摘 要：顏楷是書法中常見的一種書體，被多數(shù)學(xué)書者所熟識。對顏楷文化的歷史背景、審美分析、書法影響及其所凸顯的人文精神方面進(jìn)行分析和整理，一方面對顏楷文化的特質(zhì)進(jìn)行分析和梳理，進(jìn)一步加深對顏楷的認(rèn)知和理解；另一方面，借鑒于古人書法實踐所呈現(xiàn)的正態(tài)化，試圖對當(dāng)代書法進(jìn)行人文關(guān)懷分析，使當(dāng)代書法的價值得到切實地發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：顏楷；文化；價值尋繹

提及顏楷，大凡知曉書法的人無不清楚，即唐代大書法家顏真卿的楷書。顏真卿，字清臣，京兆萬年（今陜西臨潼）人。因爵被封魯郡開國公，故世稱“顏魯公”。顏真卿的先祖顏之推、顏思魯、顏師古皆為一代名儒重臣，使得其在幼時得以受到良好的教育，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》對他也頗有影響。據(jù)歷史記載，顏真卿的父親、祖父乃至曾祖均擅長書法，并能精于篆隸。至顏真卿，不僅擅長篆隸，而且在楷書、行草書上均有極高的造詣。顏氏不僅擅長楷書，大字與小字兼善；在行書上也有“魯公三稿”名世，其《祭侄文稿》被尊為“天下第二行書”，開創(chuàng)了雄渾爛漫的書法典型。本文僅涉及顏楷書法，并通過以下四個方面進(jìn)行價值研究的尋繹和探討。

一、顏楷“尚法”的典型性

唐代經(jīng)隋代的南北統(tǒng)一，至貞觀時代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面日益繁榮。在制度上，李唐王朝也漸具規(guī)模，唐代帝王對書法的重視也屬空前。唐太宗李世民獨尊王羲之為“書圣”，并身體力行地推動書法的發(fā)展與進(jìn)步，開啟了行書入碑的先河；唐高宗、武則天、唐玄宗也都是書法能手，不僅留心于名家真跡，還賞玩學(xué)書，唐玄宗的隸書和行書也十分可觀，傲于當(dāng)朝。上有所好，下必興焉。正是因為帝王的大力重視和推行，李唐時代不僅有“初唐四家”（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷），還有隸書名家史惟則、韓擇木、蔡有鄰等，篆書名家李陽冰、瞿令問、袁滋等，草書名家孫過庭、張旭、懷素、賀知章等，行書名家李邕、張從申等，當(dāng)然還有書法家顏真卿、徐浩、柳公權(quán)等。以上諸家都是大唐時代的書家模范，也或多或少地沾染著唐人的“尚法”情懷。

在楷、行、篆、隸、草五體中，最能體現(xiàn)唐人“尚法”的當(dāng)屬楷書。由于“初唐四家”有兩位身兼隋唐兩代，所以一定意義上還未能脫離隋時的影子。而顏真卿生活在盛中唐時代，又因其身居高位，文武兼修，在書法的造詣上極深，其楷書作品最多，且對后世的影響也相對較大，所以顏楷成為唐代“尚法”的典型，最具說服力，或者說是有一定的“范式”意義。

那顏楷究竟是如何體現(xiàn)“尚法”的？我們借助于顏氏書法作品來管窺一下。以《顏勤禮碑》為例，此碑是顏真卿71歲時自撰自書，可謂是其晚年精品。是碑在用筆上橫細(xì)豎粗，撇細(xì)捺粗；結(jié)字上中宮疏朗，外部收斂，有懷抱之勢，字形趨于長方；整體上給人以圓渾偉岸、雍容華滋之感。這種楷書所呈現(xiàn)的氣象與李唐的社會環(huán)境緊密相關(guān)，顏楷給人以凜凜風(fēng)神，這種極具廟堂氣息的書法，總能讓觀者敬而生畏。至此，顏楷也促成了唐楷的新風(fēng)貌，它和后來受顏楷影響的柳體楷書，也迥異于受王羲之書風(fēng)影響的晉系楷書。

