余光華 （廣西財經(jīng)學院 530000）

廣西少數(shù)民族元素在現(xiàn)代標志設計中的應用研究

余光華 （廣西財經(jīng)學院 530000）

廣西少數(shù)民族文化是中國文化的一個地區(qū)縮影，區(qū)域內多民族的聚集展現(xiàn)著它燦爛的一面，各少數(shù)民族的文化特點衍生出各不相同的民俗產(chǎn)品及民族元素。全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展促進了區(qū)域民族文化的傳播，民族視覺符號賦予了民族品牌形象更深的內涵，其品牌標志的現(xiàn)代化設計濃縮了龐大的民族信息，通過寓意的方式傳遞著民族的文化特征與精神。

民族元素；現(xiàn)代標志；民族文化

（本文系廣西財經(jīng)學院2014年度校級課題“廣西少數(shù)民族元素在現(xiàn)代標志設計中的應用研究”研究成果，項目編號：2014B052）

璀璨的中華歷史及廣闊的地域環(huán)境造就了不一樣的56個民族文化，衍生出了千千萬萬具有中國民族特色的民族元素符號，生動形象的民族元素已滲入到民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個領域及細節(jié)。在全球民族品牌競爭激烈的背景下，品牌表現(xiàn)的越民族反而越國際化，民族品牌的現(xiàn)代標志設計已經(jīng)成為一個國家和民族傳播其品牌形象的重要手段，它體現(xiàn)了一個民族的文化特性及精神。中華民族就像是56片花瓣組成的鮮花，其占有五分之一區(qū)域的廣西就像是一個文化的瑰寶，燦爛的綻放其獨特魅力。

一、廣西少數(shù)民族元素特點

廣西是個多民族聚居的自治區(qū)，地處我國大陸沿海的西南端，世居民族有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、仡佬族等12個，最具文化代表性的民族有壯族、苗族、侗族、瑤族、仫佬族等。廣西就像是藝術的寶藏，每個民族都有自己的文化及元素符號，各種文化的藝術魅力等待著發(fā)掘運用。

對少數(shù)民族視覺元素提取最具代表性且被應用最廣泛的主要有文字、圖形、色彩、紋樣等，它們不僅僅是簡單的裝飾，也是當?shù)厣贁?shù)民族生活習俗、文化特征的具體體現(xiàn)。相似的地理環(huán)境使廣西少數(shù)民族元素符號綻放異彩的同時又具有一定的相似之處，它們多是當?shù)孛褡逶谏钌a(chǎn)，民風習俗，審美情趣以及信仰文化中沉淀而來，常用于服裝服飾，生活用具等吃穿住行上。

文字是一個民族發(fā)展壯大最明顯的符號特征，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了幾千年演變，經(jīng)過漫長的精簡，概括，由繁到簡，形成了世界上最具個性和表現(xiàn)力的語言符號之一。在廣西，壯族有自己獨特的文字和發(fā)音，漫長的歲月積累，同漢字一樣具有精美的結構美感，同時具有極強的符號性及藝術表現(xiàn)力。

廣西地區(qū)的圖形紋樣表現(xiàn)主要有自然植物、人物形態(tài)、民族圖騰、幾何圖形、吉祥圖案等。這些紋樣體現(xiàn)了當?shù)孛褡宓姆椒矫婷妫跉v史文化的積淀中，不同的地域也呈現(xiàn)出了不一樣的民族特色。最為人們熟知的就是壯錦、銅鼓等，其中壯錦與云錦、宋錦、蜀錦并稱中國四大名錦，苗錦、侗錦也都有其各自的民族藝術文化特點。壯族和侗族的圖案顯得細膩深層，苗族和瑤族就顯得粗放艷麗，從圖形紋樣中展現(xiàn)了廣西少數(shù)民族不同的民族個性及藝術文化特點。幾何紋樣的表現(xiàn)也是廣西少數(shù)民族中常用的表現(xiàn)形式，在民族服飾，生活用具，宗教儀式中經(jīng)常出現(xiàn)有回形紋、八角紋、菱形紋、云紋、水波紋等，通常是二方連續(xù)和四方連續(xù)，表現(xiàn)出一種有規(guī)矩的張力感。在紋樣的組合中，還可以看到動植物題材，比如龍鳳、獅子、太陽、菊花、蝴蝶等，運用比喻、夸張、抽象等手法來寓意吉祥如意、幸福美好生活的期望。

