在北京中軸線上，作為皇家園林開辟成的公園，景山公園似乎并不是特別起眼，它的正南是故宮博物院，西側(cè)是北海公園，一個是明清兩代的紫禁城，一個是從遼代的帝王就開始經(jīng)營、費盡了五個朝代帝王心血的皇家行宮和苑囿，它的建筑規(guī)模和景觀設(shè)置，無論從哪個方面都遠遜于兩個鄰居，但它在皇城內(nèi)的皇家建筑體系中卻從不是無足輕重的，它是明清兩代的皇家御園，主體是主宰皇家命運的風水山、鎮(zhèn)山，還是京城中軸線的中心點，也是京城內(nèi)筑起的最高的山。它的整體布局，像一個坐著的人像，這是刻意設(shè)置還是巧合，至今是謎。

俯瞰下的震撼

是攝友們發(fā)現(xiàn)的一個秘密還是常識？要拍攝最輝煌的北京城，就得登上景山。曾經(jīng)，一張鳥瞰下的北京皇城圖片，在國際上引起了巨大的轟動，圖片上的景象太具震撼力了，滿目金碧輝煌，那是金紅色的建筑之海，是跌宕起伏錯落有致的金紅之海、氣象森嚴井然有序的金紅之海、巍峨與宏勝交疊的金紅之海、凝固成旋律的金紅之海。那張圖片是從飛機上拍攝的烏瞰圖片。攝友們沒有乘機航拍的條件，但有景山。景山高43米，從山的角度上看這實在算不上是什么山，矮丘而已，但對于在平闊之地上建起的北京城來說，對于坐落在北京平原上的北京城來說，它卻是一座不小的山，而且是城區(qū)內(nèi)最高的山。景山四面都可以登臨的，它是用拆舊城墻的渣土和挖海子挖河泥的黃土堆砌起來的，表層覆滿觀賞石，疏密有致，層層錯落，南北面嶙峋陡峭，東西面相對平緩。從東西兩面的步道上登上去較易，從南北兩面石階上攀爬要費些力氣，體力的消耗較大，但也算不上太難，絕對高差畢竟只有四十多米。登到山上五亭中最高那座亭的亭腳，向南望，立即心潮澎湃。不是一覽眾山小的驚嘆，而是宏偉的紫禁城盡收眼底。距離近，望得很真切，神武門前的公路、護城河和神武門就在眼底，不要說門闕，門上的匾額都字字清楚，而護城河，而宮墻，而鱗次櫛比分路延展的殿宇也盡覽在目，紅墻黃瓦的建筑大交響詩喚起心的律動，情緒在豪邁在奔放中久難平復(fù)。盡情地拍吧，盡管視角在高度上廣度上都還有遺憾，視野受到了限制，取不到航拍的效果，但那已是很不錯的俯瞰畫面了，足以讓沒有機會來此的攝友們艷羨。不僅整個紫禁城在鏡頭中，幾里外的國家大劇院也未遺漏。眼底的輝煌晨昏有別，四季更不一樣，不同光色不同季節(jié)下，俯瞰的畫面各有各的魅力。我在此拍過雪下的故宮，拍過秋山麗錦鑲嵌的故宮，大氣象的視覺盛宴遠未完備，還惦著拍朝霞鍍?nèi)境龅墓蕦m。

景山上五峰最高峰上的亭叫萬春亭。周長1015米的景山五峰五座亭，此亭在京城城垣中軸線的中心點上，底層石臺護欄內(nèi)正對亭門的中心刻一圓形中軸線標示圖，上面明確標明此處為中軸線中心點。它也成了—道景觀，不僅圍觀者眾，而且爭相立于其上拍照留念，站在中軸線中心點標示圖上會有一種油然而生的特別情愫吧？拍照的人屢調(diào)站姿，讓身板兒筆挺起來，目視前方，男男女女都偉人一樣，若有風，衣袂飄起，風度凜然，讓人聯(lián)想到岳陽樓上面向洞庭湖的范仲淹、大漠中一目萬里的詩仙李白之類。自得感？驕傲感？我站在北京中軸線的中心點上了！這是北京市的最中心！

