孫 寧 （常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213164）

常州地域文化基礎(chǔ)上旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)研究
——以高職院校課程設(shè)計(jì)為例

孫 寧 （常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213164）

常州的歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、主題公園都是常州旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的文化資源和創(chuàng)意素材。針對(duì)當(dāng)下常州旅游紀(jì)念品存在的問(wèn)題，總結(jié)出常州旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)途徑：一、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，在旅游紀(jì)念品的種類上進(jìn)行創(chuàng)新，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。二、從地域文化中提取設(shè)計(jì)元素，提升旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值和收藏價(jià)值。形成自己的品牌。

旅游紀(jì)念品；地域文化；設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，顧名思義，以文化為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)造力去設(shè)計(jì)，研發(fā)的產(chǎn)品叫文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)：高知識(shí)性、創(chuàng)意、實(shí)用、有文化內(nèi)涵和以文化、創(chuàng)意理念為核心。是將人的智慧、知識(shí)、和靈感轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。所以重點(diǎn)在于創(chuàng)意而創(chuàng)意的基礎(chǔ)與源泉是文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的目的是將文化以產(chǎn)品的形式傳播和傳承，同時(shí)又賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵。而旅游紀(jì)念品又屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的一個(gè)方面?？v觀當(dāng)下我國(guó)的旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，在創(chuàng)意、功能、工藝等方面都存在很多問(wèn)題。而且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

一、常州地域文化分析

常州地域文化包含：歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代主題公園三部分。這些都是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的素材來(lái)源。

常州歷史文化分析，常州是省級(jí)歷史文化名城，目前，全市共有文物保護(hù)單位156所、3個(gè)歷史文化街區(qū)。在城市現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的理念指導(dǎo)下，常州將把保護(hù)歷史文化名城工作，作為的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓?！俺Ｖ萑堋笔浅Ｖ荼容^有名的文化建設(shè)項(xiàng)目。常州三杰講的分別是常州近代歷史上出現(xiàn)過(guò)的，瞿秋白、張?zhí)?、惲代英三位先烈。近幾年，常州還投入巨大的資金和精力，對(duì)天寧寺、近園、艤舟亭等一批文物古跡，進(jìn)行了修復(fù)工作。重點(diǎn)宣傳并修復(fù)了，青果巷、前后北岸等歷史文化街區(qū)。加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)最早的城池春秋古淹城的保護(hù)和修葺工作，并在遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建，逐漸形成了淹城野生動(dòng)物園、春秋淹城文化旅游景點(diǎn)。并在此基礎(chǔ)上以不同的形式進(jìn)行各種廣告宣傳以及策劃各種宣傳活動(dòng)，取得了很大的成效。這些工作不僅對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了一定程度的保護(hù)，更在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了傳承。隨著社會(huì)的進(jìn)步，賦予這些文化遺產(chǎn)新的生命力。這些歷史文化又是旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的素材來(lái)源。

常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析，常州素來(lái)崇文重教，文化氛圍、文人精神始終是這座城市的重要特征。城市歷史文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了，這座城市曾經(jīng)的人文精神，代表了前人創(chuàng)造的精神財(cái)富。常州有多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，如：錫劇、梳篦、亂針繡、留青竹刻等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材可以大大的豐富旅游紀(jì)念品的內(nèi)容和內(nèi)涵。

