好玩莫過于《梁?！?/h1>
2017-06-01 12:39馬伯庸
喜劇世界 2017年9期
★文/馬伯庸
好玩莫過于《梁祝》
★文/馬伯庸
梁山伯與祝英臺(tái)的故事，是著名的古典四大愛情悲劇之一，在中國(guó)家喻戶曉。不過很少有人知道，這段纏綿悱惻的愛情故事，它的誕生過程，卻并非那么簡(jiǎn)單。
明代有一個(gè)學(xué)者叫徐樹丕，在《識(shí)小錄》條目有一個(gè)記載，說“梁山伯祝英臺(tái)皆東晉人”。南朝梁元帝所作《金樓子》里，也提到了梁祝的傳說?？梢娫诹畷r(shí)，梁祝故事的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)了，在民間廣為流傳。
可惜的是，這一時(shí)代的梁祝，只在一些典籍上留下語(yǔ)焉不詳?shù)暮圹E。梁祝真正形成故事，要到唐代的傳奇故事集《宣室志》?！缎抑尽防镏v，祝英臺(tái)是上虞人，女扮男裝去游學(xué)，認(rèn)識(shí)了會(huì)稽梁山伯。兩人相愛，卻遭家中阻撓。最后梁山伯抑郁而死，祝英臺(tái)憤而跳入墳?zāi)怪校ǘ?。作者還煞有其事地記載說，當(dāng)時(shí)的丞相謝安，請(qǐng)封祝英臺(tái)的墓為義婦冢。
不過這時(shí)候，梁祝只是簡(jiǎn)單地同穴而死。一直到了宋代，細(xì)節(jié)才逐漸豐富起來(lái)。在北宋的一本方志《咸淳毗陵志》里，說當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)“祝英臺(tái)讀書處，叫做碧野庵，還有兩句詩(shī)叫做‘蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇’”。這是第一次把梁祝的故事和化蝶聯(lián)系到一起。
不過這個(gè)“祝英臺(tái)讀書處”的橋段，其實(shí)是一個(gè)天大的誤會(huì)。這里最早是東吳孫皓封禪的臺(tái)壇附近，石刻很多。時(shí)人來(lái)這里觀摩石碑，揣摩書法，故而豎了這么一個(gè)路標(biāo)，叫做“英臺(tái)讀書處”，附近植被豐富，以蝴蝶眾多而出名。這里的“英臺(tái)”，是地名，和祝英臺(tái)全無(wú)關(guān)系。
但民間老百姓可不管這個(gè)源流考證，他們口耳相傳之間，在前面加了一個(gè)祝字。于是這個(gè)“讀書處”加入到梁祝傳說里來(lái)，還順便把蝴蝶這個(gè)特點(diǎn)帶進(jìn)來(lái)，演變成了“化蝶”這么一個(gè)美好的橋段。
從這個(gè)小小的變化可見，民間傳說有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，它擅長(zhǎng)把一些古跡與傳說通過附會(huì)、誤解、諧音、合并等方式融合到一起，給故事添加新的活力。
梁祝故事在漫長(zhǎng)的流傳期間，也衍生出了種種個(gè)性鮮明的版本。在侗族的北侗山歌《梁?！防铮羞@么一個(gè)細(xì)節(jié)：祝英臺(tái)送給梁山伯一個(gè)白銀手圈，讓他回家去求親。在漢族的梁祝故事里，是沒有這段的，白銀手圈是典型的侗族飾物，而祝英臺(tái)出場(chǎng)的形象，則是“身穿羅緞亮晶晶，金銀項(xiàng)圈閃閃亮”，活脫脫一個(gè)侗族少女的裝扮。
更好玩的是，在侗戲《山伯英臺(tái)》里，兩個(gè)人同住一起，梁山伯扛來(lái)幾塊木料，自己打家具做牙床，艱苦奮斗，自力更生。會(huì)木工活，這恰好是侗族男子所必須要具備的基本技能。其他少數(shù)民族的梁祝故事里，同樣呈現(xiàn)出類似的特點(diǎn)。白族里的梁祝，要親手蓋學(xué)堂。布依族的祝英臺(tái)，是挑水回家的半路上遇見梁山伯，一見鐘情。在中原地區(qū)的梁山伯是文弱書生，祝英臺(tái)是個(gè)大小姐，兩個(gè)人可斷然不會(huì)這么干活。
