孫曉云

《懷仁集字圣教序》臨習要領點滴

孫曉云

學習《圣教序》，臨摹好比是一塊敲門磚。書寫工具的選擇尤為重要；《圣教序》是由楷、行、草間隔組成，臨習中須全面地掌握楷、行、草寫法與規(guī)律；在臨習時，必須立足于把每一個單獨的字寫好，寫標準，然后總結造型規(guī)律以及它們的各種變化。臨習中應避免：結構不準；用筆遲滯；虛實不分；作抄書對待。意臨要建立在實臨的基礎上，脫開帖而自己去寫，實際上是背臨，給予一些個性發(fā)揮的余地。

《圣教序》；臨?。灰馀R

臨摹，對于學習書法來說，是一個艱辛的過程，更是一個不可缺少的過程。這好比鋼琴中的練習曲，油畫中的素描。臨習，是為創(chuàng)作打基礎，同時臨習本身也是一門藝術，一項高超的技能。書法的學習入門首先必從臨摹開始，臨摹好比是一塊敲門磚。臨習到什么水平，相對個人的書法創(chuàng)作便到什么水平。尤其是學習王字，對《懷仁集字圣教序》（以下簡稱《圣教序》）這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細致周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。

一、《圣教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內(nèi)，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。不宜寫得過大，因為這要牽涉到用腕、用肘及用臂，否則便不得其本碑要領。

二、古人云：“工欲善其事，必先利其器?！睍鴮懝ぞ叩倪x擇尤為重要。我們可以從古代書論中反復體察到“紙筆精良”的諄言。而今人往往不以為然，用極不相配的工具，花大量時間，欲得其效果，只能事倍功半，甚至事倍功無。久而久之，便喪失臨習的興趣，或自然地放棄，草草、急迫地進入“創(chuàng)作”，隨意發(fā)揮，走不了幾步便可能自食其果。因此，如何擇紙、筆等工具，勢必首當其沖。

就《圣教序》而言，那個時代屬王字的鼎盛時期，工具極其考究。如果要實臨得相像，工具當選用準確，或是比較貼近。那時，貴族、宮廷中大部分用絹、綾，或是質(zhì)地柔綿、細膩的紙。生宣誕生在明末，《圣教序》時代是沒有生宣的，因此如今實臨也避免用這種滲水量過大的生宣。也不宜用雜質(zhì)過多、顆粒過粗的紙張，否則王字的細微處便無法體現(xiàn)。我們?nèi)缃裨趯嵟R中當然不可能常用價格昂貴的絹、綾之類（如今絹與古代絹又有不同），可以選擇一些質(zhì)地細膩、綿柔的紙，吸水量要小些，譬如元書紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。

筆的選擇尤為重要。首先要選擇新或較新的筆。古書論中常言“池水盡墨，頹筆成?！薄Ｒ皇侵腹湃擞霉Τ潭?，二也是指古人用筆之講究，稍一頹毛，禿了，舊了，便棄之，不像今人一支筆會用上五年、十年，也不更換。

王字遒勁堅挺，且婀娜多姿，清利颯爽，且志氣平和。雖羊毫、狼毫均可，但羊毫不宜過長過軟，狼毫不宜過粗過硬，最好是中、小白云加健。筆鋒一般在一寸之內(nèi)。不宜長放于水中浸泡，過于胖大，使用不便。用后清水爽干。使用起來不順手、不見效的筆不要勉強為之，多試幾種為好。總之，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長，筆桿是宜細不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一支合適的筆，等于有了一個良好的開端。

再則是墨。古人研墨，故深淺，濃淡自如。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水。水加得多少，是一學問，過少粘厚枯滯，拖不動筆，過多則肥爛稀薄，字無筋骨。因此首先得調(diào)好墨的濃淡度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。王字多在筆尖上做文章，墨的爛、枯皆不行，故臨習者要重視這個問題。

