車楠

摘 要：肩負著團結(jié)教育青年一代重任的共青團，在全面履行組織青年、引導(dǎo)青年、服務(wù)青年、維護青年合法權(quán)益四項職能中，引導(dǎo)青年這一工作職能理當(dāng)常抓不懈。引導(dǎo)青年重在思想引領(lǐng)。在新的歷史時期，如何把思想引領(lǐng)的工作做深做實，是共青團面臨的一項重要而艱巨的工作任務(wù)。

關(guān)鍵詞：共青團組織思想青年成長

一、深化對團青年的思想引領(lǐng)

思想引領(lǐng)，大量體現(xiàn)于對青年的思想道德教育上?？上驳氖?，思想引領(lǐng)的指導(dǎo)思想已經(jīng)為越來越多的團干部所遵循，新時期對青年的思想道德教育在不斷加強。然而又不能不看到，仍有相當(dāng)一些團干部對思想引領(lǐng)新時期共青團工作中的地位和作用缺乏足夠的認識，在日常工作中往往忽略甚至忽視思想道德教育。當(dāng)今團的工作中為什么會出現(xiàn)淡化思想引領(lǐng)的傾向？主要是因為團干部中程度不同地存在三種思想認識上的障礙：一是把發(fā)展經(jīng)濟和道德提升簡單等同，片面理解“衣食足而后知禮義”，誤以為只要經(jīng)濟發(fā)展物質(zhì)豐富思想道德水平自然就提高了；二是把思想上的引領(lǐng)和為青年辦實事割裂開來，認為思想道德教育是虛的，與其花費精力和資源做虛事，不如多做幾件實事；三是以急功近利的心態(tài)誤判思想道德教育的功效，認為抓思想道德教育不如搞一些經(jīng)濟文化活動見效快、影響大，視思想引領(lǐng)為費力難討好的“無用功”。共青團要把思想引領(lǐng)工作做得更深，就有必要清除這些思想障礙，提高對加強和改進青年思想道德教育的認識。

建設(shè)中國特色社會主義、促進青少年健康成長的戰(zhàn)略高度，對新世紀青少年思想道德建設(shè)作出了新的部署，提出了明確的要求。這些都使我們對“育人為本，德育為先”的教育方針有了更深一層的認識，進一步堅定了新時期青年思想引領(lǐng)工作的信心。新時期共青團加強和改進青年思想道德建設(shè)，也因此有了強有力的政策支持和工作指導(dǎo)。青年的成長成才不能沒有思想的引領(lǐng)。這是因為青年的全面成長，不但需要有豐富的知識和能力，而且需要有良好的思想品德。智商與情商同高，德與才兼?zhèn)?，是一個合格人才的必備素質(zhì)?！坝械聼o才，難以擔(dān)當(dāng)重任；有才無德，才足以助其奸?！边@句警語告訴人們，重德輕才不好，重才輕德更要不得。這些現(xiàn)實的警示中，我們可以更深地領(lǐng)悟：在廣大青年成長成才的追求中，共青團的思想引領(lǐng)切不可缺位。

二、想引領(lǐng)的工作重心、青年的成長

中央書記處第一書記陸昊在團中央書記處舉行第七次集體學(xué)習(xí)時向全團提出要堅持不懈地用社會主義核心價值體系引導(dǎo)青年的要求，指明了新時期共青團思想引領(lǐng)的工作重心。

（一）構(gòu)建心中的精神大廈

構(gòu)建心中的精神大廈人不能沒有精神，一代青年的成長不但需要有物質(zhì)的追求與滿足，而且要有精神上的追求與充實。當(dāng)今時代，青年人追求精神的充實尤顯寶貴?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，物質(zhì)也日益豐富，但對物質(zhì)生活的過度追求，又助長了金錢至上，物欲橫流，導(dǎo)致精神世界出現(xiàn)貧膺和荒漠。物質(zhì)生活與精神生活的這種失衡，反映在青年中就是精神失落。為什么物質(zhì)生活越來越好，幸福感卻越來越低？為什么現(xiàn)代交往手段越來越便捷，人際關(guān)系卻越來越冷淡？為什么文化程度越來越高，高學(xué)歷犯罪人數(shù)卻越來越多？青年中的這些現(xiàn)象，無不同精神上的缺失相關(guān)聯(lián)。美國著名劇作家尤金·奧尼爾，目睹現(xiàn)代社會因過度追求物質(zhì)生活享受而帶來的種種不良后果，一再呼吁人們不要為追求金錢和物質(zhì)享受而喪失靈魂，為此，他撰寫一部劇作《更莊嚴的大廈》，激勵人們探索思考真正的生存意義，追求人生更高的境界。

建精神大廈，當(dāng)今我國最為必要的是建設(shè)社會主義核心價值體系。建設(shè)社會主義核心價值體系是對中國特色社會主義在價值層面的重大探索與貢獻，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，是社會主義制度內(nèi)在的精神之魂，其功效已日益展現(xiàn)為建設(shè)社會主義和諧社會的精神紐帶，推動社會全面發(fā)展的精神動力，指引思想道德建設(shè)的精神旗幟。樹立社會主義核心價值體系，理應(yīng)成為當(dāng)代青年構(gòu)建心中精神大廈的莊嚴目標(biāo)

