張雅慧

摘 要：同屬東亞文化圈的中日韓三國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，國(guó)旗主色也同樣選用了紅色或白色。追根溯源，中華文明作為東亞文化圈的源頭，對(duì)日本和韓國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從古人對(duì)太陽(yáng)生命的崇拜，到中國(guó)傳統(tǒng)五行五色說(shuō)，周禮對(duì)于封建禮制的嚴(yán)格限制，紅白兩色的色彩意義對(duì)于三國(guó)有很多相同之處，同時(shí)也存在對(duì)立的部分。本文便是從紅白兩色在三國(guó)國(guó)旗中的象征意義切入，探尋中日韓三國(guó)民族色彩文化的起源與異同。

關(guān)鍵詞：民族色彩文化；紅色；白色；中日韓；國(guó)旗意義

眾所周知企業(yè)CIS系統(tǒng)對(duì)于企業(yè)形象與價(jià)值有著至關(guān)重要的作用。一個(gè)國(guó)家其實(shí)便是集特色政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的大型集團(tuán)，每一個(gè)國(guó)家也有著自己的CIS系統(tǒng)，并通過(guò)這一系統(tǒng)在全世界傳播本民族文化形象，而國(guó)旗，則作為此CIS中最為核心的Logo存在，國(guó)旗，便是這個(gè)國(guó)家走向世界的Logo，說(shuō)起某一特定國(guó)家，人們首先在腦海中浮現(xiàn)的，就是這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的國(guó)旗形象以及由此國(guó)旗主色形成的，針對(duì)這一國(guó)家的特定視覺(jué)印象。例如我們最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的“中國(guó)紅”，便是因中國(guó)人民對(duì)于紅色尤為突出的喜愛(ài)為全世界所熟知，還有五星紅旗那一眼便牢記于心的鮮亮紅色，使人們將中國(guó)與紅色牢牢聯(lián)系在一起而出現(xiàn)的。同處于東亞文化圈，在地理位置上互為近鄰，文化傳統(tǒng)也有無(wú)盡相似之處的中國(guó)，韓國(guó)，日本，國(guó)旗的主色都不約而同出現(xiàn)了紅色或白色。這兩種顏色也頻繁出現(xiàn)于中日韓多個(gè)重要場(chǎng)合，可見(jiàn)紅色與白色對(duì)于中國(guó)，日本，韓國(guó)有著極其重要的意義。

作為人類文明發(fā)源地之一的中國(guó)，我們的華夏文明成為整個(gè)東亞文化圈重要的源頭，經(jīng)學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，藏語(yǔ)和日語(yǔ)不僅僅在發(fā)音上存在很多相似之處，詞根語(yǔ)序也存在一致的部分，可以說(shuō)藏語(yǔ)和日語(yǔ)是隸屬一個(gè)語(yǔ)系的。而歷史明確記載日本的青銅鐵器文化，稻米以及佛教文化都是從中國(guó)大陸傳播而來(lái)。相比隔海相望的日本群島，同中國(guó)大陸緊密相依的朝鮮半島，大韓民族文化更是與中國(guó)大陸華夏文明一脈相承。經(jīng)考證朝鮮半島原始人種之一是由中國(guó)大陸江浙福建一帶人種北上東遷而來(lái)。朝鮮語(yǔ)韓語(yǔ)同樣與藏語(yǔ)同屬阿爾泰語(yǔ)系。而朝鮮半島自古受陰陽(yáng)五行周易八卦影響頗深，韓國(guó)國(guó)旗便融入了陰陽(yáng)八卦的元素。朝鮮半島進(jìn)入朝鮮時(shí)期更是受到儒家文化的全方位影響。在文字方面，日文依舊保留有漢字部分，并且組成日文的平假名片假名兩部分，則分別是由漢字中的草書和楷書演變而來(lái)。而韓國(guó)開(kāi)始使用當(dāng)今的韓文，也不過(guò)是世宗大王創(chuàng)造“訓(xùn)民正音”以來(lái)的幾百年。在此之前，他們使用純漢字作為書面文字，如今大部分韓國(guó)人都會(huì)有韓文名字對(duì)應(yīng)的漢字名字，而在一些重要文件或場(chǎng)合中，他們依舊使用漢字名字。由此可見(jiàn)無(wú)論日本還是韓國(guó)，自古至今在文化方面都深受中國(guó)影響，因而毋庸置疑，中日韓三國(guó)的民族色彩文化也有很多共通之處，三國(guó)國(guó)旗同樣使用了紅或白色兩種顏色作為國(guó)旗主色，看似巧合其實(shí)頗有淵源。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)證明了這兩種色彩對(duì)于中日韓民族的重要意義，這其中很大一部分意義是相似或者相同的，例如同樣對(duì)于紅色的喜愛(ài)，認(rèn)為紅色象征光明，喜慶，生命，力量，熱情。又例如將白色與純潔，干凈聯(lián)系在一起。除此之外，也有截然相反的色彩觀，例如對(duì)于白色，中國(guó)更多的是將其與死亡，晦氣聯(lián)系在一起，白色成為喪服喪事專用色。而韓國(guó)人卻因自古喜著白衣被成為“白衣民族”，日本新娘嫁衣通體純白被稱為“白無(wú)垢”。