王鐸臨《圣教序》

三、由于《圣教序》不同于其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規(guī)律，然后巧妙地搭配組合在一起。因此臨習者同時要學習三種字體，相對來說，難度要大些。同時，學習的面也相對廣些。初學者最好先具備楷書功底，或先臨習些與王字相近的楷書，再涉及《圣教序》，或先將此碑中的楷字練熟，再沿及碑中的行、草字。沒有一點書法基礎常識，即臨《圣教序》，不易見成效，更不易到位。

四、《圣教序》從章法上看，似無規(guī)律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。一個極工整的楷字下面可以接上一狂草字，粗厚與纖細的用筆可以同時出現(xiàn)在上下二字中。間距的不等也是一大特征。因為拓本是把碑上的字拓好，再一條條連接成文的，因此《圣教序》可以隨意拼接成任何一開本，仍不失其面目。這種無規(guī)律正是《圣教序》的規(guī)律。在臨習時，必須首先準確地把握其中無規(guī)律的規(guī)律，立足于把每一個單獨的字寫好，寫標準，然后尋出各種偏旁部首，各種不同結構字的造型規(guī)律以及它們的各種變化。

王字素有“魔術師”的魅力，千變?nèi)f化，出其不意，不是很快就能把握、認識的。再加之《圣教序》較長，達二千四百多字，四五十版面，臨習者得耐下心來逐字逐句地做功夫。好在此碑中亦有多處重復造型的字，比如“福”“教”“生”“賢”等，會寫一處，遇他處便少臨一字。待每個字都能寫得標準，寫到位時，一頁的字便會自然暢通一氣，自然成章法。

趙孟頫臨《圣教序》

臨《圣教序》易出現(xiàn)的問題：

一、結構不準。這是寫實性臨寫需過的第一關。所謂王字、米字、顏字的區(qū)別，不外乎是字的結構與用筆二者不同，其中結構是關鍵。過這一關需要極大的細心與耐心。必須仔細研究每個字的每個布局的空間，筆畫的左右長短、高低、斜度與角度，偏旁部首的搭配、大小、錯讓，都是很有講究的。寫一遍不準，可多重復多遍。這里，視覺的記憶與判斷以及糾正起了決定性的作用，因此，大凡善于用眼的人，也善于做到結構準確。練習結構，可以用硬筆幫助解決。平日注意結構的記憶，留意觀察，隨時可用硬筆臨寫、背寫結構，多在結構的微妙處下功夫?！肮Ψ虿回撚行娜恕?。

二、用筆遲滯。造成這個現(xiàn)象的主要原因是眼睛一面看帖，手里一邊寫，既要注意臨寫結構，又要注意筆畫輕重安排，寫寫停停，在運筆時便滯澀、彎曲，不干脆果斷，顧此失彼。初臨習者易如此。這完全屬正常現(xiàn)象。值得提醒的是王字的用筆是極其流暢、韌挺的，不允許出現(xiàn)抖滯、枯澀的筆畫，所以臨習者在實臨中應該嚴格尊重原碑的本來面目。

要解決用筆遲滯問題的方法是要多臨、多寫，熟能生巧?？梢赃吙催厡懙谝粋€字，記住字的結構之后，再默寫第二個字，一氣呵成，便不會遲滯。如果不行可以多來一遍，到記住為止。只要能熟背字的結構和用筆時，抖滯、猶豫的現(xiàn)象就會隨之解決。如果臨習一段時間仍有抖滯現(xiàn)象，這表明臨習者對毛筆的性能、駕馭能力本身尚存在問題，還需要再進行些其他用筆的基本訓練。

當然，我們強調(diào)的是結構準確基礎上的流暢，如果一味追求流暢、果斷，而失其結構，這才是真正的本末倒置。

三、虛實不分。這里指的實是字本身應該有的筆畫，而虛則是那些相連的引帶筆畫。在楷書中，虛的筆畫幾乎沒有，而行書則實虛相間了。臨習者往往虛實的分寸把握不當，實筆會過細、過飄，而虛筆則粗重結實。如果涉及草字，虛實便要復雜得多。按照草書的寫法與用筆規(guī)律，虛實也應十分明晰的。因此臨習者首先要弄清楚何虛何實，何重何輕，不能依葫蘆畫瓢。

