梁彥

提到老舍，大多數(shù)朋友首先想到的是《四世同堂》《駱駝祥子》《茶館》《龍須溝》等經(jīng)典小說和戲劇作品。殊不知，在小說家和劇作家的身份之外，老舍還是曲藝作家、曲藝研究家。老舍創(chuàng)作及改編了很多曲藝作品，如關(guān)于宣傳抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓詞《新“拴娃娃”》《陪都重慶》，中華人民共和國(guó)成立后改編的相聲如《菜單子》（《維生素》）、《文章會(huì)》（《假博士》），以及創(chuàng)作的新相聲《試驗(yàn)田》《神仙辭職》等；還撰寫了很多曲藝研究文章，如《相聲語(yǔ)言的革新》《關(guān)于相聲寫作》《鼓詞與新詩(shī)》《談〈武松〉》等。在《說好新書》一文中，老舍曾專門談及評(píng)書藝術(shù)：

評(píng)書演員似乎可分為兩類：一類是真給書聽，一件事緊接一件事，不多費(fèi)力氣去詳述細(xì)節(jié)，或旁征博引。這是盡職的演員?？墒俏宜娺^的第一流名手，都是第二類的—把書中每一細(xì)節(jié)都描繪得極其細(xì)膩生動(dòng)，而且喜歡旁征博引。

所謂“細(xì)膩生動(dòng)”，一語(yǔ)中的，正是評(píng)書藝術(shù)的風(fēng)骨和氣質(zhì)所在。評(píng)書藝術(shù)的說演細(xì)膩，不是為細(xì)膩而細(xì)膩，而是有藝術(shù)表達(dá)方面的作用，即追求細(xì)節(jié)真實(shí)，講求形象性、知識(shí)性、合理性。

首先，追求細(xì)節(jié)真實(shí)講求形象性。比如評(píng)書界前輩名宿王傑魁存世的唯一一段評(píng)書文本《三吃魚》（《包公案》片斷），其中說到第三次吃魚后，白玉堂假扮的金相公仍然是光賣嘴，不出錢。顏查散的書童雨墨要他結(jié)賬，金相公也不示弱，轟走伙計(jì)，叫他過會(huì)兒來取錢。雨墨明白了，金相公要跑。

我小孩子呀，就在門這兒站著，你打算蔫遛（溜）兒一跑，那就算不成。顏查散沒那么些銀子，一聽連零錢三十兩，急得顏查散鬢角兒冒熱氣，順著腦袋直往下流汗。這個(gè)窮人呢，急得轉(zhuǎn)彎兒。

寥寥幾句，卻是細(xì)膩入微，主仆神情等細(xì)節(jié)盡顯，人物形象躍然眼前。

再如袁闊成革命題材評(píng)書《肖飛買藥》中對(duì)肖飛的“開臉兒”：

只見他二十多歲，中等身材，白凈子，寬腦門兒，尖下頦兒，細(xì)眉毛，大眼睛，留著大背頭，真精神。腦袋上歪戴一頂巴拿馬大草帽，寬邊倒翻大卷沿兒。身穿灰紡綢的褲褂兒，腳底下是絲線襪子，禮服呢便鞋，上衣小褂兒沒系扣兒，敞著懷，特意露出里邊穿的“皇后”牌子背心，腰扎絲絨板兒帶子，有四指寬，帶穗頭兒在兩邊兒耷拉著。好家伙！腰里還戴著三顆槍，胸下腹前是一顆鏡面長(zhǎng)苗二十響、德國(guó)造快慢機(jī)的匣子槍，滿帶燒藍(lán)；右邊別著“二八盒子”，左邊別著一顆擼子。

“歪戴一頂巴拿馬大草帽，寬邊倒翻大卷沿兒”“敞著懷，特意露出里邊穿的‘皇后牌子背心”“鏡面長(zhǎng)苗二十響、德國(guó)造快慢機(jī)的匣子槍，滿帶燒藍(lán)”……在穿著打扮上極盡細(xì)致描摹之能事，甚至連草帽形制、衣服材質(zhì)牌子、槍的性能都介紹得清清楚楚，這是何等的形象。

其次，追求細(xì)節(jié)真實(shí)講求知識(shí)性。比如連麗如《評(píng)書三國(guó)演義》中對(duì)于借東風(fēng)所據(jù)七星壇的“擺切末兒”：