1 “紅”“白”兩色對(duì)于中國(guó)的重要意義

1.1 “中國(guó)紅”的淵源

說(shuō)起紅色對(duì)于中國(guó)的特殊意義，相信即使對(duì)中國(guó)文化不甚了解的外籍人士也會(huì)多少有些印象。無(wú)論是聞名中外的標(biāo)志性建筑天安門故宮主體，還是國(guó)際體育賽事賽場(chǎng)上揮灑汗水為國(guó)爭(zhēng)光的運(yùn)動(dòng)健兒們身著的運(yùn)動(dòng)服，以及冉冉升起的五星紅旗，那一抹鮮亮的紅都讓人印象深刻。我們就先從五星紅旗說(shuō)起。國(guó)旗主色為紅色，象征革命，也時(shí)刻提醒人們?nèi)缃竦男腋Ｉ钍菬o(wú)數(shù)革命先烈拋灑熱血換來(lái)的，政府在建國(guó)前夕向廣大人民群眾征集國(guó)旗設(shè)計(jì)方案的啟示中，特別強(qiáng)調(diào)了國(guó)旗的主色要使用紅色。紅色也因?yàn)檫@一特殊政治原因被中國(guó)所重視。

拋開(kāi)以上政權(quán)象征意義，如果要對(duì)中華民族對(duì)于紅色的喜愛(ài)追本溯源，大概要說(shuō)到原始社會(huì)時(shí)期，在人類還沒(méi)有進(jìn)入科技文明社會(huì)之前，生存更多的是要靠天靠自然，因此對(duì)于帶來(lái)光明，熱量的太陽(yáng)有著無(wú)比崇拜之情，而火焰，可以給人們帶來(lái)溫暖，光明和熟食，《說(shuō)文解字》中對(duì)于“赤”的解釋為：“赤，南方色也，從大從火”，赤為火的顏色，赤可做紅解釋，因此原始社會(huì)人類對(duì)于太陽(yáng)，火的崇拜奠定了紅色的地位，紅色又是鮮血的顏色，代表著生命，古人對(duì)于生命的崇拜也賦予紅色不可替代的重要意義。在中國(guó)傳統(tǒng)的五行五色觀中，赤便是代表火?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白；北方水，在色為黑?！?古人認(rèn)為世界萬(wàn)物是由金木水火土五種物質(zhì)組合形成，他們對(duì)應(yīng)的白青黑赤黃五種色彩也是直接取自于自然，最純正最基本的。由這五種基本色彩混合可以形成世間千萬(wàn)種間色。這與西方三原色理論有著相似之處，而兩者都出現(xiàn)了紅色。紅色作為波光最長(zhǎng)的色彩，它鮮亮純正的顏色最容易刺激人們的視覺(jué)，被人們的視線捕捉。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化深受儒家思想的影響，講究上下有別尊卑有序，社會(huì)等級(jí)觀念分明，五行五色觀也被運(yùn)用到封建等級(jí)禮制中，色彩同人一樣，有了嚴(yán)格的等級(jí)限制。自周朝開(kāi)始紅色成為尊貴的顏色，《禮記》中提到“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭。” 丹也指紅色，意思是天子的住宅使用紅色柱子，諸侯用黑色，士大夫用青色，平民百姓用土黃色。這也剛好解釋了為什么天安門及紫禁城的墻體柱子以及門窗清一色使用了紅色。在這里紅色不僅僅是一種色彩，更是身份地位的象征。同樣自古以來(lái)無(wú)論帝王的印璽，大臣的官印還是文人雅士的印章，直至今日企業(yè)機(jī)構(gòu)公章，都使用紅色，代表了權(quán)威地位以及身份。