虛實還牽涉一個用筆問題。此帖有的字的筆畫是重力在頭，有的是先輕后重，有的是在轉(zhuǎn)折處發(fā)力。比如“夢”字是整個筆的三分之二的毫鋒著紙，粗放有力，而“趣”“有”字都是筆尖一點點著紙，細如游絲。在此中雖沒有特別明顯的虛實，但臨習者首先了解該字的寫法之后，便可以自如地依照碑而處理手下的虛實問題。

四、作抄書對待。這是日常最常見到的一種臨習毛病。他們臨帖的是每次從頭到尾地抄一遍，無論臨好的或臨不好的地方都視而不見，一遍走過。

臨習的目的，首先要解決每個字的造型及用筆問題，寫起來不是一遍便可以準確完美的，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作，真要做功夫，是做給自己看，不成文，支離破碎，獨個字臨寫，揀重點，無疑必須是對自己負責才是。應該是先臨一字，及時總結優(yōu)缺點，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍。但至多不可超過三、四遍。有的臨習者會把一個字寫上十遍以上，最后感覺麻木，以數(shù)量湊質(zhì)量，往往最后幾個字還沒有前幾個的好。當然，如果能一、二遍就能準確把握便可放過關，隔日再重新復習一遍，留下較深刻的記憶。完全可以過關的字先置一邊，不過關的重點臨寫，最后再整篇臨寫，如果作抄書對待，勢必效果甚微，且失其真正的目的。

另外，執(zhí)筆不當，工具不當，都會造成實臨中的問題?？傊?，能夠掌握一種正確的實臨方法，這是書法學習的前提，也是必修課。

意臨，也可稱創(chuàng)造性臨寫。首先得搞清楚意臨的概念。一般意臨有三種含義：

一種是建立在實臨的基礎上，多次的實臨令臨習者對碑帖的結構安排以及特點了如指掌。滾瓜爛熟后，脫開帖而自己去寫，實際上是背臨，創(chuàng)造性體現(xiàn)在其中給予較多的自由度，給予一些個性發(fā)揮的余地，不拘泥于每個字的每個具體部分。這種意臨是不失本帖的原來面目，給以少量的創(chuàng)造空間。這往往是對于初學書法、初臨習者而言的?？梢詫嵟R與這種意臨交替進行，隨時可檢驗自己對此碑的把握程度如何。這種意臨看上去比較保守，卻是非常見功夫的，如果實臨不過關的人，這種意臨就絕對做不到。

第二種是長期對王字有所侵浸，王字的筆法、結構、章法已爛熟于心，呼之欲出，以自己對王字的理解、體會，主觀地去臨寫。這里已不僅僅拘泥于本帖，而可以隨意融入王字其他書跡的風格，得以融會貫通，自由發(fā)揮。這種意臨不是初學、初臨者所急于能為，因為它要有平素的王字的扎實基本功才行，或有書法方面較長久的臨習經(jīng)驗的積累。

第三種是一些學者、專家及書法家，自身已經(jīng)有良好的書法修養(yǎng)與體驗，特別是具有除王字以外的其他碑帖的良好訓練素質(zhì)，本身早就自成一格，個性突出且鮮明，書風老練亦成熟。在這種情況下，他們來意臨，往往是以王字以外的定了型的書風，主觀地意臨，雖自然距王字風格較遠，卻具有本身獨到的特征，又在意臨中或多或少地注意加入王字的某些東西，這可謂是真正創(chuàng)造性的“意臨”。

