黃晶晶　崔健

紅巖精神是以周恩來(lái)為代表的中共中央南方局的共產(chǎn)黨人和革命志士，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的革命斗爭(zhēng)中鑄造和培育的崇高革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期作為民族精神的重要組成部分，紅巖精神與時(shí)代精神緊密契合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為內(nèi)驅(qū)力，為助力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)和高校思想政治教育主陣地提供了重要精神力量，激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民在紅巖精神的時(shí)代回響中共譜實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的恢弘篇章。

一、紅巖精神的倫理意蘊(yùn)和基本內(nèi)核

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中構(gòu)成了以研究客體自然為中心的認(rèn)知理性，也形成了以研究人類(lèi)及其社會(huì)應(yīng)然理念為中心的價(jià)值理性。紅巖精神不是對(duì)傳統(tǒng)美德的因襲，而是在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)其批判繼承，具有新的時(shí)代特征，是共產(chǎn)黨人鑄就的人類(lèi)理性真、善、美三者相互統(tǒng)一的最高體現(xiàn)。

1.紅巖精神之真：清正廉潔的蓮花品質(zhì)

馬克思指出，“整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界，而這種方式是不同于世界的精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的?！瘪R克思認(rèn)為人類(lèi)是通過(guò)真、善、美的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！罢妗笔且钥腕w規(guī)定為主要方面的把握方式。即“真”的特性根本上說(shuō)是由客體規(guī)定的。紅巖精神中老一輩革命家清正廉潔的蓮花品質(zhì)如同紅巖精神一樣是一種客觀存在?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶作為國(guó)民政府的陪都，紙醉金迷、物欲橫流，“前方吃緊，后方緊吃”，社會(huì)環(huán)境如同染缸。要“建設(shè)成為全國(guó)范圍的，廣大群眾性的，思想上和政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”面臨極大的挑戰(zhàn)。1939年1月，蔣介石約見(jiàn)周恩來(lái)同志，再次詢問(wèn)“一個(gè)大黨”的合并問(wèn)題，周恩來(lái)反復(fù)向蔣介石說(shuō)明：中共實(shí)行三民主義與國(guó)民黨的想法和目的不同。表示共產(chǎn)黨絕不放棄馬克思主義信仰，決不能將共產(chǎn)黨的組織合并于其他任何黨，從而回絕了蔣介石“一個(gè)大黨”的無(wú)理要求。黨性的建設(shè)是保證共產(chǎn)黨人清廉的重要保證。1943年3月18日，周恩來(lái)在紅巖村寫(xiě)下了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，聯(lián)系實(shí)際提出了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的七條準(zhǔn)則，成為大后方的共產(chǎn)黨員們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。紅巖英烈在“坐穿牢底”的大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神下寫(xiě)下了

《獄中八條》，其中包括“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化；加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉；重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)問(wèn)題；嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)”。質(zhì)言之，這種“出淤泥而不染，同流而不合污”的清廉，是以周恩來(lái)為代表的共產(chǎn)黨人在國(guó)統(tǒng)區(qū)“淤泥”的客觀現(xiàn)實(shí)之中產(chǎn)生，是經(jīng)受住奢靡生活考驗(yàn)而保持共產(chǎn)黨人的黨性和優(yōu)良作風(fēng)的寶貴品質(zhì)，是一種實(shí)實(shí)在在存在于當(dāng)時(shí)歷史條件下也存在于當(dāng)下新時(shí)期的

“真”精神。

2.紅巖精神之善：堅(jiān)貞不渝的革命信念

“善”所要表達(dá)的是人類(lèi)世界的“應(yīng)然”價(jià)值取向，關(guān)乎社會(huì)是否公正、合理以及人類(lèi)向何處去等問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)具體的歷史背景下，中共中央南方局的共產(chǎn)黨人和革命志士首先必須要回答的問(wèn)題就是國(guó)統(tǒng)區(qū)的共產(chǎn)黨向何處去的問(wèn)題，這也關(guān)涉中國(guó)革命的方向和成敗問(wèn)題、關(guān)涉中國(guó)人民向何處去的問(wèn)題。斯大林曾指出：“共產(chǎn)黨人都是由特殊材料制成的”，其“特殊材料”即是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念。正如鄧小平同志指出的，“為

