郭慶如

[摘要]西晉時(shí)期傳統(tǒng)儒教精神弱化，文學(xué)的政教功能被拋棄，創(chuàng)作的技巧和形式問(wèn)題得到了重視。陸機(jī)作為“太康之英”，是這一時(shí)期文壇的代表人物，進(jìn)行了大量文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，在詩(shī)歌創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)形式等方面做出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]陸機(jī)；詩(shī)歌創(chuàng)作；表現(xiàn)技巧

[中圖分類號(hào)] I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0175-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.082

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建安時(shí)“三曹七子”的詩(shī)文寫作還是與“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”、“不朽之盛事”緊密相連的。到正始時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，個(gè)體的生存都難以保證，儒家思想已經(jīng)不足以安撫人心，道家玄學(xué)和老莊思想開始占據(jù)文壇。而到了西晉，文人的政治道德觀念愈加淡薄，傳統(tǒng)的建功立業(yè)思想已經(jīng)演變成單純的追名逐利?！敖鸸榷挠选?，就是由當(dāng)時(shí)士人攀附權(quán)貴的普遍行為產(chǎn)生的，正是政教精神弱化的重要體現(xiàn)。

西晉文士拋棄了政教精神中文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的崇高一面，不再將“立德、立言、立功”這“三不朽”作為創(chuàng)作的動(dòng)力和目標(biāo)，自然更加重視文學(xué)創(chuàng)作的技巧和形式問(wèn)題，從而形成了總體文風(fēng)的辭采清雅、色調(diào)輕綺、對(duì)仗工整、句式綿密等特點(diǎn)，而陸機(jī)的詩(shī)歌創(chuàng)作正是這種文風(fēng)的代表。

陸機(jī)的文學(xué)成就在當(dāng)時(shí)就影響頗遠(yuǎn)，以“才多”著稱。葛洪《抱撲子》中認(rèn)為其文猶“玄圃之積玉”、“五河之吐流”，乃一代之絕！鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)他“才高辭贍，舉體華美”、“咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也”。下文重在從思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格三方面，詳細(xì)分析其在詩(shī)歌創(chuàng)作上做出的貢獻(xiàn)。

一、思想內(nèi)容

在思想內(nèi)容方面是他對(duì)“詩(shī)緣情”觀點(diǎn)的實(shí)踐，雖然并沒(méi)有取得成功，但詩(shī)人也是有意識(shí)地朝“詩(shī)緣情”方向努力了。陸機(jī)詩(shī)歌創(chuàng)作中主要有四種主題：

（一）游子的憂愁

陸機(jī)本是江東士族，晉滅吳之后，應(yīng)召入洛，辭別親人故土，游宦之中的孤獨(dú)自然流露于詩(shī)作之中。《赴洛道中作詩(shī)》、《贈(zèng)從兄車騎詩(shī)》、《贈(zèng)弟士龍?jiān)姟?、《門有車馬客行》等等都是陸機(jī)抒發(fā)游宦悲情的佳作。

（二）建功立業(yè)的追求

多數(shù)表現(xiàn)為不得志的憂郁。作為“二十四友”之一，功名利祿也是陸機(jī)人生的最高追求，《東宮作詩(shī)》、《吳王郎中時(shí)從梁陳作詩(shī)》、《長(zhǎng)歌行》等都表現(xiàn)出對(duì)仕進(jìn)的執(zhí)著。但他又是江東名將之后，《思親賦》、《述先賦》、《祖德賦》都表現(xiàn)出他對(duì)父祖輩的懷念與頌贊之情，這種父祖情結(jié)使他在這場(chǎng)追名逐利的洪流中保留了幾分自矜和傲骨，同時(shí)也使他在異鄉(xiāng)更加思念故土。但無(wú)論這種游子鄉(xiāng)愁有多濃厚，也不能使他放棄對(duì)功名仕途的追求，也更加反襯出他強(qiáng)烈的功名心。

（三）對(duì)生死的思考

魏晉時(shí)期對(duì)死亡的恐懼是一種普遍的社會(huì)情緒，陸機(jī)的詩(shī)歌中也彌漫著沉重的生死悲情。其詩(shī)作中《擬挽歌詩(shī)三首》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)死亡的體察與思考，其賦作中也有相關(guān)創(chuàng)作，《嘆逝賦》既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)死亡的沉痛感受，又闡發(fā)了關(guān)于死亡問(wèn)題的哲理思考。

（四）對(duì)貴族生活的反映

作為“二十四友”這個(gè)貴游團(tuán)體的一員，陸機(jī)詩(shī)歌創(chuàng)作中的這一類主題主要集中在與“二十四友”其他成員的贈(zèng)答詩(shī)中以及描述在洛宦游時(shí)期的一些見聞的作品，如《皇太子賜宴》、《長(zhǎng)安有狹斜行》、《日出東南隅行》等。