色彩通常能快速的識別一個民族的個性，在廣西的少數(shù)民族中，艷麗簡潔的色彩居多，主要為藍、紅、青、黃、黑、白等純色，用色大膽強烈。廣西的壯錦和繡球就在這方面比較有代表性，壯錦喜用重彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其余皆是補色，對比鮮明強烈，“紅配綠，看不俗”是壯族織錦藝人對壯錦配色的要求，既要艷麗奪目又要經(jīng)久耐新，以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，對比鮮明強烈，顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。繡球則以紅、黃、綠為底色，在配以其他鮮艷的補色，整體看起來艷麗喜慶。

廣西其他少數(shù)民族也都有自己的文化符號特色，但整體來看，廣西少數(shù)民族的視覺符號概括性極強，平面裝飾效果豐富，利用點、線、面的個性組合，使視覺圖形既有裝飾性又富有視覺張力。

二、廣西少數(shù)民族元素在現(xiàn)代標志中的應用表現(xiàn)

標志是信息圖形化的表現(xiàn)，是一種個性的視覺符號。在激烈的市場經(jīng)濟背景下，品牌的現(xiàn)代標志形象對民族調性的追求愈發(fā)強烈，新時代的審美情趣發(fā)展，指出了同質化時代個性的重要性。標志如同個體的標簽，不同民族的商業(yè)產(chǎn)品都有自己的民族文化特點，而商業(yè)產(chǎn)品的標志就是民族文化集中的體現(xiàn)，具有民族元素的標志既能體現(xiàn)民族文化特點，又能傳遞出行業(yè)的特性。一個好的標志形象，我們不僅要從外感受到美的形體，也要從內體會到深入細膩的內在含義，特別是作為品牌，企業(yè)，組織機構的個性視覺符號，它的一個色彩，造型，正負，輕重等等表現(xiàn)都能傳遞出不一樣的感覺。

廣西少數(shù)民族的文化視覺元素，大都是將自然形態(tài)，人物動態(tài)，圖騰形象進行高度提煉概括，具有較強民族特性，大膽夸張的風格也與現(xiàn)代標志設計有著很好的契合點。通過對廣西少數(shù)民族視覺元素的分析，如何才能更好的與現(xiàn)代標志設計結合起來，可以從情，意，形三個方面嘗試運用表現(xiàn)。

1.情象征著一種思維，一個民族的特殊情結。大家在接觸廣西少數(shù)民族的時候，總是能不自覺的感受到他們那或熱情、或委婉、或善良的一面，這些就是一個民族主體呈現(xiàn)出來的一種整體精神面貌。在現(xiàn)代標志中有情感的表現(xiàn)總是能快速引起觀者的共鳴，它就像一個特殊的情感符號，相識者是一種感動，初識者是一種新奇。

（圖一）

圖一是阿塞拜疆首都巴庫公布的2020年奧運會申奧標志，它的創(chuàng)作靈感是源于世界聞名的阿塞拜疆地毯，標志由多種艷麗的漸變彩色線條編織而出，賞心悅目的地毯編織造型與2020年四個阿拉伯數(shù)字結合，標志的整體就如這種傳統(tǒng)手工地毯制作工藝一樣，充滿著阿塞拜疆這個民族的人文情節(jié)與關懷。從阿塞拜疆國人的視角看到這個標志會有油然而生的自豪感，從其他民族或者國家看到的確是這個國家的民族性格，既熱情又細膩豐富。

好的民族性標志往往可以散發(fā)出一種“勢”態(tài)，它能夠隱喻出一個民族背后的文化特性和情感。每個民族都有自己的情感表現(xiàn)方式，當眾多的個體聚集起來的時候就能形成一種“勢”，或柔或剛。如圖二的中文字體的設計，通過漢字的書寫傳遞出了漢民族的一種大氣，韌勁，骨氣，一種幾千年的民族氣勢油然而生。圖三是2008年北京申奧標志，它是非常典型性的具有民族文化特點的現(xiàn)代標志，將中國結、太極和奧運五環(huán)做了非常巧妙的結合，通過書法的形式展現(xiàn)出民族的一種氣勢與情懷，快速的得到各類人群的認可。