中華恐龍園、淹城春秋樂(lè)園、環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷，是常州標(biāo)志性的三個(gè)主題公園。中華恐龍園的定位是以恐龍為主題，集娛樂(lè)、休閑、科普為一體的樂(lè)園。定位準(zhǔn)確，主題鮮明，賦予恐龍新的生命，更加突出恐龍與人的互動(dòng)。并且將科普與游樂(lè)真正結(jié)合在一起，讓游客一邊游玩一邊潛移默化地學(xué)習(xí)與恐龍有關(guān)的各類知識(shí)。淹城春秋樂(lè)園原本是春秋淹城的遺址。春秋樂(lè)園的建設(shè)貫徹“小淹城大春秋”，透過(guò)淹城看春秋的思路，建設(shè)成一個(gè)歷史文化與現(xiàn)代科技、娛樂(lè)相結(jié)合的主題公園。內(nèi)有諸子百家園、春秋文化演藝區(qū)、春秋主題體驗(yàn)區(qū)、春秋民俗文化區(qū)完整的演繹了一個(gè)春秋時(shí)期。環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷是一個(gè)以游戲文化和動(dòng)漫藝術(shù)為主題的公園，它的獨(dú)特性在于“虛實(shí)互動(dòng)，線上線下打通“。詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是有兩個(gè)線上、線下互動(dòng)平臺(tái)，一個(gè)是線上的互動(dòng)娛樂(lè)平臺(tái)，一個(gè)是線下的主題樂(lè)園，玩家在線上的一些“虛擬財(cái)富”也可以在現(xiàn)實(shí)世界主題公園嬉戲谷中流通，玩家在主題公園嬉戲谷參與的游樂(lè)項(xiàng)目的積分，也可以在線上游戲中使用，這樣就打通了線上、線下之間的壁壘，使得玩家在游戲和現(xiàn)實(shí)世界中行走自如?？梢?jiàn)創(chuàng)意獨(dú)特，項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和建設(shè)也是需要跟隨時(shí)代的腳步，跟上年輕人的腳步。

常州豐厚的文化底蘊(yùn)和時(shí)尚創(chuàng)意的主題公園都可以為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)提供素材。若將這些文化元素充分的提取運(yùn)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，并能夠開(kāi)發(fā)出彰顯常州地域特色和有文化收藏價(jià)值的旅游紀(jì)念品系列。

二、常州旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀分析

伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，常州的旅游紀(jì)念品也逐漸形成自己的系列。目前主要分為特色產(chǎn)品和工藝品系列。通過(guò)對(duì)常州旅游紀(jì)念品的資料搜集和整理以及一些市場(chǎng)調(diào)研，現(xiàn)歸納如下：特色產(chǎn)品有馬蹄酥、大麻糕、芝麻糖、茶葉、常州蘿卜干、溧陽(yáng)白芹、天目湖魚(yú)頭、長(zhǎng)蕩湖螃蟹、板栗等。工藝品有蓖箕木梳、亂針刺繡、燈心絨布、留青竹刻等。

由此可以看出常州旅游紀(jì)念品種類還算是比較豐富，主要是食品和工藝品。而食品本身就是地域文化的傳承和體現(xiàn)，而且有些食品已經(jīng)形成品牌，比如說(shuō)常州大麻糕。工藝品有些本身就是非物質(zhì)文化遺傳，更是手工藝文化的傳承和體現(xiàn)。但這些旅游紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)與品牌宣傳上都缺乏了地域文化元素的運(yùn)用，或者地域文化元素運(yùn)用的不夠，缺乏系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。

三、旅游者對(duì)旅游紀(jì)念品的需求分析

有一部分游客認(rèn)為在旅游景點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品，屬于嚴(yán)重非理性消費(fèi)。原因是：一方面：在今天，各種網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物渠道非常豐富，網(wǎng)上可以消費(fèi)的商品，只有你想不到的，沒(méi)有你買(mǎi)不到的。物流業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)?？傊W(wǎng)購(gòu)已經(jīng)非常便捷迅速了。買(mǎi)北京的稻香村糕點(diǎn)，不必非要等到去北京時(shí)候買(mǎi)，買(mǎi)云南的鮮花餅，也不必非要等到去云南旅游了，等等。另一方面：在今天，旅游業(yè)非常發(fā)達(dá)，常旅游的人都感覺(jué)到，哪里的旅游業(yè)，商業(yè)化都非常明顯，景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)費(fèi)用也很高，在那里購(gòu)物，消費(fèi)者付出的大部分錢(qián)財(cái)，是為商家的高成本高利潤(rùn)買(mǎi)單，只有很少的一小部分錢(qián)財(cái)，才是為商品本身付賬。這一點(diǎn)在誠(chéng)信喪失無(wú)底線的今天，尤為明顯。