其實(shí)并非只是中國(guó)少數(shù)民族區(qū)域，在整個(gè)東亞的文化圈內(nèi)，梁祝故事都在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生過影響，并演變出了頗具特色的文本變化。比如在韓國(guó)忠清南道，也流傳著一個(gè)梁祝民間故事，就和我們熟知的版本基本相同，但里面多了幾個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。一個(gè)是梁祝兩人求學(xué)期間，一起去洗澡，祝在上游，梁在下游。祝英臺(tái)想告訴梁山伯自己身份，但又羞于啟齒，就把心意寫在柳葉上，順?biāo)隆Ａ荷讲姷搅~傳情，才知道祝英臺(tái)原來(lái)是女兒身。
這個(gè)民間傳說的演化過程，并不局限于古代與近代，甚至到了現(xiàn)代，仍有變化痕跡。在80年代初時(shí)，曾經(jīng)流傳過一個(gè)打著“還原歷史真相”的梁祝故事。故事說，祝英臺(tái)本來(lái)是南北朝的一位俠女，行俠仗義。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)惡霸馬太守，家里囤滿了銀子。祝英臺(tái)前去盜銀，反而中了太守之子馬文才的埋伏，不敵而死。老百姓覺得她很可憐，遂偷偷立了一塊石碑。
后來(lái)這石碑被塵土掩蓋，藏于地下。到了明代，鄞縣當(dāng)?shù)貋?lái)了一個(gè)縣令叫梁山伯，勤政廉明，深得百姓喜愛，在任上染病身亡。百姓給他建墓時(shí)，無(wú)意中挖出祝英臺(tái)的古碑。當(dāng)?shù)厝瞬荒苓w墳，又不愿驚動(dòng)這位俠女，左右為難之際，索性把兩人合葬。后人以訛傳訛，這才有了梁祝的故事。
當(dāng)然，這個(gè)說法不是真的，梁祝的記載唐代已有，不會(huì)到明代才開始流傳。不過和其他梁祝故事相比，這個(gè)故事多了一點(diǎn)點(diǎn)版本學(xué)和考證精神，也算得上是梁祝故事在當(dāng)代流變中的一個(gè)異色。
編輯/秦遠(yuǎn)
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明代有一個(gè)學(xué)者叫徐樹丕，在《識(shí)小錄》條目有一個(gè)記載，說“梁山伯祝英臺(tái)皆東晉人”。南朝梁元帝所作《金樓子》里，也提到了梁祝的傳說?？梢娫诹畷r(shí)，梁祝故事的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)了，在民間廣為流傳。
可惜的是，這一時(shí)代的梁祝，只在一些典籍上留下語(yǔ)焉不詳?shù)暮圹E。梁祝真正形成故事，要到唐代的傳奇故事集《宣室志》?！缎抑尽防镏v，祝英臺(tái)是上虞人，女扮男裝去游學(xué)，認(rèn)識(shí)了會(huì)稽梁山伯。兩人相愛，卻遭家中阻撓。最后梁山伯抑郁而死，祝英臺(tái)憤而跳入墳?zāi)怪校ǘ?。作者還煞有其事地記載說，當(dāng)時(shí)的丞相謝安，請(qǐng)封祝英臺(tái)的墓為義婦冢。
不過這時(shí)候，梁祝只是簡(jiǎn)單地同穴而死。一直到了宋代，細(xì)節(jié)才逐漸豐富起來(lái)。在北宋的一本方志《咸淳毗陵志》里，說當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)“祝英臺(tái)讀書處，叫做碧野庵，還有兩句詩(shī)叫做‘蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇’”。這是第一次把梁祝的故事和化蝶聯(lián)系到一起。
不過這個(gè)“祝英臺(tái)讀書處”的橋段，其實(shí)是一個(gè)天大的誤會(huì)。這里最早是東吳孫皓封禪的臺(tái)壇附近，石刻很多。時(shí)人來(lái)這里觀摩石碑，揣摩書法，故而豎了這么一個(gè)路標(biāo)，叫做“英臺(tái)讀書處”，附近植被豐富，以蝴蝶眾多而出名。這里的“英臺(tái)”，是地名，和祝英臺(tái)全無(wú)關(guān)系。