在意臨中易出現(xiàn)的主要問題：

一些初學、初臨者往往以“意臨”為一條逃避實臨的捷徑，他們不肯下苦功，因為臨不好，臨不像，又不想放棄，也不想改觀，于是便用“意臨”來搪塞解釋，或用“意臨”來拔高和標榜自己。他們通常羨慕和摹仿專家書家的意臨，以為有個性，有派頭，反過來認為那些實臨且卓有成效者為“沒有創(chuàng)造性”，嗤那些老老實實做功夫者為“無個性”。其實，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家的意臨有絕然不同的質(zhì)的區(qū)別。如果沒有扎實的書法基本功做后盾，要想直接省事進入后一種意臨狀態(tài)，只能是自欺欺人，荒唐可笑。俗話說：“水到渠成?！比魏问掠兴旧淼囊?guī)律，急不得。一分耕耘，一分收獲。任何事總想走捷徑，哪有不自食其果的。

還有些臨習者面對碑帖時，可以發(fā)揮得不錯，一旦離開碑帖，靈感全無。問題一是出在臨寫時沒有注意記憶，對整個碑帖的特征、精神未及時總結歸納，自然把握不住。二是因為太不留心，凡臥案臨書時方為臨，而平素日常生活中卻不有心注意、反省與書法有關的事物，即所謂字外功夫，便會出現(xiàn)上述狀況。

毋庸置疑，即便是意臨，目的也是為了創(chuàng)作。最佳臨寫效果應該是，臨寫時的感受在默寫時能呼之欲出，而在創(chuàng)作時更能隨時拈來便是。

《懷仁集字圣教序》（局部1）

懷仁集字圣教序

《懷仁集字圣教序》碑，唐咸亨三年（672年）建于京城長安弘福寺。碑文是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經(jīng)，回國后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治（高宗）并為附記，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。

“集王”一格，首推《懷仁集字圣教序》。其碑字由懷仁借內(nèi)府所藏王羲之真跡，歷時25年集摹而成，故為世所重。碑文選自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹態(tài)度，集成此碑點畫氣勢、起落轉(zhuǎn)側，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。當然這種集字的做法也有一些局限性，如重復的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以后，效法集王羲之書或其他大書法家的字，集為碑刻者不斷出現(xiàn)，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作?！稇讶始质ソ绦颉肥翘迫司粗赝豸酥畷ǖ捏w現(xiàn)，也是眾多集王羲之書法碑刻中最成功、最有影響的一通碑刻。

清王澍曾言此碑有唐拓，但未流傳。碑石宋以后中斷，隨著捶拓日久，筆畫漸細，后曾洗剜。歷代摹刻頗多?，F(xiàn)存?zhèn)魇浪瓮赜心时荆F(xiàn)藏天津市藝術博物館；明代劉正宗藏本，現(xiàn)藏陜西博物館；1972年在西安碑林石縫間發(fā)現(xiàn)整幅宋拓本；其他還有郭尚先藏本等；均有影印本行世。

懷仁，唐代書僧，住長安（今陜西西安）弘福寺。曾集摹王羲之行書字跡成《大唐三藏圣教序》。碑刻中此為獨創(chuàng)。北宋周越《古今法書苑》載：“文皇制《圣教序》，時都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少真跡，咸萃其中?！?/p>

