徐俐 李典

摘要：文章就在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的必要性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，指出了把傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的合理方式。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)； 傳統(tǒng)文化元素； 必要性； 方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要體現(xiàn)在剪紙、陶瓷、刺繡、戲劇、書(shū)法、皮影、對(duì)聯(lián)、八卦等方面，隨著改革開(kāi)放的實(shí)施，中國(guó)文化與世界各國(guó)文化之間的交流也不斷加深，在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面，我國(guó)的設(shè)計(jì)理念、審美情趣深受西方藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和審美要求的影響，從而導(dǎo)致自身的民族特色不明顯，所以，合理吸收和借鑒西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念、審美要求，有效融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，充分展示獨(dú)特的民族文化，逐漸受到包裝工業(yè)的重視。

一、在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的必要性

目前，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民族文化與西方文化、地域文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的交流與碰撞更加頻繁。雖然，中國(guó)產(chǎn)品已經(jīng)逐漸進(jìn)入到國(guó)際市場(chǎng)，但是，由于產(chǎn)品形象、質(zhì)量和科技含量的問(wèn)題，我國(guó)的產(chǎn)品很難進(jìn)入到世界名牌產(chǎn)品之列【1】。所以，積極更新設(shè)計(jì)觀念，打造出獨(dú)特的產(chǎn)品形象，逐漸受到包裝工業(yè)的重視。同時(shí)，伴隨著物質(zhì)需求的不斷滿足，人們的精神需求越來(lái)越強(qiáng)烈，因而對(duì)產(chǎn)品的品味和文化內(nèi)涵的重視程度越來(lái)越高，進(jìn)而給產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了很大的壓力。另外，西方包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了近百年積累和沉淀，形成了獨(dú)具西方特色的設(shè)計(jì)體系，具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，而中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)存在著起步較晚、發(fā)展時(shí)間較短的缺點(diǎn)，并且一味的模仿西方的設(shè)計(jì)作品，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，嚴(yán)重制約了中國(guó)包裝工業(yè)的發(fā)展，所以，借鑒西方的先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化元素，努力打造經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品，成為增強(qiáng)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的必要要求。

二、把傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的合理方式

2.1應(yīng)用傳統(tǒng)色彩

包裝的顏色能夠刺激到消費(fèi)者的感官，吸引消費(fèi)者的眼球，所以，把傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，讓產(chǎn)品本身能夠營(yíng)造出一種良好的氛圍，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，可以有利于產(chǎn)品的銷售。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色象征著喜慶、熱鬧、歡樂(lè)，黑色象征著莊嚴(yán)、肅穆，黃色象征著高貴、權(quán)勢(shì)，白色象征著高潔、悲傷……，所以，在使用傳統(tǒng)色彩之前，需要充分考慮不同色彩所代表的含義，結(jié)合地區(qū)差異、民族差異、當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及個(gè)人的審美觀念等因素，合理融合傳統(tǒng)色彩，充分展示出產(chǎn)品自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，給消費(fèi)者強(qiáng)烈的感官刺激，從而激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。酒文化是我國(guó)文化中的一大特色，在幾千年歷史的積累和沉淀之下，我國(guó)的酒文化取得了巨大的成就，而且在包裝設(shè)計(jì)方面，我國(guó)的酒類產(chǎn)品更是充分展示了我國(guó)獨(dú)特的文化魅力【2】。比如，汾酒借鑒傳統(tǒng)的青花色，以藍(lán)色為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要色調(diào)，展示出汾酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史底蘊(yùn)，表現(xiàn)出汾酒清麗、高潔、儒雅的品質(zhì)內(nèi)涵。所以，把傳統(tǒng)色彩巧妙的融入到包裝設(shè)計(jì)之中，可以增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力和審美內(nèi)涵。

2.2應(yīng)用傳統(tǒng)圖形

在古老傳說(shuō)和神話故事的影響下，中國(guó)古代的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了豐富多樣、數(shù)量巨大的傳統(tǒng)圖形和符號(hào)，這些圖形和符號(hào)具有豐富的象征和意蘊(yùn)。例如，表示吉祥意義的龍、鳳、麒麟等，表示喜慶的漢字福、壽、雙喜、萬(wàn)等，表示個(gè)人品行和取向的植物梅花、蘭花、竹子、蓮等。這些圖形和符號(hào)，傳達(dá)出人們積極樂(lè)觀、努力向上的生活態(tài)度，反映出人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和向往【3】。例如，以“論道?茶精神”為主題所設(shè)計(jì)的“竹葉青品牌茶葉包裝”，設(shè)計(jì)者利用“竹葉青”修長(zhǎng)的茶葉形態(tài)組成一個(gè)“竹”字，并且把這個(gè)“竹”字作為企業(yè)品牌的識(shí)別標(biāo)志。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化之中，竹子是君子的象征，具有正直、高雅、廉潔的含義，所以，識(shí)別標(biāo)志中的“竹”字不僅賦予產(chǎn)品正直、純潔、謙虛、高雅、有氣節(jié)的君子外在形象，而且具有生機(jī)、活力的綠色“竹”字，能夠突出企業(yè)的企業(yè)文化和品牌個(gè)性，使得產(chǎn)品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。因此，利用傳統(tǒng)圖形進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)產(chǎn)品藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)的有效途徑。

2.3應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)

書(shū)法、剪紙、皮影等中國(guó)元素是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在包裝設(shè)計(jì)中，有效融入書(shū)法、皮影、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅可以體現(xiàn)出產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，而且可以提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值【4】。例如，剪紙藝術(shù)通過(guò)點(diǎn)、線、面相結(jié)合的形式，傳達(dá)出人們喜悅、歡快的心情，比如辦喜事時(shí)經(jīng)常用到的“雙喜”圖樣以及喜糖的包裝紙上的圖形等。同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)上，書(shū)法藝術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用，因?yàn)闀?shū)法具有悠久的歷史，能夠增強(qiáng)人們對(duì)產(chǎn)品的熟悉感和親切感，比如一些酒盒、鋼筆盒、茶葉盒等上面，就是用書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的。

2.4應(yīng)用傳統(tǒng)材料

近年來(lái)，隨著環(huán)保理念的不斷深入，綠色健康、衛(wèi)生、無(wú)污染的包裝設(shè)計(jì)逐漸受到人們的喜愛(ài)和推崇。比如，與塑料、金屬等包裝材料相比，利用竹子、實(shí)木等制作的包裝材料更加受人們喜愛(ài)和青睞，因?yàn)檫@種包裝材料不僅會(huì)給人以親切、自然的感覺(jué)，激發(fā)人的懷舊情感，而且可以展示中國(guó)風(fēng)味，說(shuō)明產(chǎn)品綠色、環(huán)保、無(wú)污染的性質(zhì)【5】。同時(shí)，與加工多次的再生材料相比，雖然竹、草、麻、獸皮、果殼、藤條等原始材料具有粗燥、笨重的缺點(diǎn)，但是，在包裝設(shè)計(jì)中，小面積的使用原始材料，可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵。例如，“酒鬼”酒利用陶瓷模仿麻袋質(zhì)地，從傳統(tǒng)的布兜、麻袋等包裝手段中得到啟發(fā)，把傳統(tǒng)的包裝手段與現(xiàn)代的審美需求完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有實(shí)用性、時(shí)代感的“酒鬼酒”酒瓶

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系）