝里瑤族鄉(xiāng)那巴村、六作村參加“吼喊”歌圩文化節(jié)，表演具有隆林地方特色的傳統(tǒng)八音坐唱節(jié)目。

2016年10月，在首屆廣西曲藝展演中，隆林縣八音坐唱以強(qiáng)大的陣容、古樸的表演風(fēng)格征服了評委和觀眾，其中平班鎮(zhèn)扁牙上社的《阿瓦的故事》榮獲最佳曲藝表演獎，扁牙下社的《八音當(dāng)酒敬親人》獲優(yōu)秀曲藝節(jié)目獎。

3. 校園傳承與基地建設(shè)

2015年11月，隆林縣新州三小創(chuàng)編八音歌曲《壯族八音讀書樂》；2016年3月，隆林縣壯學(xué)會在新州鎮(zhèn)泥浪屯成立八音坐唱傳習(xí)基地，為八音坐唱的傳承探索了新的方式和途徑。

（三）西林縣——八索八音與那勞壯劇別樹一幟

西林縣位于廣西最西端，地處三省交界。受地理條件和歷史文化等因素影響，在八音和壯劇的繼承和發(fā)展上別樹一幟，尤以八索八音與那勞壯劇為代表。

1. 八索八音

八索八音位于西林縣古障鎮(zhèn)者夯村八索屯，至今已經(jīng)有400多年的歷史。八索八音以馬骨胡為主奏樂器，配以二胡、板胡、笛子、葫蘆絲、三弦琴、小鼓、銅鈸等共八種樂器。

八索八音團(tuán)在桂黔滇三省交界頗有影響，不僅在隆林縣、田林縣、右江區(qū)參加演出并獲獎，還常到云南文山、廣南和貴州興義等市、縣參加少數(shù)民族文藝演出。近年來，在第四代傳人王世文的努力下，八索八音在傳承上呈良性發(fā)展趨勢。

2. 那勞壯劇

那勞壯劇屬北路壯劇分支，位于西林縣那勞鎮(zhèn)那勞村，自明末清初至今已有幾百年的歷史。那勞壯劇在樂器使用、樂器定調(diào)及曲譜上，與其他流派的壯劇有明顯的區(qū)別，對弦樂器的定調(diào)保持了原有的古樸風(fēng)格，使用鼓、鑼、镲、二胡、馬骨胡、無膜竹笛、三弦及木魚等八種樂器。竹笛有5個洞眼，演奏前由笛子來定音，音的高低取決于笛子。樂器定音分別為：葫蘆胡（do-sol）、竹筒胡（mi-la）、高馬骨胡（la-高音mi）、低馬骨胡（sol-高音re）、三弦（sol-高音re），演奏時各奏其譜，形成高、中、低音的獨(dú)特風(fēng)格。

近年來，那勞壯劇團(tuán)多次受邀參加自治區(qū)、市、縣的各種文藝會演，在西林縣舉行的各種文藝會演比賽中多次獲獎。2010年，被自治區(qū)文化廳授予“優(yōu)秀戲團(tuán)”稱號。

（四）凌云縣——改編壯劇《泗水年華》

2012年2月，由凌云縣本土作者向志文、羅南合著，以流傳于凌云清朝時期的《逝水年華去不回》墓碑詩故事為題材的長篇小說《泗水年華》，經(jīng)北路壯劇第十代傳承人閉克堅改編為北路壯劇《泗水年華》，由凌云縣朝里瑤族鄉(xiāng)那巴業(yè)余壯劇團(tuán)排演成壯劇首次在凌云縣人民會堂公演。

三、其他形式下的馬骨胡傳承

其他形式的馬骨胡傳承，多以政府、學(xué)校等單位主導(dǎo)或個別馬骨胡愛好者自發(fā)等形式進(jìn)行。如：20世紀(jì)60年代至今，在廣西本土作曲家、演奏家的共同努力下，涌現(xiàn)出許多知名馬骨胡改編曲目，并運(yùn)用于壯族題材的影視作品之中，以《壯鄉(xiāng)春早》等為代表；2008年首演的大型壯族原創(chuàng)歌劇《壯錦》第三幕《琴》，就以馬骨胡為創(chuàng)作、演繹主體，極大地推動了馬骨胡藝術(shù)的傳播；2010年至今已舉辦四屆的“百色市文藝匯演”，每屆都會有不同形式的馬骨胡演奏節(jié)目，在很大程度上促進(jìn)了馬骨胡的推廣與發(fā)展；百色學(xué)院曾在2011年10月自主創(chuàng)編壯族音樂劇《馬骨胡》，并開設(shè)有專業(yè)選修課《馬骨胡演奏》，為馬骨胡的改編創(chuàng)作和在高校中的傳承作了積極的探索。

四、根植文化土壤、枝繁方能葉茂

綜上所述，馬骨胡作為百色市南、北路壯劇和南、北路八音的主要演奏樂器，以兩種藝術(shù)形式為載體，與其同步傳承、傳播和發(fā)展。若將壯族民間音樂比作一棵大樹的話，壯族文化是土壤，南北路壯劇、八音是枝干，而馬骨胡則是依托于枝干上的花葉。只有根植文化土壤，枝繁方能葉茂。馬骨胡藝術(shù)得以傳承至今，離不開孕育它的壯族文化土壤，離不開催生它的壯族民間曲藝，更離不開熱衷于它的壯民文化情懷。

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