書法是合乎一定法則的書寫藝術(shù)，離開了法則，則距書法藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)。顏楷無疑成為魏晉楷書形成以來的制高點，并將楷則，或者說是楷法，演繹得淋漓盡致。

二、顏楷書風(fēng)的包容性

顏楷的書法風(fēng)格特征極具包容性。顏體能從二王一系的楷書中脫穎而出，勢必會受到二王“妍媚”楷書審美的影響；再者，顏真卿還受到“唐代廣大教化主”褚遂良的影響，加之其身居朝廷高位，垂范于王公群臣，故也深受唐人楷法審美的影響。蘇軾曾把顏真卿推向了極高的地位，在其題跋中稱：“詩至于杜子美，文之于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！?/p>

宋代書法家朱長文在其《續(xù)書斷》中這樣寫道：“故觀《中興頌》，則閎偉發(fā)揚，狀其功德之盛；觀《家廟碑》，則莊重篤實，見夫承家之謹(jǐn)；觀《仙壇記》，則秀穎超舉，象其志氣之妙；觀《元次山銘》，則淳涵深厚，見其業(yè)履之純，馀皆可以類考。”⑴這是宋代書家對顏體經(jīng)典作品審美風(fēng)格的精辟解讀，從中也可看出顏真卿在楷書上不僅造詣深厚，且技法超群。朱氏在文中對于筆畫也有詳實記述：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！雹浦焓蠈㈩佌媲浔燃缍?，實為對顏氏書法的大加褒揚，也可管窺顏真卿在宋人眼中顯赫的地位。

“自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏、晉而下，始減損筆畫以就字勢，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也。”⑶這一方面是朱氏對顏氏成熟時代楷書的最佳注腳，得篆籀氣，有金石味，愈老愈發(fā)風(fēng)神；另一方面也可看出顏氏在審美角度上的包容與轉(zhuǎn)換，并創(chuàng)造出一種質(zhì)樸高華的大美書風(fēng)，澤被后世。

具體而言，在筆法、結(jié)字、章法上，顏楷都有著巨大的突破和創(chuàng)新。在用筆上，顏真卿在楷書方面注重筆畫兩端的用筆節(jié)奏，尋求豐富的形態(tài)變化，使線條更有內(nèi)涵，更有張力。在結(jié)字方面，內(nèi)寬松外緊湊，結(jié)字平正端穩(wěn)，正大厚重，值得注意的是顏楷中的筆畫多為弧狀，張力十足，極具生命力。章法上，行距和字距均較為緊密，通篇布局茂密充實，氣勢雄渾豪邁。

三、顏楷用筆的華飾性

顏楷在用筆上與前代迥異，主要表現(xiàn)在起收筆處以及轉(zhuǎn)折銜接處，這與唐代的楷書展大書寫不無關(guān)系。早在初唐時代，筆法演變就已露端倪?！捌渥中巫兇?，在筆畫起止的兩端，點、鉤、翻折關(guān)節(jié)處都多加頓挫、挑剔之華飾，以此豐富、彌補楷書放大后的空乏。”⑷對于華飾現(xiàn)象，黃惇先生又進(jìn)一步加以說明：“關(guān)于華飾，本是書史上各種官體文字演化至高峰階段特有的美化傾向?！雹煽瑫晕簳x成型，至唐代經(jīng)歐、虞、褚、薛，至顏柳時代，已經(jīng)進(jìn)入鼎峰，顏楷則是楷書高峰時代的典型。至宋代，顏楷的規(guī)律化特征則進(jìn)一步被夸張，衍生出“宋體字”，劃為美術(shù)字一類，并一直沿用至今。