古代帝王為有特殊功績(jī)的臣民頒發(fā)“免死金牌”，用朱砂寫字，金屬制成，稱為“丹書鐵券”，象征一言九鼎的鄭重和權(quán)威。在中華民族幾千年文明的發(fā)展過(guò)程中，紅色已經(jīng)和富貴榮華分離不開(kāi)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，紅色象征生命，熱情，能量，革命，正義，富貴，華麗，喜慶，吉利。我們的國(guó)粹戲劇臉譜中，紅色用來(lái)代表忠貞英勇的正面人物。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日喜歡使用紅綢緞紅燈籠紅對(duì)聯(lián)紅福字，甚至連鞭炮也做成紅色。人們互贈(zèng)紅包討采頭。本命年的人們會(huì)穿戴紅色衣飾來(lái)趨吉避兇。給人牽紅線的叫做紅娘，傳統(tǒng)的中式婚禮，新娘會(huì)身穿紅嫁衣頭蓋紅蓋頭，新人胸前一朵大紅花，屋子會(huì)貼紅雙喜。若是日后添了新丁，就會(huì)給鄰居親友贈(zèng)送染了紅色的雞蛋分享這一好消息。勞動(dòng)模范或是光榮赴前線的軍人胸前會(huì)帶一朵大紅花。討得別人歡心的叫“紅人”，被大家熟知叫做“紅了”或者“火了”。這些無(wú)一不說(shuō)明中國(guó)人對(duì)于紅色的極端喜愛(ài)。

1.2 令中國(guó)人“愛(ài)恨交織”的白色

在陰陽(yáng)八卦說(shuō)中，白色與黑色相對(duì)，代表極陽(yáng)，白色有用最高明度，與紅色同樣有著光明之意。白色還代表著純潔潔凈，藏族人民用來(lái)表示至高敬意的哈達(dá)多為白色，受佛教影響，白色為空，是禪的最高境界，象征純潔，善良，吉利。其實(shí)早在周朝之前的商朝，統(tǒng)治者因?yàn)榘咨鶎俳鹉芸饲俺乃缟械那嗌鶎倌荆蕦咨鳛樽鹳F的國(guó)家代表色。帝王著白色，祭祀時(shí)身著白衣以表對(duì)神明的虔誠(chéng)與敬畏。然而商朝時(shí)期還沒(méi)有形成完整系統(tǒng)的封建禮數(shù)體系，尚白沒(méi)有形成規(guī)模性的影響。直到后來(lái)的周朝，規(guī)定了嚴(yán)格的封建等級(jí)禮儀制度，白色被看做是最原始的本色，代表原始貧賤，白色也淪為了貧苦百姓才使用的顏色。作為五行五色觀中的其中一種正色，白色對(duì)應(yīng)屬性為金，位于西方，西方又屬秋，是萬(wàn)物蕭瑟，悲涼的季節(jié)。因而白色難免帶上了悲涼，枯萎，死亡，不吉利的意義?！墩f(shuō)文解字》解釋為：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入合二。二，陰數(shù)。凡白之屬皆從白?！?白色是中國(guó)的葬禮喪服專用色，我們也習(xí)慣稱為“辦白事”。同樣在戲劇臉譜中，與紅色代表的忠貞相對(duì)，白色常用來(lái)表示陰險(xiǎn)狡詐，是反面丑角的專用臉譜色。雖然當(dāng)今全球化的開(kāi)放環(huán)境中，中國(guó)也受到了西方文化的影響，西式婚禮被大家廣為接納，新娘會(huì)為自己挑選一身美麗潔白的婚紗作為嫁衣。但是中國(guó)人的骨子里對(duì)于白色還是有很多的忌諱，在很多的喜慶場(chǎng)合，會(huì)避免白色裝飾以及白色衣著，這是融入民族文化里輕易改變不了的。