也有一部分人認(rèn)為在旅游景點(diǎn)買(mǎi)紀(jì)念品還是很有必要的，但是一定要有紀(jì)念意義和地方特色。這樣的紀(jì)念品帶給親人、送給朋友或是自己收藏都有非凡的意義。在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)只能說(shuō)是購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品而不是旅游紀(jì)念品，一方面真假難辨，另一方面也失去了旅游紀(jì)念的意義。當(dāng)然隨處可以買(mǎi)到旅游紀(jì)念品這種現(xiàn)象也存在很大問(wèn)題，需要相關(guān)部門(mén)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行優(yōu)化和管理。

四、常州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)途徑

根據(jù)旅游者對(duì)常州旅游紀(jì)念品的需求以及常州旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀，提出常州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的幾個(gè)途徑。

產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，首先設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的旅游紀(jì)念品，豐富旅游紀(jì)念品的種類，并且周期性的進(jìn)行新產(chǎn)品研發(fā)。要實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研發(fā)，一方面，與高校合作，高校的設(shè)計(jì)教師有很強(qiáng)的市場(chǎng)敏銳度，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求，可以將旅游紀(jì)念品以好的藝術(shù)形式進(jìn)行體現(xiàn)。而高校科研人員又可以解決旅游紀(jì)念品技術(shù)方面的問(wèn)題。產(chǎn)品批量化生產(chǎn)就交給生產(chǎn)企業(yè)。這樣既可以對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行周期性的設(shè)計(jì)研發(fā)，改善旅游紀(jì)念品同質(zhì)化的現(xiàn)狀，又節(jié)約了成本，還可以發(fā)揮各個(gè)團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)，在旅游紀(jì)念品種類上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)然在具體的合作和操作的過(guò)程中會(huì)很有的問(wèn)題，如何協(xié)調(diào)好？這就需要在實(shí)際合作的過(guò)程中進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)劃和布局。

從地域文化中提取設(shè)計(jì)元素，從而提升旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值和收藏價(jià)值。常州的天寧寺、淹城春秋樂(lè)園、中華恐龍園等都是有代表性的常州地域文化。常州大麻糕也是常州最具特色的食品，但是在包裝設(shè)計(jì)上沒(méi)有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)元素單一，設(shè)計(jì)質(zhì)量低下。包裝材料質(zhì)量也不高。雖然產(chǎn)品美味可口，但是作為常州的旅游紀(jì)念品很難拿的出手。常州梳篦算是常州旅游紀(jì)念品中比較成功的一個(gè)案例，已經(jīng)做出自己的品牌，但是在品牌宣傳、圖案設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面還需要去運(yùn)用和提取地域文化元素。

作為高職院校藝術(shù)系教師對(duì)常州地域文化的傳承和推廣具有不可推卸的責(zé)任。我院在2014屆和2015屆畢業(yè)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題中，以常州文化為主題讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，作品出乎大家意料，竟有一些出彩之作。

周宇常州天寧寺圖形設(shè)計(jì)

周宇常州天寧寺圖形設(shè)計(jì)

孫司恐龍園旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

觀察以上的設(shè)計(jì)作品不難看出，在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先是對(duì)地域文化元素的提取和再設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品是地域文化傳播的載體。其次，品牌形象的塑造。常州的旅游文化一定要塑造一個(gè)統(tǒng)一的品牌形象。強(qiáng)調(diào)它的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)高度。品牌的發(fā)展和成熟需要一個(gè)過(guò)程，也需要地方相關(guān)部門(mén)的關(guān)注和支持。綜上所述，文化的傳承和研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。而旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)也必須是以文化為基礎(chǔ)。這樣才有內(nèi)涵和生命力。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，需要不斷的研究和更新，這樣才能進(jìn)行文化傳承和傳播并跟上時(shí)代腳步。

吳冠淑.地域文化特色與桂林旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)探析.市場(chǎng)論壇，2014（7）.

本文系常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)科學(xué)類項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2016YBSK25）的研究成果

孫寧（1982- ），女，漢族，山東濱州人，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師，碩士，研究方向：主要從事平面設(shè)計(jì)教育教學(xué)研究。