顏楷用筆的華飾性，在顏真卿中晚歲楷書作品中表現(xiàn)最為突出，如《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》。在筆畫的表現(xiàn)上，獨立性增強，對于起收筆的動作過分夸張，筆畫的粗細(xì)表現(xiàn)明顯，與前代楷書的書寫方式和節(jié)奏漸行漸遠(yuǎn)，雖被歷代王公大臣奉為圭臬，但多有賴于當(dāng)朝的政治和思想活動。顏楷的華飾特征對于書法的修習(xí)有一定的牽絆，米芾一語中的：“顏魯公行字可教，真便入俗品?！雹仕詫︻伩呐R習(xí)，當(dāng)以顏真卿早期作品，如《多寶塔碑》為范本，不至于流“俗”。

四、顏楷影響的廣泛性

顏真卿以后，晚唐以“柳體”名世的書法家柳公權(quán)深受顏真卿影響，中宮緊密，外形拓展。至宋代，顏氏書風(fēng)影響更是澤被朝野。宋代的蘇東坡在其跋文中對顏真卿有高度的評價：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！敝扉L文在《續(xù)書斷》中將顏真卿位列神品中第一。在書法實踐上，歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄均涉及顏氏書法。明代的董其昌也曾對顏楷用功極深，在其留世的楷書作品中都有所顯現(xiàn)。元初時受兩宋遺風(fēng)，也有宗法顏體。至清代時，碑學(xué)大興，劉墉、錢灃、伊秉綬、張廷濟(jì)、何紹基、翁同龢等人的書法也都對顏體有所借鑒和發(fā)揮。劉墉的大字楷書最為精彩，他將顏楷變森嚴(yán)為通靈，通過碑版轉(zhuǎn)化為帖風(fēng)，活潑且富有意趣；錢灃書風(fēng)籠罩在顏楷風(fēng)格下，能聚亦能散，能含亦能拓，用筆勁健，深得顏書三味；伊秉綬則運用顏楷之法書寫隸書，迥異于時人，并自成一家，可見伊氏才情出眾；張廷濟(jì)雅好金石，其五體兼修，楷書得顏真卿神髓；至于何紹基，沙孟海先生以為其兼用張照和劉墉的方法打通顏字，并注重執(zhí)筆，多用提筆絞筆，自成一格；翁同龢的字重廟堂氣息，融顏楷和北碑，有一定的意度和氣味。

顏楷自有唐以來，被廣泛運用到社會生活和日常學(xué)習(xí)中，尤其在民間擁有更加廣泛的社會基礎(chǔ)。例如商店作坊牌匾、紀(jì)功頌德、入仕考核、書信交流等，在當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的書法遺存的碑碣中，書法風(fēng)格取法顏楷的不計勝數(shù)，乃為顏真卿楷書泛化效果使然。

當(dāng)今書壇，顏楷的影響也不亞于前代。尤其在青少年書法教育上，多以顏體為范本進(jìn)行教學(xué)，在一些賽事和考級中，顏字占據(jù)了大部。這不僅因為顏楷本身的規(guī)范性和包容性，如其字形的完善和筆畫的精準(zhǔn)；還有賴于對青少年建立和豐富書法審美情懷，如中和之美、莊重之美。現(xiàn)代社會興起了國學(xué)熱，書法成為了弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的焦點，尤其是在中小學(xué)開設(shè)書法課程，使得顏體楷書得到進(jìn)一步地深化和拓展。不僅如此，在書法繁榮發(fā)展的同時，也吸引了眾多書法愛好者，而選擇顏體楷書也是比較好的選擇。當(dāng)然也須警惕一些顏體的石刻特征所造成的修飾部分，在書法實踐中不能過分強調(diào)對于筆畫兩端和使轉(zhuǎn)處的頓挫和形狀，這種非自然書寫所呈現(xiàn)的點畫形態(tài)對學(xué)書者在修習(xí)顏體上是一種誤讀。而傳為顏真卿的帖本楷書《自書告身帖》，則是尚佳的范本。

