艾振民

〔摘 要〕書法作品體現(xiàn)了書者的精神、情感、氣質(zhì)、心靈、人格、學(xué)識、素養(yǎng)等人格襟懷，反映出書者的世界觀以及他對自然、社會、人生的感悟。

〔關(guān)鍵詞〕書法、學(xué)識、傳承、氣韻

曾祥彪先生是一個著作等身的知名作家， 二十世紀(jì)九十年代以來，他先后出版了《沖出云層的星》《綠色王國的脊梁》 《梅山精武魂》《愛心無悔》等中長篇報告文學(xué)作品。退休后，他專攻書法藝術(shù)，成為中國書法家協(xié)會會員，中國書法名家協(xié)會常務(wù)理事，中國作家書畫院湖南分院副院長，《神州時代藝術(shù)》雜志副主編兼藝術(shù)總監(jiān)。新世紀(jì)以來，其書法作品和書畫論文頻頻刊發(fā)在《文藝報》《書法報》《中國藝術(shù)報》以及日本《書道》等十余家報刊，并入選大學(xué)書法教材；出版《曾祥彪千字文草書》著作；先后在韓國首爾、臺灣臺北以及中國國家畫院舉辦書法作品展；榮獲首屆中國網(wǎng)絡(luò)美展“最具人氣藝術(shù)家”稱號，第八屆中國重陽書畫展金獎，第九屆中國重陽書畫展最高獎重陽獎；被聘為《書畫報》簽約書畫家；作品被中華收藏家協(xié)會（臺灣）、杭州市蕭山跨湖橋遺址博物館及韓國、日本、臺灣政要等收藏，并榮獲中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄頒發(fā)的“海峽兩岸文化交流大使”證書；中國郵政為其書法作品制作了限量珍藏版郵冊出版發(fā)行。

一、曾祥彪書法藝術(shù)傳承與源流

曾祥彪，1953年出生，湖南新化人。其書法創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作受家庭熏陶，有其深厚的家學(xué)淵源，其祖父是當(dāng)?shù)毓盘猎鹤佑忻耐列悴?，鄉(xiāng)村紅白喜事全套流程、主客禮儀、文書往來、對唱夜歌等，他都是行家里手。他寫的對聯(lián)、庚帖、告示，既有文采又有看相，為當(dāng)?shù)卮迕袼亍?/p>

曾祥彪先生幼承庭訓(xùn)聰穎勤學(xué)，六歲開始跟祖父學(xué)填紅模子，習(xí)顏真卿書法，跟母親念四書五經(jīng)諸子百家等儒家詩文，讀《三國演義》等四大名著，打下了扎實(shí)的書學(xué)功底。讀初中時，正值“文革”年代，他跟隨班主任歐陽啟老師提著石灰桶去田埂邊、水庫堤上寫大字，架著梯子去墻上抄毛主席語錄。參加工作后練字成癮，每日研習(xí)從不懈怠，主動承攬單位寫標(biāo)語和大字報之類的活計，過年過節(jié)用毛筆給親朋好友寫書信賀卡，業(yè)余用毛筆創(chuàng)作數(shù)十萬字報告文學(xué)作品《梅山精武魂》。同事朋友們都覺得他的書法水平大有長進(jìn)，但他心中有數(shù)，苦無名師傳道授業(yè)解惑，心在字內(nèi)，藝在門外。后來，在崔學(xué)路、鐘增亞先生引薦下，曾祥彪先生經(jīng)沈鵬、關(guān)山月、鄔迪予、鄢福初等書畫名家指點(diǎn)，先后買來懷素、王羲之、王獻(xiàn)之、孫過庭、柳公權(quán)、趙孟頫等書家名帖臨摹，數(shù)年如一日，臨池不輟吸取營養(yǎng)。

進(jìn)入花甲之年后，他學(xué)藝之心依然年輕，進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法高研班求學(xué)，全身心寄情翰墨，師從李剛田、洪亮、藍(lán)干武、魏哲等，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了字法、筆法、章法等書法技法，在互聯(lián)網(wǎng)上搜尋歷代大家書畫真跡，認(rèn)真研究名家精髓，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上蓄意創(chuàng)新，自出機(jī)杼，形成結(jié)體寬博、蒼勁飄逸的書法藝術(shù)風(fēng)格，人稱“祥彪體”。