什么我們過(guò)去能在非常困難的環(huán)境下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐搿⒂旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！笨箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)共兩黨共赴國(guó)難組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，但國(guó)民黨的態(tài)度并不堅(jiān)定，高喊“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào)，實(shí)施“融共、限共、反共”的政策，從實(shí)施政治迫害、誘降到肉體消滅，綁架、暗殺中共黨員的事件時(shí)有發(fā)生，共產(chǎn)黨人的生命安全受到了嚴(yán)重的威脅。在這種情況下，毛澤東同志致電中共中央南方局：“保證無(wú)論在任何惡劣的情況之下，我們?nèi)砸圆磺粨系木駡?jiān)守我們的崗位，為黨的任務(wù)奮斗到最后一口氣?！敝芏鱽?lái)同志表示，要使“五千黨員成為隱蔽的、堅(jiān)強(qiáng)得力的、與群眾有聯(lián)系并善于影響和推動(dòng)群眾的干部”。要把“確定的馬列主義的世界觀和革命人生觀”作為黨員干部立場(chǎng)的首要一條，即要用共產(chǎn)主義理想信念建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有戰(zhàn)斗力的西南黨組織。中共中央南方局廣大黨員、干部身處復(fù)雜惡劣環(huán)境中以頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，為中華民族和中國(guó)人民解放事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)一座堅(jiān)固的戰(zhàn)斗堡壘，這正是其心系共產(chǎn)主義信念之“善”的最好注腳。

3.紅巖精神之美：正氣凜然的革命氣概

“美”和“善”一樣是以主體規(guī)定為主要方面認(rèn)識(shí)世界改造世界的把握方式，其特性根本上也是由主體決定的?；诋?dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的實(shí)踐環(huán)境的“真”和回答國(guó)統(tǒng)區(qū)共產(chǎn)黨人向何處去這一方向性問(wèn)題而產(chǎn)生的正氣凜然的革命氣概，展現(xiàn)出老一輩革命家人性光輝之偉大和人生信仰之堅(jiān)定，這無(wú)疑是紅巖精神之美的體現(xiàn)。為抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，國(guó)共兩黨締結(jié)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，但蔣介石并沒(méi)有因此放松對(duì)共產(chǎn)黨人的迫害，當(dāng)出現(xiàn)“蔣介石似與我黨破裂的決心”的征兆時(shí)，中共中央書(shū)記處致電中共中央南方局“恩來(lái)、劍英、必武、穎超及辦事處、報(bào)館重要干部于最短期間離渝?！钡芏鱽?lái)為了堅(jiān)守革命陣地，主動(dòng)要求留在重慶堅(jiān)持戰(zhàn)斗，“我們一切準(zhǔn)備好了，即他捕殺討扣，毫無(wú)畏懼?！辈⒅甘靖骷?jí)黨的干部和黨組織要“在嚴(yán)酷的地下斗爭(zhēng)中……通過(guò)文件、理論學(xué)習(xí)，通過(guò)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，運(yùn)用批評(píng)、自我批評(píng)的武器，提高黨員的政治思想覺(jué)悟，鍛煉革命的品質(zhì)?！苯夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批共產(chǎn)黨員和革命志士被關(guān)押在白公館、渣滓洞集中營(yíng)，他們“為免除下一代苦難，愿把牢底坐穿”的革命氣概回響在革命精神的天空。正如“人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求‘自由……對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖：這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白?！薄案锩雾殕?wèn)死生，將身許國(guó)倍光榮?！闭侵芏鱽?lái)和南方局的共產(chǎn)黨人正氣凜然的革命氣概，使紅巖精神成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)培育形成的革命精神，是抗戰(zhàn)時(shí)期共產(chǎn)黨組織和個(gè)人先進(jìn)與優(yōu)秀品質(zhì)之“美”的重要體現(xiàn)。

二、發(fā)揮紅巖精神的主要功能和時(shí)代價(jià)值

一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，必定有其時(shí)代精神作為支撐。紅巖精神在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鼓勵(lì)共產(chǎn)黨人和革命志士為民族獨(dú)立解放而戰(zhàn)斗，在今天也是鼓舞中華民族推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，為第二個(gè)百年目標(biāo)筑基鋪路的重要精神力量。

1.助力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

紅巖精神是南方局共產(chǎn)黨人結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史條件和社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)造性地貫徹馬克思主義的偉大創(chuàng)舉，在對(duì)新中國(guó)和新社會(huì)的堅(jiān)定向往和追求中，在開(kāi)創(chuàng)抗日救國(guó)新局面的偉大實(shí)踐中鍛造而成，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的內(nèi)涵和本質(zhì)同一。首先在國(guó)家層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別對(duì)應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)這五大建設(shè)。老一輩革命家在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)行的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、民主政治建設(shè)和革命文化建設(shè)等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在特定的歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)，因此弘揚(yáng)紅巖精神有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立。其次，“自由、平等、公正、法治”分別是處理人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家這四種關(guān)系的體現(xiàn)，這就指明了社會(huì)往何處發(fā)展的問(wèn)題，紅巖精神著重體現(xiàn)了人與自身的關(guān)系問(wèn)題，其正氣凜然的革命氣概的基本內(nèi)涵正是對(duì)這一關(guān)系的闡述。再次，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”分別是公民對(duì)待國(guó)家、事業(yè)、社會(huì)、他人或物的態(tài)度的詮釋。紅巖精神中體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義的民族精神傳統(tǒng)、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)貞不渝、對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的不懈追求均是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)今對(duì)公民要求的體現(xiàn)。