2 日本的“紅白”文化

通過(guò)日本國(guó)旗我們便可以看出，紅白兩色對(duì)日本有著重要的意義，日本國(guó)旗叫做“太陽(yáng)旗”，顧名思義，位于中心的紅色圓形代表紅日，并且紅色代表真摯，熱忱，活力，白色象征神圣，純潔，和平，正義。這些與中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)于紅白兩色的解釋有著共通之處。如開(kāi)頭所提，日本文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，紅色同樣被視為火焰，生命，光明而被日本人們所崇拜。略微不同的是，在日本的節(jié)日慶典中，白色常常和紅色一起作為裝飾色彩，紅白相間的彩帶，燈籠，紅白兩色的傳統(tǒng)點(diǎn)心等。相當(dāng)于中國(guó)春晚的日本“紅白歌會(huì)”是每年日本跨年夜的高潮，歌手們被分為紅白兩個(gè)陣營(yíng)為民眾獻(xiàn)上一場(chǎng)饕餮盛宴。甚至日本學(xué)校學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)會(huì)，也常常分為紅白兩個(gè)陣營(yíng)進(jìn)行比拼。紅白搭配被視作喜慶，幸福，吉利。其實(shí)與中國(guó)大有不同的是，在中華文化傳入日本之前，紅色更多帶有負(fù)面意義，古代日本認(rèn)為紅色代表鮮血，死亡，兇兆，是不吉利的顏色，他們認(rèn)為“赤不凈”，甚至統(tǒng)治者一度禁止在建筑物上使用紅色。立春前一天為日本的“節(jié)分”，這一天全家人要撒豆驅(qū)鬼，使用的魔鬼面具多為紅色猙獰的面孔。其實(shí)相比于中國(guó)人自古對(duì)華貴艷麗的喜愛(ài)，日本人骨子里更喜歡本色，樸素之美。日本著名美學(xué)家柳宗悅在他的著作中提到過(guò)，相比于精細(xì)雕琢裝飾過(guò)的事物，日本人民更欣賞原始粗獷的，不經(jīng)雕琢的本色之美，在眾多色彩中，紅色是比較張揚(yáng)華麗的色彩，相比之下，白色更符合低調(diào)樸素的特點(diǎn)。而且日本文化中更注重白色的純潔這一屬性，在日式傳統(tǒng)婚禮中，新娘從頭至腳一身純白嫁衣，代表純潔清白，稱為“白無(wú)垢”。而新郎也會(huì)佩戴白色領(lǐng)帶。日本大多數(shù)寺廟神社都使用樸素的原色木柱，懸掛白色燈籠，周圍以白砂石鋪路，神社侍女教徒身著白衣，以表潔凈無(wú)垢，對(duì)神明的敬畏。

3 韓國(guó)“太極旗”和“白衣民族”