這座七星壇一共三層，每層高三尺，方圓一共二十四丈，在下面一層插二十八宿旗。東方是七面青旗，按東方七宿，角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，總名叫蒼龍，布出蒼龍之形；北方是七面皂旗，按北方七宿，斗、牛、女、虛、危、室、壁，總名叫玄武，有的說是龜，有的說是蛇，還有一種說法是龜蛇合體，是北方的神，所以布出玄武之勢(shì)；西方是七面白旗，按西方七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，總名叫白虎；南方是七面紅旗，按南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，布成朱雀之狀。第二層周圍黃旗六十四面，按八八六十四卦，分八位而立。上邊一層用的是四個(gè)人，這四個(gè)人頭戴束發(fā)冠，身穿皂羅袍，鳳衣博帶，朱履方裾。前方左邊這個(gè)人，手里拿著長(zhǎng)竿，長(zhǎng)竿的尖上用雞羽為葆，就是扎上雞毛，以觀察風(fēng)的動(dòng)靜；后方左邊立著一個(gè)人，捧著寶劍；前方右邊立著一個(gè)人，手里也挑著長(zhǎng)竿，竿上系著一條七星號(hào)帶，以表示風(fēng)的方向和強(qiáng)弱；后方右邊站的人手里捧著香爐。七星壇下還有二十四個(gè)兵士，各持旌旗、寶蓋、大戟、長(zhǎng)戈、黃鉞、白旄、朱幡、皂纛，在四周環(huán)繞。

京劇《群英會(huì)·借東風(fēng)·華容道》中鮮有實(shí)體布景，唯獨(dú)諸葛亮借風(fēng)，臺(tái)上高搭法壇，再現(xiàn)典型環(huán)境，皆因?yàn)樗恰皯蚝藘骸保仨毰c眾不同，重墨渲染。評(píng)書中這一段也如是，屬于“有話則長(zhǎng)”，必須細(xì)致描述，否則不僅失去了細(xì)膩的特色，也削弱了諸葛亮借東風(fēng)的形象性。而這段描寫本身蘊(yùn)含著充足的知識(shí)性，如四方所對(duì)應(yīng)四色、四象，以及二十八宿的介紹等。

最后，追求細(xì)節(jié)真實(shí)講求合理性。理，指故事情節(jié)的可信性和人物性格的邏輯性。故事情節(jié)真實(shí)可信，才能夠吸引讀者；而通過故事情節(jié)的發(fā)展，人物性格才得以呈現(xiàn)，所以兩者相輔相成，所謂“順理成章”就是這個(gè)意思。在《淺談評(píng)書話本中的藝術(shù)真實(shí)》（《曲藝》2017年第1期，8頁(yè)）中，筆者曾經(jīng)以《評(píng)書三國(guó)演義》中“草船借箭”一段為例，由船受箭時(shí)椅子、杯盤、筷子、酒壺變化的細(xì)節(jié)，說明諸葛亮成竹在胸、穩(wěn)操勝券的氣概，矯正了諸葛亮并非僅是知奇門、曉陰陽(yáng)的“不全之態(tài)”，而是學(xué)識(shí)淵博的“心”機(jī)妙算家。此后的“借東風(fēng)”和“華容道”，無一不是如此。

再如以說《聊齋》享譽(yù)書壇的前輩名宿陳士和，他的評(píng)書《王者》寫到州佐押著餉銀趕路，途中遇雨時(shí)，有一處細(xì)節(jié)：

正趕上是在這六七月份，不是粗風(fēng)跟暴雨，下的是刷子雨?？墒窍碌囊矇蚓o哪，嘩、嘩、嘩、嘩、嘩……，雨一個(gè)勁兒往下下。四位州佐吩咐大家：“站住！站住！”所有的人都站住，馬匹也不能走了。“別緊著往前走啦！雨越下越緊，這么些銀鞘（注：古時(shí)運(yùn)輸銀兩用的木制圓柱體盛具），讓雨全給淋了。咱們想法給蓋上點(diǎn)才好?！边@個(gè)銀鞘還怕雨嗎？倒不是銀鞘怕雨，也不是里頭的銀子怕雨。什么怕雨呀？外面貼的封條怕雨。雨往下一淋，封條往下一禿（出）溜，全弄下去了。等到銀鞘到了京，交代公事的時(shí)候，人家一瞧：“嗯？怎么沒有封條了？”那就得把所有的銀鞘，全都打開看看。所以得蓋上點(diǎn)，不能叫雨給沖壞了。

銀鞘和銀子都不怕雨淋，怕淋的是貼在銀鞘上的封條?？瓷先ピ賹こ２贿^，且不為人注意，但評(píng)書藝術(shù)恰恰在這樣的細(xì)節(jié)上做文章，在凸顯合理性的同時(shí)，如老舍所言，“把書中每一細(xì)節(jié)都描繪得極其細(xì)膩生動(dòng)”，不但感覺不到冗贅，反而平添了藝術(shù)魅力。

以上是筆者對(duì)于評(píng)書藝術(shù)追求細(xì)節(jié)真實(shí)的一點(diǎn)淺見，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。