翟超群

黎明的上海，噴薄而出的朝陽(yáng)是危樓廣廈的遠(yuǎn)方；置身繁華，他心里的遠(yuǎn)方卻是鄉(xiāng)野間的荒涼。

冬日的凜冽浸入骨髓，但嚴(yán)寒無法冰封他似火的眼神，臨行的期待、緊張、興奮……種種情感填滿了他的心靈。跺一跺腳，向著遠(yuǎn)方，他獨(dú)自消失在荒野大漠間。

他不是旅行家，也不是什么探險(xiǎn)愛好者，他只是一個(gè)學(xué)者。他從顛沛中走來，又向未知的殘?jiān)珨啾诙?，只有一個(gè)目的：用虔誠(chéng)，用敬仰，來實(shí)地感悟中華文明。

他，就是余秋雨。

原本可以像其他文化研究者一樣，安然地坐在溫暖的書房中，通過歷史文獻(xiàn)來推測(cè)文明，但他卻只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺跡。正如盧梭所言：“我只能行走，不行走時(shí)便無法思考?！庇嗲镉赀x擇了行走，選擇了遠(yuǎn)方，選擇了親自用眼睛對(duì)話歷史、用雙腳丈量文明，為此，他邁開自己堅(jiān)定的步伐，以血肉之軀對(duì)抗泥濘與荊棘。

他穿過魏晉的崇山峻嶺，用唐代的溪水洗去宋代的煙塵。因?yàn)橹腥A文化的碎片不在圖書館中，而是散落在這蒼茫、遼遠(yuǎn)、厚重的大地上。

大江東去浪千疊，遠(yuǎn)方的濤聲驚天動(dòng)地而來，飛濺的浪花打濕了黃州千年的故夢(mèng)。余秋雨吟誦著《念奴嬌·赤壁懷古》，心中的濤聲也早已澎湃。他的偶像蘇東坡，就是在這里完成了藝術(shù)與人生的突圍。蘇東坡成熟于災(zāi)難之中，重生于滅寂之后，奏出了文學(xué)藝術(shù)史上的千古絕響。余秋雨懂蘇東坡，也像極了蘇東坡：豁達(dá)而又豪放，縱使遭受世人的質(zhì)疑與誹謗，也不去洗刷，不去辯解。而現(xiàn)在的我們卻自卑而脆弱，就像干枯的樹枝，耐不住狂風(fēng)的吹打。我們也應(yīng)堅(jiān)守真誠(chéng)和勇敢，不丟掉樂觀的情懷，瀟灑地在山水之間行走，在精神的曠野里徜徉，吞下所有的傷痛，背起沉重的行囊，把堅(jiān)毅的目光投向遠(yuǎn)方。

從壯闊的黃州走來，余秋雨來到養(yǎng)育了無數(shù)西川人民的都江堰。余秋雨有幸遇到了都江堰，看到了兩千年來李冰父子的智慧像汩汩清流不斷流淌；都江堰有幸遇到了余秋雨，道法自然、天人和諧的人文精神得以伸延?！懊慨?dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，都江堰總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。”“政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)?！庇嗲镉陱娜祟惿鐣?huì)的宏觀角度，將都江堰的貢獻(xiàn)、李冰的偉大論述得淋漓盡致。善待自然，這是都江堰用它滋養(yǎng)的千里沃土告訴我們的，也是我們必須要做到的。

出西川，一路向北，便到了敦煌道士塔。朔風(fēng)凜冽，殘陽(yáng)如血，歷史也如血般殷紅。余秋雨走入一個(gè)世紀(jì)前那段幽暗的歷史，為敦煌經(jīng)書壁畫遭受外國(guó)所謂“考古學(xué)家”的盜竊而悲憤難平，為文物看守者的愚蠢無知而痛心疾首，為清政府的腐敗不作為而仰天長(zhǎng)嘆。他倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)，像在黑夜中嗥叫的受傷的狼，文明的掙扎、文化的無奈，都由這個(gè)中國(guó)學(xué)者道盡滄桑。余秋雨用蹣跚的步履叩問文化之魂，我們又何嘗不能？歷史悲劇不能再次重演，中華文化需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)光輝的明天。

“讀萬卷書，行萬里路?！倍?dāng)下的我們，只顧著讀書，卻忘了趕路。殊不知紙上得來終覺淺，有些東西只有像余秋雨一樣走向遠(yuǎn)方才能真正得以領(lǐng)悟。

余秋雨走向遠(yuǎn)方，大地默默無言，只是將封存的文化內(nèi)涵吞吐千年?！奥芳词菚?，路外無書?！彼羞h(yuǎn)方的召喚，都化為一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，飄散在綠水青崖間，安靜了千年。