在陸機(jī)大部分文學(xué)創(chuàng)作中，思想內(nèi)容其實(shí)是服務(wù)于表現(xiàn)形式的，以他詩(shī)歌創(chuàng)作中最具特色的擬作來(lái)論，思想內(nèi)容大都是因襲舊作，創(chuàng)作的目的就是在技巧上的突破。只有一些日常抒發(fā)性情的作品，包括一些述志詩(shī)和抒情小賦，倒是有些真情實(shí)感的流露，但其文學(xué)創(chuàng)作整體上思想性與現(xiàn)實(shí)性脫節(jié)，缺乏深度。

二、表現(xiàn)手法

在表現(xiàn)手法上，他不僅使用了通感、頂真等藝術(shù)手法，而且將對(duì)偶、鋪陳排比的運(yùn)用發(fā)展到了新的高度。上承建安陳思，下啟元嘉謝顏。

（一）通感

最先指出這點(diǎn)的是錢鐘書先生，他認(rèn)為《擬西北有高樓》中“芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，哀響?zhàn)ト籼m”，就是陸機(jī)詩(shī)中運(yùn)用“通感”的典型例子，用嗅覺(jué)來(lái)表現(xiàn)聽覺(jué)。運(yùn)用這種手法的還有《擬今日良宴會(huì)》中“高談一何綺，蔚若朝霞爛”，用視覺(jué)來(lái)表現(xiàn)聽覺(jué)；《日出東南隅行》中“鮮膚一何潤(rùn)，秀色若可餐”，用味覺(jué)來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)。雖然陸機(jī)當(dāng)時(shí)可能并沒(méi)有意識(shí)到這種將人類不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)的表述是一種修辭，但他已經(jīng)開始大量地使用這種藝術(shù)手段了。可以看出他對(duì)于“會(huì)意尚巧”的領(lǐng)悟以及實(shí)踐已經(jīng)達(dá)到融會(huì)自然的境界。

（二）頂真

頂真，亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是指上句結(jié)尾與下句開頭使用相同的字或詞。陸機(jī)詩(shī)作中對(duì)于頂真的運(yùn)用，應(yīng)該是從連珠體演變而來(lái)的。陸機(jī)所作《演連珠》五十首可以說(shuō)是連珠體的代表作，《文選》中對(duì)西晉連珠體也只選了這五十首，可見對(duì)其地位的肯定?！堆葸B珠》中是每段都以“臣聞”開頭，而陸詩(shī)中已經(jīng)有句尾與第二句句首相同或隔句相同的頂真手法出現(xiàn)?！顿?zèng)尚書郎顧彥先》中“與子隔蕭薔，蕭薔阻且深。形影曠不接，所托聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心？”《於承明作與士龍》“西歸憩永安，北邁頓承明。永安有昨軌，承明子棄予。”《擬行行重行行》“悠悠行邁遠(yuǎn)，戚戚憂思深。此思亦何思，思君徽與音。音徽日夜離，緬邈若飛沉?！币粚右粚拥丶由钋楦校浞ㄉ弦诧@得綿密工整。這也是陸機(jī)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中追求音韻和諧的體現(xiàn)。

（三）對(duì)偶

對(duì)偶是一種自然的美感，《文心雕龍·麗辭》中說(shuō)：“造化賦形，支體必雙?！毕惹貢r(shí)已經(jīng)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的對(duì)偶，到兩漢之際，文與賦中就已經(jīng)開始有意識(shí)地追求對(duì)偶。建安時(shí)期在曹植的發(fā)展下，對(duì)偶已經(jīng)十分整齊，但并沒(méi)有得到過(guò)多的重視，只是作為一種錦上添花、可有可無(wú)的寫作技巧。到太康時(shí)期，對(duì)偶才得到了文學(xué)界廣泛的重視，而這之中以陸機(jī)運(yùn)用得最為精妙?！稄能娦小?、《猛虎行》等都是全篇一對(duì)到底。擬古詩(shī)中更是對(duì)得勻稱工整，《擬迢迢牽牛星》“牽牛西北回，織女東南顧”；《擬今日良宴會(huì)》“哀音繞棟宇，遺響入云漢”；《擬明月皎夜光》“招搖西北指，天漢東南傾”等。

（四）鋪陳排比

鋪陳排比就是鋪敘，即賦法?！百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”陸詩(shī)中大量采用了這種手法，如《招隱》詩(shī)中：“芳蘭振惠葉，玉泉涌微瀾。嘉卉獻(xiàn)時(shí)服，靈木進(jìn)朝餐?！薄胺继m”以下鋪排了四種美景，呈現(xiàn)出句式綿密、繁文綺合之感?！陡奥逯械雷髟?shī)》其一，鋪陳了“山澤”、“林薄”、“虎嘯”、“雞鳴”、“哀風(fēng)”、“孤獸”六事，這種手法的運(yùn)用其實(shí)是陸機(jī)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，“唱而不應(yīng)”中的“應(yīng)”，即篇幅合制的追求。這種鋪排的過(guò)程又能充分顯現(xiàn)出創(chuàng)作者的才學(xué)和遣詞造句的能力，同時(shí)也在為他所提出的文學(xué)創(chuàng)作的最高境界——“雅而不艷”之“艷”做出努力。