（心遠 選薦）

《懷仁集字圣教序》（局部2）

《懷仁集字圣教序》（局部3）

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江蘇省建湖縣匯文實驗初中教師 沙燕文

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南京市赤壁路小學教師 蘇 杰

《汲黯傳》臨帖心得：

《汲黯傳》為元代趙孟頫的小楷代表作品之一，此作品剛健清麗、峭拔峻勁，法度嚴謹，筆筆不茍，得歐、褚之筋力，又得王羲之《樂毅論》之風韻。下面略談我的臨寫體會：

在臨寫此作之前我們需要認真地讀帖，只有對帖中字的用筆、結體、章法等詳察細審，才能既從靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又從動態(tài)上理解點畫之間的呼應關系。其用筆多取逆勢，起筆處多取露鋒為主，收筆時有回鋒之意，但不刻意頓挫回鋒、強求圓潤，提按使轉(zhuǎn)，方圓兼施，講究筆畫間的粗細和輕重變化，線條硬挺，筆鋒堅利，結體秀媚婉暢、流美外見，嚴密規(guī)整、峻勁軌方，十分講究字的揖讓，追求顧盼有情。章法上，多借鑒了行書的寫法，線條連帶自然，有回環(huán)之勢，點畫前呼后應，筆意相連，黑白分明，疏密有致，氣勢貫通，格調(diào)一致，令人有統(tǒng)一感和整體感，達到相應的審美效果。從作品可以看出趙孟頫書法講究筆力，更強調(diào)線條的力度美，瘦能挺、壯能道，搖曳生姿，造成了線條的動態(tài)美。書家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對作品的“韻”的把握，使人產(chǎn)生抑揚頓挫之感，猶如高山流水，時而瀉于千里之外，時而旋于險灘之間，起到美不勝收的藝術效果。

總之，要想學習、掌握好古碑帖的風格特點，必須下大功夫，在平時不斷的練習中增加書寫經(jīng)驗，體會古人的章法布局、節(jié)奏韻律、書寫技巧等。在加強個人理論修養(yǎng)的同時，不斷反復地讀帖、臨帖并對照，使自己真正領悟其中的精髓。

《蓮社圖記》臨帖心得：

很多人曾羨慕我的鋼筆字寫得不錯，問我如何能把鋼筆字寫好看。我的回答是：“先把毛筆字練好吧?！币宦犚毭P字，很多人就開始打退堂鼓了，想到毛筆字平時生活工作中用得不多，再加上練個字準備“文房四寶”工具就要一大堆，“太復雜”“太麻煩”了！這時也許你會問：“學好硬筆字有何方便快捷的方法嗎？”那我會告訴你一種方法——用硬筆臨古帖！

這時，問題又來了，為何要臨古帖？道理很簡單，中國的傳統(tǒng)書法經(jīng)過千年的不斷演變，歷代書家不斷地探索和實踐，最終建立起共識的書法審美標準，硬筆字當然也不能背離這個標準。盡管現(xiàn)代硬筆字很大程度上退化了毛筆字中繁復的筆法，但是毛筆字中字形結構、提按頓挫等筆法依舊需要保留，因此在用硬筆臨古帖時，主要學習毛筆字的間架結構、模擬運筆的軌跡，從古帖中尋找和感悟中國書法的藝術之美，進而提高自己的硬筆書寫水平和能力。

硬筆臨帖選擇有很多，楷書可選《靈飛經(jīng)》、趙孟頫《道德經(jīng)》、黃道周《孝經(jīng)》等，而我獨愛文征明的小楷。文征明乃明代中期最著名的書畫大家，“吳門畫派”創(chuàng)始人之一，有“江南四大才子”之美譽，書畫造詣極為全面，其詩、文、畫無一不精，人稱“四絕”。他的小楷具晉唐書法的風致，筆畫溫潤秀勁，法度謹嚴而意態(tài)生動，《蓮社圖記》便是其代表作之一。

在臨寫時如果僅出于實用目的，把硬筆字寫漂亮些，則不必過于追求筆畫的細微變化，把握好字形的結構和基本的筆勢即可。但如果想在書法上作進一步提升，則需在筆畫處理上多下些功夫，學會借鑒一些毛筆書法中的“提按”運筆方法，自然運用手腕和手指，通過速度和力度的配合，寫出雋秀的字體。

“冰凍三尺非一日之寒”，不管寫哪種書體，只有勤加練習方能有所成效。

江蘇省常州市北郊高級中學教師 楊銘妍

J292.1

A

1005-6009（2017）29-0027-04

孫曉云，南京書畫院（南京，210000）副院長，國家一級美術師，中國書法家協(xié)會副主席，江蘇省書法家協(xié)會主席，江蘇省文聯(lián)副主席，江蘇省婦聯(lián)副主席，南京市書協(xié)主席，滄浪書社社員，享受國務院政府特殊津貼。