（二）引領(lǐng)青年建設(shè)社會主義核心價值體系

什么是社會主義核心價值體系？我們黨集社會主義價值觀念之大成，鮮明地指出其基本的內(nèi)容和要求是：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，

以社會主義榮辱觀為核心價值體系的基本內(nèi)容以馬克思主義為指導(dǎo)思想，就要引領(lǐng)青年堅持馬克思主義理論在我國建設(shè)和改革中的指導(dǎo)地位。堅持馬克思主義，在當(dāng)代就要努力把馬克思主義的基本原理同我國發(fā)展中的具體實際結(jié)合，與時俱進地推進馬克思主義的中國化。

馬克思主義中國化，在我國有兩次歷史性飛躍，從而形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。如今推進馬克思主義中國化，就是要致力于對中國國情的深人了解，順應(yīng)時代發(fā)展，體現(xiàn)時代精神，更好地使馬克思主義同當(dāng)代中國的實際結(jié)合，進一步發(fā)展有中國特色的社會主義理論體系。深人學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，用以指導(dǎo)自己的思想和行動，是當(dāng)代青年堅持馬克思主義的時代要求，是共青團推進“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的基本內(nèi)容。面對社會發(fā)展的多元化，各種社會思潮魚龍混雜，堅持馬克思主義還必須努力提高辨別是非的能力，防止和抵制反馬克思主義錯誤思潮的干擾。對于宣揚極端自由化、全盤私有化等主張的新自由主義，對于宣揚指導(dǎo)思想多元化等西方民主思想的民主社會主義，對于否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)成就的歷史虛無主義等思潮，要保持政治的敏銳性和鑒別力，形勢越復(fù)雜越要堅定立場，高揚當(dāng)代馬克思主義的旗幟。

中國特色社會主義為共同理想，就要引領(lǐng)青年樹立崇高的人生理想和堅定的信念。作家流沙河說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃閃光之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引人走向光明?！绷餍性谇嗄曛械倪@首小詩，表達了青年人對理想的憧憬與追求。然而，當(dāng)今社會價值取向的多元化，又使一些青年中出現(xiàn)了理想和信念的缺失，對社會主義的前途悲觀、迷惘，有人甚至認為追求理想的人活得很累，沒有理想追求的人反而活得自在。沒有理想追求的人，猶如黑夜中棄燈行進，方向不清，亂摸亂撞，必將落伍于時代，落伍于同輩，甚至?xí)`人歧途。理想一般有社會理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之分，其中最重要的是社會理想。社會理想，指人們對未來的美好社會制度的設(shè)想、向往和追求，它制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想。因而，對青年理想的引領(lǐng)，重點是啟發(fā)他們樹立崇高的社會理想。

（三）愛國、向上、奉獻—當(dāng)代青年核心價值觀的精神因子

社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系整體中的內(nèi)核，是一個人、一個集團、一個民族最寶貴的精神支柱。它深深植根于社會文化和人的心靈，可以穩(wěn)定而持久地影響著個體和群體的理想、信念和價值取向。核心價值觀雖然屬于精神世界，但一旦為行為主體接受，就會形成強大的支撐力量，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，為左右行為主體的價值判斷，支配行為主體的立場和行動。

建設(shè)社會主義核心價值體系既要有共性的要求，又不能忽視不同群體和不同界別的特性。落實到人們價值觀的形成上，其內(nèi)核應(yīng)當(dāng)有各自的重點和特色。我們注意到如今社會公認的，中華民族的核心價值觀為“民主、平等、公正、互助”；黨政的核心價值觀為“民主、法治、勤政、為民”；軍隊的核心價值觀為“使命、忠誠、紀律、犧牲”。當(dāng)代青年的核心價值觀是什么？根據(jù)黨和國家的需要、青年成長的特點，以及便于記憶、利于踐行這三大原則，可以定位為“愛國、向上、奉獻”六個大字。

團青的愛國高的尚理想、信念的形成，以說樹立愛國的價值取向，是引領(lǐng)理想、信念形成的起始點，又是堅定理想、信念教育的歸結(jié)點。當(dāng)代愛國主義的基點，是愛國同愛中國共產(chǎn)黨、愛社會主義的統(tǒng)一。弘揚愛國主義精神，就要堅定地跟著黨走建設(shè)中國特色社會主義的道路?？傊?，共青團思想引領(lǐng)的職能與重心就是要堅持不懈地用社會主義核心價值體系引導(dǎo)青年，這個體系的精髓就是愛國、向上、奉獻，這構(gòu)成了當(dāng)代青年核心價值觀的三大精神因子，它植入青年的心靈深處，并付諸于實踐，使之在一代又一代青年中傳承。

參考文獻：

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