曾祥彪先生書法作品內(nèi)容廣泛，主要有三大部分。一是古詩文篇，包括古代文學(xué)名家詩詞，如李白詩歌《送友人》《憶舊游》，杜甫詩歌《蜀相》《登高》，王維詩歌《山居秋暝》《九月九日憶山東兄弟》；古代書法名家碑帖，如孫過庭《書譜》局部，米？《蜀素帖》局部，懷素帖局部；佛教典籍《般若波羅蜜多心經(jīng)》局部；歷史故事《唐太宗與許敬宗對話》屏條。二是現(xiàn)當(dāng)代文人詩文篇，如毛澤東詩歌《沁園春？長沙》，唐浩明、王躍文《評畫家趙岳》局部，晏西征詩文等。三是自撰詩文篇，有的描述故鄉(xiāng)新化的優(yōu)美風(fēng)光，如《熊山神韻》《紫鵲放歌》；有的是與友人應(yīng)酬唱和之作，如《冰清心純》《春風(fēng)醉?xiàng)盍罚挥械氖橇?xí)練古詩自遣之作，如《平溪水暖》《江南采蓮》等。這些作品形式多樣一應(yīng)俱全：橫幅式有匾額、橫披、長卷（手卷）等；立幅式有中堂、立軸、屏條、對聯(lián)（楹聯(lián)）等；方圓式有斗方、圓扇、團(tuán)扇、折扇、異型扇等；混合式有冊頁、簽條等。字體既有工工整整的行楷，也有端莊雋秀的篆隸，其中帶有章草意味的行楷和草書最為常見，也最為世人喜愛，是其書法作品的代表。

二、曾祥彪書法藝術(shù)特色和美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)

書法以其獨(dú)特的書寫工具和形式，依循計白當(dāng)黑的表現(xiàn)法則，內(nèi)含書者的精神魅力及人文情懷，臻達(dá)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的最高境界。書法藝術(shù)是詩、畫、樂的生命呈現(xiàn)，它具有詩詞的人生況味，繪畫的空間張力，音樂的節(jié)奏情思，最后以分行布白的形式集中表現(xiàn)出來，成為最具東方魅力的藝術(shù)形態(tài)。曾祥彪先生書法的藝術(shù)特色和美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)在以下五個方面。

一是筆法多變迥異，筆線圓潤厚重，富于立體感。與晉？王羲之《用筆賦》倡導(dǎo)“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”筆線美標(biāo)準(zhǔn)一脈相承。

彪哥繼承“二王”中鋒用筆、側(cè)鋒取妍、似斜反正、若斷還連、婉轉(zhuǎn)婀娜、飄逸沉著等對立統(tǒng)一法則，以“中和”為美。用筆心得表現(xiàn)在：正鋒（中鋒）力透紙背入木三分，側(cè)筆偶用化險為夷；運(yùn)筆有藏有露，內(nèi)美與外美俱備，筆線變化豐富，更具藝術(shù)魅力；方圓兼用，剛?cè)嵯酀?jì)——方筆棱角分明，有痛快淋漓之力，圓筆婉轉(zhuǎn)流動，有外柔內(nèi)剛之美；直而實(shí)曲，曲中求直，直中有曲；筆斷意連，筆連意連，血脈貫通，渾然一體；縱收得體——縱筆以求其活，神奇外露表現(xiàn)奔騰的陽剛之氣，收筆以斂其氣，講究含蓄內(nèi)斂，表現(xiàn)平靜的陰柔之美；在行筆速度徐緩疾速以及筆勢的威猛和力感上，追求當(dāng)疾則疾，當(dāng)緩則緩，疾緩兼得，遲重合理，既有節(jié)奏又有韻律；至于筆線的粗細(xì)、肥瘦、纖濃、盈虛等形式美的陰陽變化，講究有輕有重，既有表露在外的風(fēng)采神韻，又有蘊(yùn)藏于內(nèi)的質(zhì)樸精神。

二是結(jié)體平正莊嚴(yán)，疏密停勻雄渾，氣勢磅礴。與唐？孫過庭《書譜》主張“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同”結(jié)體美標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。