五、顏楷凸顯的人文性

古人常言如：“字如其人”“作字先做人，人奇字自古”“作字如人然”“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。宗白華先生對此評價說：“書者如也，書的任務(wù)是如，寫出來的字要‘如我們心中對于物象的把握和理解。”顏體是顏真卿楷書的代表，顏楷也正如顏魯公做人做事般剛正秉直、儒雅質(zhì)樸。后世也多因其做人高尚偉岸而大力推行其楷書。眾所周知，顏真卿乃一代忠臣烈士，在當(dāng)朝乃至后世多把顏楷當(dāng)作儒家形象的范本，而修習(xí)儒家思想更是一種人文精神的積蓄和發(fā)揚。

儒家思想的精神是什么？這可以從如儒家所推崇的禮樂精神中去體會，自周代始，禮樂文化已經(jīng)走上歷史舞臺，在當(dāng)時出土的鐘鼎文物中均有所體現(xiàn)，尤其在器物上的文字和飾物，都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的典范美，也是周人人格的外化表現(xiàn)。《中庸》中有言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！敝劣跁ㄖ兴癸@的儒家文化，則是中和思想的外化，如孫過庭《書譜》這樣寫道：“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！?/p>

施百忍先生在《重估儒家文化對傳統(tǒng)書法的影響》一文中曾提及有關(guān)顏字的一些觀點，有極大的參考價值。文中如是說：“至如《顏勤禮碑》，縱向筆畫如弓弩蓄勢待發(fā)，且又肥厚挺拔，擔(dān)當(dāng)有力。橫線則提按頓挫，直中有曲。相對而言，其線條橫細(xì)豎粗，且都隨著字形的外輪廓線往外拱。這樣，當(dāng)我們將字中筆畫的外端連接起來之后，大概可以得到一個圓?？梢娖湓诜秸慕Y(jié)字中融入了圓形的意味。因此字心顯得疏朗，而字的周圍則顯得很有張力，可謂氣密?！贝送膺€得出一觀點，即“成熟的字形是從人的內(nèi)心轉(zhuǎn)化而來，與人同構(gòu)，顏字給人的感覺乃清明正直，寬宏仁讓，發(fā)強剛毅”。方中寓圓，圓中帶方，方圓兼?zhèn)?，顏體楷書可謂做到了極致。從中可以清晰地認(rèn)識到顏體楷書所凸顯的人文精神，也是值得當(dāng)今學(xué)書者思考和學(xué)習(xí)的。正如金開誠先生所提到的：“中華民族是一個偉大的民族，勤勞勇敢的中國人民腳踏實地而心胸寬廣，所以歷來也十分重視具有堅勁、厚實、雄壯這樣一些特征的藝術(shù)創(chuàng)造；而在書法藝術(shù)中，‘顏體正是比較完美地表現(xiàn)了這些特征?！?/p>

六、結(jié)語

顏楷以其雄強、正直的大唐氣象獨行天下，受到了廣泛的好評，不僅涌現(xiàn)出出入顏氏書風(fēng)的眾多書法家，其所彰顯的精神財富也彌足珍貴。管窺顏楷，我們當(dāng)認(rèn)識到其中所蘊含的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，傳承并發(fā)揚光大。除此，書法的修習(xí)不僅僅是對于技法和專業(yè)知識的積累，還需涉及姊妹藝術(shù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并上升到哲學(xué)思辨的高度，踐行中和思想觀，這樣才能真正領(lǐng)會書法的精神實質(zhì)。

注釋：

[1][2][3][6]上海書畫出版社.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[4][5]黃惇等.中國書法史[M].遼寧美術(shù)出版社，2001：123.

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[2]黃惇等.中國書法史[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001.

[3]劉恒.中國書法史（清代卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[4]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979.

[5]黃惇，李彤.書法[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2008.

[6]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[7]蕭培金.近現(xiàn)代書論精選[C].鄭州：河南美術(shù)出版社，2014.

作者簡介：

孫鵬，研究生學(xué)歷，現(xiàn)為安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教。研究方向：書法學(xué)。