從萬春亭的北面憑欄向北望，望到的是中軸線上的三座四柱九樓木牌坊、壽皇殿、地安門大街、鼓樓、鐘樓……它們是筆直而對稱地坐落排列，天氣若晴好，藍天白云下氣象森嚴中的壯美、左側(cè)北海白塔的巍峨、太液池的澄碧、太液池北岸樓宇的多姿多態(tài)，歷歷在目，是與南面完全不同的遼闊畫卷，京城城垣北中軸線和中軸線兩側(cè)的景物盡在眼底了，心曠神怡中亦是豪邁之情滿胸滿懷。只恨自己不是王勃，不是范仲淹，沒有才情，寫不出王勃《滕王閣序》、范仲淹《岳陽樓記》那樣的登高感懷、憂古思今、動靜相映、意境渾融的瑰麗之篇，只相信，登景山看到的景物景象絕不比他們看到的差。

景山自遼代之前就形成土丘了，它在永定河的舊河道上，積土成丘，遼建瑤嶼行宮時將余土堆積于此。金大定十九年金章宗建大寧宮鑿西華潭，土亦堆積于此，丘雖小，卻也是金中都的十二景之一。公元13世紀中期，忽必烈于至元四年在大都中心延春閣以北建后苑，此山在后苑的范圍內(nèi)。那時這里的山主要不是為登高俯瞰城市景色，元帝在后苑建了金殿、翠殿、花亭、氈閣，有休閑賞玩意，但也開了八頃熟地作為躬耕地，做樣子給天下人看，鼓勵農(nóng)耕。明朝朱棣遷都北京前后，大興土木，營建城池、宮殿、園林，將挖掘紫禁城筒子河、太液池南海所取的泥土運到這里，把山往高了堆的主要目的是風水上的考慮，是要壘一座像模像樣的風水山。景山公園在園內(nèi)綺望樓舉辦過《景山歷史文化展》，展覽中有一項內(nèi)容便是介紹了北京傳說中的五鎮(zhèn)。道家理論，金木水火土相生相克，東西南北中，東屬木、西屬金、南屬火、北屬水、中屬土，北京四個方位上均有鎮(zhèn)物，而中央的鎮(zhèn)物便是土山景山。五行和鎮(zhèn)的理念我搞不清究竟是什么，關(guān)于景山作為風水山作為鎮(zhèn)山我看到過三個說法，一說朱棣搞這座鎮(zhèn)山是鎮(zhèn)元朝的王氣，鎮(zhèn)元朝的龍脈，有永世讓它不得翻身的意思，想必是把元時的青山（那時不叫景山，叫青山）給挖了，用新土新山取而代之，將元時山鎮(zhèn)在腳下，防止元朝死灰復(fù)燃回歸中原，給新堆之山取名萬歲山，是祈望明代江山萬萬年的意思。還有一說建萬歲山是將萬歲山作為皇城的背山、靠山的。傳統(tǒng)風水理論，講究住宅要“前有照，后有靠”，陰宅陽宅均如此，這靠還不能太簡單了，所以明代的萬歲山是堆了五座峰的，而以中峰最高。再說，風水書《三輔黃圖》中說，“蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，以正四方?！弊辖侵睘樾湮?，也當是有山的。元朝也知道這一點，所以山名為青山時也是作為風水山的。風水山是不是起作用，起多大作用，真不好說，朝代的興替是自然規(guī)律，科學(xué)研究，連太陽系、銀河系、各類星球都有生死，何況歷代封建王朝！萬歲的王朝是不存在的，實際的好處是此山可擋寒冷的北風，讓山南的建筑變得暖和些，若此處形成風口，帝后們早就遷居它處逃之天天了。

清朝時，萬歲山的名字不復(fù)存在了，順治皇帝更其名為景山，合義有三，—是說它高大，二是表明它是帝后們的御景之地，三是有景仰之意。似不再強調(diào)它的鎮(zhèn)山之能，但乾隆詩里卻有“宮殿屏康則日景山”句，還是說景山有屏護宮城的意義的。何況，其時京城五鎮(zhèn)說傳得最兇，五鎮(zhèn)之一的頤和園昆明湖東堤大銅牛也是乾隆時才有的。