結(jié)體，又稱結(jié)字、字勢、間架結(jié)構(gòu)，指每個字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置。漢字各種字體皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)搭配而成，筆劃的長、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個字的不同形態(tài)。要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。傳統(tǒng)的結(jié)體主張是：圍繞中心，穿插避就；點(diǎn)畫呼應(yīng)，顧盼有情；計白當(dāng)黑，疏密有致；斜正相揖，陰陽相混；審勢布畫，意在筆先；似斜為正，縱橫成象。其核心就是奇與正、疏與密、違與和的對立統(tǒng)一。彪哥對于漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，遵循奇與正融為一體的奇正關(guān)系原則：正——指字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要平衡、對稱、重心穩(wěn)；奇——指字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)含有參差不平、欹側(cè)起伏、變化多端之意；強(qiáng)調(diào)平中求奇，常中求變，于不平中求平，于不齊中求停勻。而對于點(diǎn)畫間距離的大小，彪哥追求平衡美：字形小的，筆畫要伸展變小為大；字形大的，筆畫要緊縮變大為??；疏的字，點(diǎn)畫要肥化疏為密；密的字，點(diǎn)畫要瘦化密為疏。就具體字體來說，小篆結(jié)體為長縱勢，上下宜疏，左右宜密，利于舒展；隸書結(jié)體扁方，字距疏，行距密，利左右呼應(yīng)；楷書結(jié)體方正，字距行距宜相等，或字距略小于行距。至于如何處理整篇書法作品結(jié)體美學(xué)問題，他推崇初唐大家孫過庭提出的“違而不犯，和而不同”這一點(diǎn)畫排列組合重要原則：和——整齊和諧，協(xié)調(diào)一致，秩序井然，是多樣的統(tǒng)一；違——變化多樣，參差錯雜，異軍突起，是統(tǒng)一中的對立；違而不犯——是要在變化中求協(xié)調(diào)，違的界限就是“不犯”，也就是“和”，離開了“和”的“違”，就成了狂怪和丑陋；和而不同——是要求在統(tǒng)一中運(yùn)用俯仰、向背、參差、開合等方法，在統(tǒng)一中求變化，使其錯落有致，多姿多態(tài)。縱觀彪哥的行楷和草書作品，在運(yùn)用向背造型技法時，同一方向之筆畫避免平行和雷同，盡量做到違而不犯，和而不同，既多樣，又統(tǒng)一；在運(yùn)用俯仰造型技法時，講究俯要下應(yīng)，仰要上呼，使文字組合的偏旁，或字與字之間，書寫時有映帶顧盼之姿，顯得氣貫意連，生動有致。

三是墨韻變化生意盎然，濃墨不滯，淡墨不薄，濃淡得體。與明？董其昌《畫禪室隨筆》“用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥”墨法美標(biāo)準(zhǔn)殊途同歸。

墨分五彩：干、濕、濃、淡、焦。濃墨如大山豎列橫臥蒼穹之間，沉穩(wěn)深穆，雄偉博大；淡墨如輕煙流云飄渺無際，空靈灑脫，飄逸委婉；干墨似鐵畫銀勾枯藤古松，蒼勁老辣，骨氣洞達(dá)；濕墨似江河橫溢浮云蔽月，迷茫稚拙，天真爛漫。焦墨又稱之為枯筆、渴筆、竭墨。

縱觀古人論墨，墨法美標(biāo)準(zhǔn)以“中和”為貴。在中國藝術(shù)中，書畫作品又稱“水墨”，不難看出水在書畫藝術(shù)表現(xiàn)中的重要性。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，水是構(gòu)成物質(zhì)世界的五大元素“五行”之一，也是認(rèn)識世界的周易八卦之一。水以其包容性、承載性、流變性而成為中華文化中人格修為的至理。老子云“上善若水”、“水利萬物而不爭”；抱樸子講“金以剛折，水以柔成”；莊子言“丘山積卑以不高，江河合水而為大”。這些古先哲名言都在物質(zhì)性和精神性方面，對水之性做了高度概括。彪哥在書法創(chuàng)作時，善用水去調(diào)墨，巧用濕筆和渴筆，講究筆墨濃淡、干濕、蒼潤、枯燥等變化，目的在于作品墨色富有神采，符合韻味。彪哥的作品，在用筆、用墨及用水三者之間的關(guān)系上處理得渾然無跡，干濕相合，對形成他的風(fēng)格產(chǎn)生了特殊功效。

四是布白主賓分明，虛實(shí)相生，氣脈貫通，和諧自然。與清？朱和羹《臨池心解》“凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，精神團(tuán)結(jié)，神不外散，打疊一片，方為盡善盡美”章法美標(biāo)準(zhǔn)異曲同工。

