康熙二十三年（1684），清圣祖南巡幸駕曲阜，親至闕里孔子故居，賜御筆“萬(wàn)世師表”榜書(shū)，懸于大成殿中。翌年下詔摹拓此匾，頒發(fā)給天下文廟，“萬(wàn)世師表”四字亦因此成為孔子的最佳代稱(chēng)。而今，“萬(wàn)世師表”也是全臺(tái)首學(xué)臺(tái)南孔廟大成殿內(nèi)時(shí)代最早、面積最大的一塊匾額。7月，臺(tái)北故宮博物院舉辦“萬(wàn)世師表——書(shū)畫(huà)中的孔子”展，以紀(jì)念孔子。

孔子（前551—前449），祖先為受封于宋國(guó)的殷商后裔，生于魯國(guó)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，后世敬稱(chēng)孔子或孔夫子。他是東周時(shí)期的思想家與教育家，曾刪詩(shī)書(shū)，贊周易，訂禮樂(lè)，修春秋，成為后世科舉取士必讀教材，影響華夏文化至為深遠(yuǎn)。鄰近的日本、韓國(guó)、越南以及東南亞等地區(qū)，亦受其學(xué)說(shuō)沾溉，形成了儒家文化圈。

孔子被孟子尊為“圣之時(shí)者”，意思是其思想能適用于各個(gè)時(shí)代?？鬃拥难孕小⑹论E，與周游列國(guó)的見(jiàn)聞，皆保存于《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》，或散見(jiàn)于《史記》與諸子百家經(jīng)史故事。臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)藏品中，頗多與孔子相關(guān)的作品。除了繪畫(huà)、版畫(huà)中的各類(lèi)孔子肖像，書(shū)法中諸多漢隸名作、歷代碑刻、經(jīng)典箴言，以及御筆書(shū)匾等，也都是漢代以來(lái)尊崇儒術(shù)所留下的歷史軌跡。本次共選展35件，分“圣賢小像”“刻碑崇圣”“歷代尊儒”和“經(jīng)典圖繪”等四個(gè)單元，援以向這位數(shù)千年來(lái)，以圣德雨露滋養(yǎng)華夏文化的萬(wàn)世師表致敬。

涉及到孔子畫(huà)像的藏品在展覽第一部分，包括《至圣先賢半身像》《圣君賢臣全身像》《圣廟祀典圖考》等。

《至圣先賢半身像》基本是“標(biāo)準(zhǔn)像”般的存在，里面含一百二十對(duì)幅，每個(gè)人物均是畫(huà)成冠服半身像，每個(gè)畫(huà)像都有各自題簽。這本冊(cè)子原來(lái)是故宮南熏殿的舊藏。明代崇禎皇帝曾將歷代帝后、賢臣圖像放置在文華殿、武英殿；到了清代，這些圖像則被放到了南熏殿。這里面除了孔子，他的弟子顏回、宰予、冉求、仲由等也都收錄在內(nèi)。

特別值得一提的是這一單元中的兩件“孝經(jīng)”，一件為宋高宗所書(shū)，一件為明代文徵明所書(shū)?！缎⒔?jīng)》傳為孔子所陳述，它的教化意義歷來(lái)為統(tǒng)治者所重視，因此傳世的《孝經(jīng)》繪本不少。尤其到了南宋，高宗趙構(gòu)經(jīng)常親自書(shū)寫(xiě)四書(shū)五經(jīng)章句，再命令畫(huà)師們按著意思繪制成圖，令其更有宣傳作用。

展出的這件《宋高宗書(shū)孝經(jīng)馬和之繪畫(huà)》冊(cè)，原是手卷，因破損嚴(yán)重改裝成冊(cè)。一圖一文，總共有畫(huà)十五張，書(shū)十七幅，這次展的是“開(kāi)宗明義”。

《明文徵明楷書(shū)孝經(jīng)仇英畫(huà)卷》和它很相近，文徵明在卷后題跋中認(rèn)為，仇英的臨摹對(duì)象是北宋初年畫(huà)院道釋人物畫(huà)家王瑞的《孝經(jīng)圖》。

第二單元以“廟堂三巨制”開(kāi)篇——《乙瑛碑》《禮器碑》及《史晨碑》現(xiàn)存于山東曲阜的孔廟，合稱(chēng)為孔廟三大名碑，歷來(lái)為書(shū)家所推崇。展出的是臺(tái)北故宮院藏拓本。三件作品與孔廟密切相關(guān)?！兑溢酚涗浀氖乔棒斚嘁溢蠒?shū)，請(qǐng)求在孔廟設(shè)置一位卒史主持、管理并守護(hù)孔廟諸多事宜；《禮器碑》則記述了魯相韓敕修飾孔廟、增設(shè)各種禮器的事跡；《史晨碑》分為前、后碑，前碑記錄了東漢魯相史晨奏請(qǐng)祭祀孔廟的事，后碑則記載了史晨祭祀孔廟和饗禮的盛況，傳為蔡襄所書(shū)。

展覽通過(guò)幾件歷代藝術(shù)家所書(shū)儒家經(jīng)典箴言作品，來(lái)表現(xiàn)對(duì)儒家儒術(shù)的尊崇。