三、語(yǔ)言風(fēng)格

語(yǔ)言風(fēng)格也可以說(shuō)是表現(xiàn)形式的一種，陸機(jī)詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言風(fēng)格主要是追求一個(gè)“雅”，一個(gè)“艷”，其風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）比興手法的運(yùn)用

陸機(jī)認(rèn)為文思的來(lái)源之一在于“玄覽萬(wàn)物”，構(gòu)思之初要廣泛地觀察自然，這也是對(duì)詩(shī)經(jīng)比興傳統(tǒng)的一種發(fā)展繼承。他的詩(shī)歌創(chuàng)作中也將比興手法運(yùn)用得恰到好處，如《擬明月何皎皎》中“照之有余輝，攬之不盈手?！痹髦袑懙氖恰皯n愁不能寐，攬衣起徘徊?！睌M作中不直接寫“憂愁”，說(shuō)得含蓄、委婉，卻將“憂愁不能寐”表達(dá)得更加意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

（二）詞語(yǔ)的選擇

“考辭就班”，在詞匯的選擇上則體現(xiàn)出陸機(jī)追求華美的審美傾向。在創(chuàng)作過(guò)程中優(yōu)先選擇書面詞匯、雅言正音，而且追求文字與意境的華麗?！稊M涉江采芙蓉》中將原作中的“芙蓉”改作“瓊?cè)铩?，“芳草”換成“芳蘭”，雖然這種改動(dòng)并沒(méi)有多大的意義，但可以看出陸機(jī)在探尋詩(shī)歌語(yǔ)言形式上做出的嘗試和努力。

（三）用典

陸機(jī)詩(shī)歌中典故的運(yùn)用頻繁而多樣，有語(yǔ)典、事典，有正用，也有反用。《招隱詩(shī)》中“富貴茍難圖，稅駕從所欲”，化用《論語(yǔ)·述而》中“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！庇玫氖钦Z(yǔ)典，而且是正用，用的是原意。《猛虎行》中“饑食猛虎窟，寒棲野雀樹?！狈从谩豆琶突⑿小贰梆嚥粡拿突⑹?，暮不從野雀棲?！标憴C(jī)用典還有一個(gè)傾向就是偶化，即成對(duì)的引用，例如《吳趨行》“泰伯導(dǎo)仁風(fēng)，仲雍揚(yáng)其波”，用的是《史記》中“泰伯讓賢”和“仲雍?jiǎn)恰眱蓚€(gè)典故，兩個(gè)都是事典，而且對(duì)仗工整。陸機(jī)的用典出神入化，旁征博引，真正做到了“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“沉辭”、“浮藻”聯(lián)翩而出。

（四）音韻

《文賦》中提出“既音聲之迭代，若五色之相宣?！闭f(shuō)明陸機(jī)此時(shí)已經(jīng)有意識(shí)地注意音韻的問(wèn)題。魏晉時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)韻書，但書已失傳，只能從只言片語(yǔ)的資料中猜測(cè)，最早的韻書應(yīng)該是三國(guó)時(shí)魏人李登所作的《聲類》，之后大約在西晉末年呂靜著有《韻集》，陸云與陸機(jī)的書信中提到一部《釋詢》，從書信內(nèi)容推測(cè)也是一部韻書，但當(dāng)時(shí)應(yīng)該還沒(méi)有產(chǎn)生可以作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的韻書，所以陸云會(huì)感嘆“音自難得正”。單從陸機(jī)的詩(shī)歌創(chuàng)作中看他對(duì)音韻的掌握，可以發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌中已經(jīng)可以一韻到底，而且平仄使用也趨于規(guī)范。

四、對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響

陸機(jī)對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作技巧方面的貢獻(xiàn)對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn)，南朝梁蕭統(tǒng)所編《文選》中西晉作家中收錄陸詩(shī)最多，可見陸機(jī)在南朝人心目中的地位以及其對(duì)南朝文壇的影響。陸詩(shī)豐贍華美的辭藻和繁復(fù)巧妙的技巧，都給剛剛擺脫玄言詩(shī)風(fēng)、開始追求華麗纖巧的南朝文人樹立了楷模，最直接的影響結(jié)果就是六朝文風(fēng)的綺靡。元嘉詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照等大抵都取法于陸詩(shī)，乃至后來(lái)的齊梁詩(shī)人也不能擺脫陸詩(shī)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐公持.魏晉文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2]傅剛.論陸機(jī)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1989（2）.

A Research on the Themes and Expression Skills of Luji's Poems

GUO Qing-ru

（College of Liberal Arts， Liaoning University， Shenyang Liaoning 110136，China）

Abstract： In Xijin dynasty， the traditional spirit of Confucianism had been weakened， and the moralization function of literature had been abandoned， while the expression skills of poetry creation got more attention. Luji as "the hero of Taikang"，is the representative figure of literary world during this period. He created a mass of poems， and made great contributions to the creation skills and aesthetic style of poetry， leaving an indelible and far-reaching influence on later literary creation.

Key words： Luji； poems； expression skills

（責(zé)任編輯：桂杉杉）