（圖二）

（圖三）

2.意是事物本身或背后傳遞出來的思想與態(tài)度。少數(shù)民族視覺元素與現(xiàn)代標志的設計組合，除了要學會對原有視覺圖形的分解、提煉及創(chuàng)新，還應該努力的去挖掘圖形元素背后所延伸出來的“意”，沒有內在"意"的形態(tài)就是一個純粹的平面圖形，當具有內在“意”的時候，它就擴展多空間的想象及文化信息。陳漢民先生提到的“以意制形，以形舉意”這句話非常形象說明了形與意的關系，意是形的引導、精神、內涵，形是意的表象、托盤。

圖四是華夏銀行標志，將“華夏”與“銀行”、“文化”與“現(xiàn)代”從視覺上融為一體，標志中的龍，象征著一種精神，是一個民族的圖騰，平面的圖形中可以傳遞出不同空間深度的精神特質：權勢、高貴、尊榮、幸運與成功，它寓意深遠，同時展現(xiàn)出銀行的一種搏擊四海、升騰向上的企業(yè)精神。

（圖四）

3.形是意識里可視覺化的表現(xiàn)，具有一定的物象外形和結構特點。廣西少數(shù)民族的圖形根植于該區(qū)域的民族特性及環(huán)境特點，它們與現(xiàn)代圖形相比較，既有不同點又有共同性?，F(xiàn)代圖形更注重正負形之間和諧關系，使正形負形同時具備一定的含義，豐富圖形所要傳遞的內涵信息，廣西少數(shù)民族圖形主要是對圖形的正形進行表現(xiàn)延伸，強調正形的完整性及裝飾性，根據(jù)不同的生活生產(chǎn)工具，在組構物件的完整性時，一般采用形式相對單一的對稱均衡式表現(xiàn)。將廣西少數(shù)民族元素運用到現(xiàn)代標志中，既能保留和傳遞少數(shù)民族文化的特性，又能具有鮮明的時代特征，民族性與國際性的融合，將更好向外展示廣西民族的文化形象。

圖五是2017年世博會中國館的標志，主題為“未來的能源”。標志以商周時期的太陽神鳥為創(chuàng)意元素，主體圖形象征著太陽神鳥的翅羽，借用綠、橙、藍三色分別代表環(huán)保和健康、太陽和能量、科技和清潔能源，象征著中華民族追求光明、奮發(fā)向上的精神風貌，也寓意中國在傳統(tǒng)能源轉型、新能源開發(fā)、綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展等方面的新理念和新成果。標志形體的提取和衍生，讓我們看到了民族元素背后蘊含著更深層的吉祥意義，圖形的古為今用，也很好的展示了民族元素在現(xiàn)代標志設計中的運用技巧。

（圖五）

三、結語

廣西是一個多民族的地區(qū)，不同地域的民族文化都各有差異，將其民族元素運用到民族品牌的現(xiàn)代標志中可以使標志具有獨特個性。優(yōu)質的現(xiàn)代民族品牌，除了品質過關的產(chǎn)品本身，其形象也是地方民族文化融于現(xiàn)代精神的體現(xiàn)，在不同時代下的哲學和美學概念中表現(xiàn)出不同的民族氣韻。具備廣西少數(shù)民族文化特征的商品，在其標志設計中應加強民族精神的融入，適當削弱形式的概念，這樣的標志才不會流于表面形式的臨摹，好的民族性現(xiàn)代標志應闡述一個民族自身的文化觀念和文化特點。

[1]玉時階，蒙力亞.廣西少數(shù)民族服飾圖案紋樣芻議[J].藝術探索，1995（2）.

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[3]傅小龍，東方傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標志設計中的應用，包裝工程，2010.11.

[4]吳晗.傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標志設計中的應用，今日南國，2009（10）.

[5]馬菲.如何在設計圖案中融入中國傳統(tǒng)元素，大眾文藝，2009（7）.