但民間老百姓可不管這個(gè)源流考證，他們口耳相傳之間，在前面加了一個(gè)祝字。于是這個(gè)“讀書處”加入到梁祝傳說里來(lái)，還順便把蝴蝶這個(gè)特點(diǎn)帶進(jìn)來(lái)，演變成了“化蝶”這么一個(gè)美好的橋段。
從這個(gè)小小的變化可見，民間傳說有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，它擅長(zhǎng)把一些古跡與傳說通過附會(huì)、誤解、諧音、合并等方式融合到一起，給故事添加新的活力。
梁祝故事在漫長(zhǎng)的流傳期間，也衍生出了種種個(gè)性鮮明的版本。在侗族的北侗山歌《梁?！防铮羞@么一個(gè)細(xì)節(jié)：祝英臺(tái)送給梁山伯一個(gè)白銀手圈，讓他回家去求親。在漢族的梁祝故事里，是沒有這段的，白銀手圈是典型的侗族飾物，而祝英臺(tái)出場(chǎng)的形象，則是“身穿羅緞亮晶晶，金銀項(xiàng)圈閃閃亮”，活脫脫一個(gè)侗族少女的裝扮。
更好玩的是，在侗戲《山伯英臺(tái)》里，兩個(gè)人同住一起，梁山伯扛來(lái)幾塊木料，自己打家具做牙床，艱苦奮斗，自力更生。會(huì)木工活，這恰好是侗族男子所必須要具備的基本技能。其他少數(shù)民族的梁祝故事里，同樣呈現(xiàn)出類似的特點(diǎn)。白族里的梁祝，要親手蓋學(xué)堂。布依族的祝英臺(tái)，是挑水回家的半路上遇見梁山伯，一見鐘情。在中原地區(qū)的梁山伯是文弱書生，祝英臺(tái)是個(gè)大小姐，兩個(gè)人可斷然不會(huì)這么干活。
其實(shí)并非只是中國(guó)少數(shù)民族區(qū)域，在整個(gè)東亞的文化圈內(nèi)，梁祝故事都在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生過影響，并演變出了頗具特色的文本變化。比如在韓國(guó)忠清南道，也流傳著一個(gè)梁祝民間故事，就和我們熟知的版本基本相同，但里面多了幾個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。一個(gè)是梁祝兩人求學(xué)期間，一起去洗澡，祝在上游，梁在下游。祝英臺(tái)想告訴梁山伯自己身份，但又羞于啟齒，就把心意寫在柳葉上，順?biāo)隆Ａ荷讲姷搅~傳情，才知道祝英臺(tái)原來(lái)是女兒身。
這個(gè)民間傳說的演化過程，并不局限于古代與近代，甚至到了現(xiàn)代，仍有變化痕跡。在80年代初時(shí)，曾經(jīng)流傳過一個(gè)打著“還原歷史真相”的梁祝故事。故事說，祝英臺(tái)本來(lái)是南北朝的一位俠女，行俠仗義。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)惡霸馬太守，家里囤滿了銀子。祝英臺(tái)前去盜銀，反而中了太守之子馬文才的埋伏，不敵而死。老百姓覺得她很可憐，遂偷偷立了一塊石碑。
后來(lái)這石碑被塵土掩蓋，藏于地下。到了明代，鄞縣當(dāng)?shù)貋?lái)了一個(gè)縣令叫梁山伯，勤政廉明，深得百姓喜愛，在任上染病身亡。百姓給他建墓時(shí)，無(wú)意中挖出祝英臺(tái)的古碑。當(dāng)?shù)厝瞬荒苓w墳，又不愿驚動(dòng)這位俠女，左右為難之際，索性把兩人合葬。后人以訛傳訛，這才有了梁祝的故事。
當(dāng)然，這個(gè)說法不是真的，梁祝的記載唐代已有，不會(huì)到明代才開始流傳。不過和其他梁祝故事相比，這個(gè)故事多了一點(diǎn)點(diǎn)版本學(xué)和考證精神，也算得上是梁祝故事在當(dāng)代流變中的一個(gè)異色。
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