韓國(guó)國(guó)旗被稱為“太極旗”，但只是由于其中陰陽(yáng)圖形與中國(guó)太極圖有著相似之處，而借用了“太極”二字。根據(jù)史料記載，在中國(guó)太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)傳入韓國(guó)之前建造的感恩寺發(fā)現(xiàn)了一副太極圖，其形狀與中國(guó)太極圖形有相似之處，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)在崇拜這一圖形。太極旗以白色做底，象征和平，純潔。太極圓形代表單一民族和國(guó)土宇宙本源的單一性。青紅兩色分別代表陰陽(yáng)兩極，紅上青下表示天（陽(yáng)）在上，地（陰）在下的方位。八卦中的乾（天）坤（地）坎（月）離（日）環(huán)繞四周，表示無(wú)窮和光明。由于太極旗中紅青兩色的使用，紅藍(lán)兩色搭配也作為韓國(guó)國(guó)家代表色出現(xiàn)在各種正式非正式場(chǎng)合。同中國(guó)日本一樣，紅色在韓國(guó)傳統(tǒng)色彩觀中代表光明，火焰，溫暖，陽(yáng)性，可以趨吉避邪，在一些重要節(jié)日慶典中也會(huì)用紅色來(lái)作為裝飾。在傳統(tǒng)韓式婚禮中，新娘會(huì)涂上看似夸張的紅色圓形胭脂，身著包括紅色在內(nèi)的七彩服，表示喜慶，吉祥，其實(shí)這也是深受中國(guó)古代傳統(tǒng)文化影響。韓國(guó)古代還有做紅豆蒸糕以求神明保佑的傳統(tǒng)。在當(dāng)代，紅色意義對(duì)韓國(guó)比較明顯的一次增進(jìn)，要說(shuō)到韓國(guó)足球在世界競(jìng)技場(chǎng)上的突飛猛進(jìn)，使得韓國(guó)球隊(duì)獲得“紅色惡魔”這一稱號(hào)，而接下來(lái)的2002年日韓世界杯，球迷身著紅衣為選手助威加油，韓國(guó)隊(duì)最終沖入四強(qiáng)，舉國(guó)歡慶，而自此紅色在韓國(guó)上下成為流行色。相比于紅色，白色自古對(duì)于大韓民族的意義則更加重要。在韓國(guó)傳統(tǒng)文化里，白色象征光明，同時(shí)白色是自然，淳樸的顏色，韓國(guó)人民認(rèn)為白色符合他們的民族風(fēng)格。他們自古喜著白色服飾，因而被稱為“白衣民族”，據(jù)史料記載，發(fā)源于我國(guó)東北一帶的少數(shù)民族政權(quán)扶余國(guó)，后因戰(zhàn)爭(zhēng)遷移南下至高句麗，《三國(guó)志·魏志·東夷傳》中對(duì)扶余國(guó)的記載為“在國(guó)衣尚白，白布大袂袍褲，履革鞜”，舊唐書也有很多關(guān)于新羅高麗衣飾尚白的記載，可見(jiàn)“白衣民族”淵源已久。而由于中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響，重禮制的思想使得韓國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)服飾色彩嚴(yán)格管制，華麗色彩為貴族階級(jí)專用，而普通民眾只得穿著白色，久而久之，尚白成為韓國(guó)大眾的傳統(tǒng)。自古至今，韓國(guó)人在祭祀時(shí)會(huì)著白色服飾，做白色蒸糕。古代建筑住宅多采用原木色與白色。而通體純凈的白瓷，是韓國(guó)的代表瓷器，這與中國(guó)富貴華麗的唐三彩青花瓷等色彩豐富的瓷器形成鮮明對(duì)比。

4 結(jié)束語(yǔ)

雖然當(dāng)今時(shí)常會(huì)有關(guān)于爭(zhēng)搶傳統(tǒng)文化發(fā)源歸屬的不和諧音符，但中日韓三國(guó)同屬東亞文化圈，傳統(tǒng)文化本就一脈相承，互有影響。作為代表性的東方國(guó)家，三國(guó)都肩負(fù)著向世界傳播東方悠久傳統(tǒng)文化的使命。不可否認(rèn)四大文明古國(guó)之一的中國(guó)作為華夏文明發(fā)源地，自古主導(dǎo)著東方傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。三國(guó)的民族色彩文化大多相似但也有對(duì)立部分。三國(guó)同樣視紅色為喜慶吉祥的顏色，這一特點(diǎn)追求富貴華麗的中國(guó)尤其突出，雖然紅色對(duì)于中國(guó)也有負(fù)面意義，例如古代會(huì)用紅色書寫犯人的罪狀，但這僅僅是警示作用，紅色更多的還是以正面形象存在。白色雖有純潔之意，但是在中國(guó)更多還是帶有晦氣負(fù)面的色彩意義。然而日韓文化追求素樸，對(duì)于白色則更多是放大了其純潔無(wú)垢的正面象征意義。紅白兩色對(duì)于三國(guó)的影響由來(lái)已久，是融入血液刻入骨髓，不會(huì)輕易改變的，也將一代代繼續(xù)傳承下去。通過(guò)研究中日韓三國(guó)的民族色彩文化，能夠幫助我們更好的了解三國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源與聯(lián)系。

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