將眾多大小、疏密、斜正各別的漢字排列在一起，使之和諧自然，這就是章法布白，也是書法藝術(shù)創(chuàng)作的歸宿。彪哥的書法作品中，小篆、隸、楷采用縱有行、橫有列章法，顯和諧勻稱美感；行書與小楷采用縱有行、橫無列章法，顯字體大小錯落、字勢欹正得當(dāng)、字軸貫通到底、“行氣”輕松明快，展現(xiàn)起伏跳躍之活力；大篆和草書多用縱無行、橫無行章法，讓筆墨在紙上自由馳騁，盡情傾瀉胸懷情操。

一幅完整的書法作品，由正文、題款、印章三部分構(gòu)成。彪哥對書法作品中的題款、印章、底紋、界格、邊欄等章法補(bǔ)充構(gòu)成因素也一絲不茍，考慮周詳。

五是氣韻生動，神采飛揚(yáng)，如行云流水，似滿紙?jiān)茻?。與清？蔣驥《傳神秘要》“筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣” 意境美標(biāo)準(zhǔn)如出一轍。

書法是一門表情達(dá)意的書寫藝術(shù)。書法作品體現(xiàn)了書者的精神、情感、氣質(zhì)、心靈、人格、學(xué)識、素養(yǎng)等人格襟懷，反映出書者的世界觀以及他對自然、社會、人生的感悟。反過來說，人的精神面貌、思想情感表現(xiàn)在書法作品里，就能打動和感染觀者。漢？揚(yáng)雄在《法言？問神卷第五》中云：“言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣?！睋P(yáng)雄這段話的大意是：一個人的語言，反映其內(nèi)心境界；一個人的字跡，反映其德行品性。按這兩點(diǎn)，就可以判斷此人是君子還是小人。也就是說，書法作品是書者的德行、品性、品藻的反映。初唐大書法家孫過庭《書譜》中的“達(dá)其情性，形其哀樂”是說書法可以表達(dá)書者的性格與感情，還能顯露書者或悲傷或喜悅的心情。彪哥外號梅山蠻子，心底坦蕩光明磊落，性格剛毅，敢為人先，處事倔強(qiáng)有一股蠻勁，這些具體的人文氣質(zhì)和心靈素養(yǎng)，表現(xiàn)在筆墨上，影響其書法點(diǎn)畫的粗細(xì)變化以及筆的走向、動勢、力度等，形成其書法作品圓熟流暢毫無凝滯、章法利落布白干凈、剛勁有力無私無欲、沖擊力強(qiáng)視角效果突出等藝術(shù)特色。

三、曾祥彪書法藝術(shù)創(chuàng)作與推廣的當(dāng)代意義

書法是以詩詞、美文等文字內(nèi)容為基礎(chǔ)的，是傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要載體。一幅好的書法作品，就是書者修煉氣質(zhì)、品格和情操的過程，是其個人經(jīng)歷的外化。書法作品中的文字內(nèi)容、行筆、線條、走筆用墨、框架布白等過程中所呈現(xiàn)的意境和情懷，常常會感染觀者并引發(fā)欣賞興趣。觀者吟誦書法作品內(nèi)容，欣賞揮灑自如、渾然天成的書法藝術(shù)，不但可以從中學(xué)習(xí)字形、詩詞和美文，增強(qiáng)民族自信心自豪感，而且可以暢通氣血，調(diào)節(jié)情緒，修煉氣質(zhì)，獲得一份崇高美的墨香享受。這就是書法感染力的體現(xiàn)，也正是書法藝術(shù)創(chuàng)作與推廣的意義所在。

綜觀曾祥彪先生書法藝術(shù)，他吸取漢隸之質(zhì)樸，魏碑之厚重，章草之率意，采用揚(yáng)棄的辯證法思維，兼收并蓄諸體筆法元素，善于從圓筆中見婀娜，從方筆中見剛健，從殘破中求完整，從流暢中求含蓄，從細(xì)微中求變化，處處流露出質(zhì)樸濃郁的書卷氣息與和諧向上的自然之美。胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華。期待彪哥博學(xué)廣儲，厚積薄發(fā)，孕育出書法藝術(shù)的參天大樹。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 牛耕耘《試論書法藝術(shù)精神與人文襟懷》（《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》2014年6月16日）

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