2.推進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)

政黨的先進(jìn)與否表現(xiàn)在能否勇立時(shí)代潮頭，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史。其先進(jìn)性不是抽象的概念，而是具體的、歷史的、實(shí)踐的。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定不移懲治腐敗，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)調(diào)反腐倡廉建設(shè)，必須反對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，由此保證黨的先進(jìn)性和純潔性。紅巖精神以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)社會(huì)主義為基礎(chǔ)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，其表現(xiàn)出的理論的先進(jìn)性，踐行黨的理論、路線、方針和政策的實(shí)踐性和順應(yīng)時(shí)代潮流的革命性，正是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的鮮明體現(xiàn)。當(dāng)前，世界正處在各種力量重新分化組合和利益重新分配的關(guān)鍵時(shí)期，各種可測(cè)和不可測(cè)的挑戰(zhàn)隨時(shí)可能不期而遇。由此，面對(duì)風(fēng)云變換的國(guó)際局勢(shì)，面對(duì)“四

種危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以高超的政治斗爭(zhēng)藝術(shù)，始終把維護(hù)好中華民族的利益放在首位，不斷提高應(yīng)對(duì)和駕馭復(fù)雜局勢(shì)的能力。這就要求在新時(shí)期新情況下大力弘揚(yáng)紅巖精神，使紅巖精神體現(xiàn)在黨捍衛(wèi)民族利益，爭(zhēng)取中華民族在世界格局中有利地位的實(shí)踐舉措中。

3.鼓舞個(gè)體將人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一

價(jià)值是主體認(rèn)定的客體對(duì)主體的積極作用，價(jià)值范疇是一個(gè)關(guān)系范疇，不是實(shí)體范疇。人的價(jià)值是客體之人對(duì)主體之人的積極作用，包括三種價(jià)值，即社會(huì)價(jià)值是社會(huì)客體對(duì)個(gè)人主體的積極作用；個(gè)人價(jià)值是個(gè)人客體對(duì)社會(huì)主體的積極作用；自我價(jià)值是自我客體對(duì)本人主體的積極作用。其中，個(gè)人價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成人生價(jià)值。人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系為一個(gè)人創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值的同時(shí)一定會(huì)創(chuàng)造自我價(jià)值，但一個(gè)人創(chuàng)造了自我價(jià)值卻不一定會(huì)帶來(lái)社會(huì)價(jià)值。紅巖精神的締造者即老一輩革命家們之所以名留青史即在于他們的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其人生價(jià)值，其中最為重要的原因即在于老一輩革命家們將其職業(yè)看作為事業(yè)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的偉大事業(yè)而奮斗。在國(guó)統(tǒng)區(qū)的共產(chǎn)黨人們，忠誠(chéng)自己的政治選擇，堅(jiān)守自己的理想信念，為了祖國(guó)的自由解放拋頭顱、灑熱血，為免除下一代的苦難，愿把牢底坐穿。要積極弘揚(yáng)紅巖精神中將人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的精神因素，激勵(lì)個(gè)體在對(duì)當(dāng)下或未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生各種助推力的同時(shí)讓自身在社會(huì)中存在的意義最大化，由此取得社會(huì)承認(rèn)并實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

中共中央南方局在國(guó)統(tǒng)區(qū)的全部革命實(shí)踐中，特別是在進(jìn)行黨的建設(shè)的實(shí)踐中，在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)下，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神的合理內(nèi)核，參照革命形勢(shì)的發(fā)展變化，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的具體革命環(huán)境中締造了昂揚(yáng)達(dá)觀、堅(jiān)韌不拔、勇于奉獻(xiàn)的紅巖精神。紅巖精神是當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)中起重要作用的精神力量，也是全面建成小康社會(huì)決勝時(shí)期和為第二個(gè)百年目標(biāo)筑基鋪路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不竭精神動(dòng)力。

（作者單位：西南大學(xué)）

（責(zé)任編輯 方 卿）