封英

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是當前我國文化建設的兩大重點內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)與傳播的主要載體，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，充分發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，實現(xiàn)兩者之間的良性互動，是創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體制機制的重要手段，也有助于實現(xiàn)經(jīng)濟建設與文化建設的協(xié)同發(fā)展。

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)相融合是時代的要求

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做支撐。中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。當前，隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如何更好地實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，建設社會主義文化強國，也是考驗我們的一道難題。

文化產(chǎn)業(yè)作為一種市場化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它涉及文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費的全過程。在這個過程中，文化產(chǎn)業(yè)可以利用自身的優(yōu)勢為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚提供一定的資金支持、重要的傳播載體。相對于其他方式而言，文化產(chǎn)業(yè)對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的優(yōu)勢。首先，文化產(chǎn)業(yè)可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為紀錄片、影視劇、圖書或者其他的視頻或文字為載體的文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品在傳播的廣度上可以借助傳統(tǒng)的書籍、報刊等印刷媒介，廣播、電視等電子媒體，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的各種新型媒體實現(xiàn)多渠道、立體式的傳播。尤其是網(wǎng)絡新媒體，可以有效地打破時間和空間的局限，實現(xiàn)最大范圍的受眾覆蓋。而諸如學校教育、傳統(tǒng)民間藝術和技藝的師徒傳授和族群傳播等傳播方式，則僅能局限于特定的傳播時間、傳播空間和傳播人群，傳播廣度有限。

其次，文化產(chǎn)品的傳播方式更利于大眾接受。文化傳播要形成良好的傳播效果不僅依賴于大面積的傳播廣度，讓更多的人接觸和認識，更重要的是要讓接觸的受眾更好地接受。文化產(chǎn)業(yè)制造的文化產(chǎn)品要贏得市場，必然會以迎合大眾審美需求的大眾文化的形式來呈現(xiàn)。大眾文化通俗、生動、直接的表達方式更利于受眾的理解和接受。例如，有的電視節(jié)目就通過那些表達能力和學術造詣兼具的學者進行深入淺出的解讀講授，將一些原本埋藏在二十四史和四書五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍中晦澀難讀、精深難懂的歷史與思想變得生動鮮活，打破專業(yè)化的門檻，讓普通民眾都能理解和接受?？梢哉f，那些承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影、電視劇能夠以潛移默化和潤物細無聲的方式，在日常娛樂休閑的生活中滲入大眾的大腦和心靈?；谝陨衔幕a(chǎn)業(yè)對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了更好的發(fā)展也就意味著其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和產(chǎn)品品質得到了更好地提升，由此可以看出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)更有效的傳承和弘揚。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展能夠更好地推動文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要堅持把社會效益放在首位，但是文化產(chǎn)業(yè)畢竟不同于文化事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)如果僅有社會效益而沒有經(jīng)濟效益，就無法成其為“產(chǎn)業(yè)”。因此，文化產(chǎn)業(yè)必然內(nèi)含著對經(jīng)濟效益的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兩個方面能有效地助推文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的實現(xiàn)。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品和服務的制作提供豐富的內(nèi)容資源。我國擁有悠久的歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大深厚。我們在漫長歷史長河中所記載和流傳的各種歷史人物、事件；各種遠古的神話傳說、傳奇小說、民間故事；詩詞文學、音樂舞蹈、書法繪畫、古董文物等，可以為影視作品、圖書出版、文藝節(jié)目、教育培訓、收藏市場等文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的領域提供豐富的內(nèi)容和創(chuàng)意支持。

二是中國傳統(tǒng)文化具有良好的受眾基礎，文化產(chǎn)品贏得了受眾就贏得了市場和利潤。近十多年來，一大批以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的電影電視作品得到了國內(nèi)觀眾的普遍認可，并獲得了豐厚的產(chǎn)品利潤。今年春節(jié)期間播出的第二季《中國詩詞大會》，一經(jīng)播出就收到觀眾的好評，與參賽選手武亦殊相關的文章和報道在電腦網(wǎng)絡和微信、微博等新媒體中刷屏式的轉發(fā)；2014年，以中國傳統(tǒng)飲食文化為內(nèi)容的《舌尖上的中國2》，投資一千萬元左右，卻創(chuàng)造了3億元的收益。這些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的文化產(chǎn)品受到了大眾的認可和歡迎，當然離不開產(chǎn)品本身優(yōu)良的制作，但更重要的是國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)良性互動需要處理好的幾個問題

1.觀念上要有文化的自覺。近代以來，在西方強大的軍事、經(jīng)濟、文化的侵入之下，打破了中華民族的文化自信，自新文化運動以來，一種反傳統(tǒng)、主西化的文化自卑思潮在國內(nèi)興起。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的就是要在文化自覺的基礎上，重新找回文化的自信。文化產(chǎn)業(yè)要有效地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也需要在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上實現(xiàn)文化的自我認知，充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值和經(jīng)濟價值。好萊塢著名的動畫電影《花木蘭》、《功夫熊貓》，日本的《七龍珠》等作品，都借用了中國的傳統(tǒng)文化資源和思想元素，并獲得了極佳的市場效應。他國對中國文化資源的利用尚且如此，我們的文化產(chǎn)業(yè)對自身的傳統(tǒng)文化更應尊重。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上有了文化的自覺，才會積極主動地去發(fā)掘自身的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造更多的融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化作品。

2.實現(xiàn)文化產(chǎn)品內(nèi)容上的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性互動，文化產(chǎn)品的內(nèi)容是核心。隨著歷史的發(fā)展和社會的變遷，傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的時代背景和社會環(huán)境已與今日不同。要讓今天的人們接受傳統(tǒng)文化，就需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當下的時代語境進行對接，讓傳統(tǒng)產(chǎn)生當代的價值與意義，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源到文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)造性轉化。這種轉化，一方面是“傳統(tǒng)適應現(xiàn)代”，從當下的社會情境出發(fā)，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵。例如傳統(tǒng)的孝文化，今天，人們孝順老人的方式不可能同古代一樣，這就需要對孝的內(nèi)涵和行為方式有新的解讀。再如，隨著今人審美傾向的改變，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術想要在當下得到有效的傳承和認同，也需要加入一些現(xiàn)代性的元素和包裝。另一方面是“現(xiàn)代借鑒傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作中可以加入一些傳統(tǒng)的文化元素。例如有的歌曲創(chuàng)作就秉承了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結合，并實現(xiàn)了良好的經(jīng)濟和社會效益。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合既是當代人易于接受的方式，又能喚起人的內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的情感。

3.努力提高文化產(chǎn)品的制作水平。文化產(chǎn)品的制作水平?jīng)Q定了文化產(chǎn)品的質量，而文化產(chǎn)品的質量直接決定了它的傳播效果。提高文化產(chǎn)品的制作水平，一是要提高文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性。目前我國文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性缺乏，跟風模仿的現(xiàn)象非常嚴重，這容易引起人們的審美疲勞，降低受眾的接受度。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品，需要從豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中去找尋那些“新的”內(nèi)容，去思考新的表達方式。二是要提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作人員的素質。雖然現(xiàn)在文化產(chǎn)品制作的技術日益發(fā)達，但是文化產(chǎn)品最終經(jīng)由人來生產(chǎn)和制作，沒有較高素質和境界的制作人員就不可能有高質量的文化產(chǎn)品。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要真正將承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品制作好、表達好，必然對文化產(chǎn)品制作人員的能力有著更高的要求，他們不僅需要基本的產(chǎn)品制作能力，還需要較高的國學素養(yǎng)。

（作者單位：中國傳媒大學）

責任編輯：狄英娜 李民圣