韓雙慶

摘 要：隆林、田林均隸屬于百色市，在地域上，隆林縣以苗族居多，另有彝、仡佬、壯、漢四個民族組成，田林縣則有壯、漢、瑤、苗、彝等11個民族，苗族所占人口比重小，且主要集中于平塘鄉(xiāng)同祥村牛廠屯。月琴作為苗族的文化符號，將兩個不同地域的苗族人民聯(lián)系在一起，在多民族聚居的環(huán)境影響下，又顯現(xiàn)出之間的區(qū)別。筆者將從隆林、田林自然文化環(huán)境、音樂形態(tài)分析以及傳承這三方面探析兩地苗族的月琴音樂。

關(guān)鍵詞：隆林；田林；苗族；月琴音樂

中圖分類號：J523.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0124-03

一、前言

苗族作為一個古老的民族，分布廣泛，遍布世界各地。分布在廣西的將近有三十六萬人口，占苗族總?cè)藬?shù)的6.7%左右。根據(jù)歷史文獻資料的記載，黃帝時的“九黎”，堯、舜、禹時的“三苗”，商周時的“荊蠻”（亦稱“南蠻”）與苗族來源有著密切關(guān)系。公元前三世紀，苗族居于今湖南洞庭湖一帶。其后溯沅江而上，進入湘、鄂、川、黔毗鄰地區(qū)的武陵郡，與當?shù)氐钠渌贁?shù)民族統(tǒng)稱爲“武陵蠻”、“五溪蠻”。其中一部分不斷向西南遷徙，唐宋時期進入今廣西融水苗族自治縣。到明末清初，廣西南丹、隆林等地都有苗族居住。自明、清以后，有一部分苗族移居?xùn)|南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。由于民族遷徙，苗族文化也隨之在世界各地以不同的姿態(tài)傳承發(fā)展。

月琴歷史淵遠，是苗族文化身份象征，也是苗族人民精神生活的重要組成部分。明清時期，月琴作為伴奏樂器廣泛運用于京劇之中，在當時與京胡、京二胡并稱為京劇文場中的“三大件”，隨著社會變遷和時代的發(fā)展，月琴從伴奏樂器中逐漸獨立出來，成為一種獨奏樂器，并在各區(qū)域苗族中傳播，頗受認同。月琴作為苗族展現(xiàn)民族風采的承載，有著強大的生命力與獨特的感染力，在當?shù)囟嗝褡寰劬?，以及壯族為主體的文化環(huán)境下，隆林、田林苗族較好的保存了本民族的月琴文化，其音樂印記既是兩地苗族歷史與發(fā)展的活化形態(tài)，又為苗族文化體系化研究的有力支撐。

筆者通過相關(guān)資料的搜集以及田野實地考察，掌握了部分一手資料，并實施了多位傳承人的專訪及個別求教，從中掌握了簡單旋律與基本指法，加強了對月琴音樂的感性認識。但在研究過程中也發(fā)現(xiàn)，由于社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，隆林、田林苗族珍貴的月琴音樂文化面臨著十分堪憂的傳承現(xiàn)狀，尤其是最具代表的民間曲調(diào)已經(jīng)到了瀕臨消亡的危機。由此可見，對兩地苗族月琴的系統(tǒng)化研究，刻不容緩。此外，通過筆者個人的研究成果，以期引起學(xué)界與民眾對苗族月琴的關(guān)注，促進其自身的內(nèi)部傳承與外化發(fā)展。

二、隆林、田林苗族月琴概況

月琴又稱彈琴，屬彈撥類樂器，是我國豐富多彩的民族樂器中的一種，歷史悠久，流傳廣泛。據(jù)史料記載，月琴是由阮變化而來，從晉代就已發(fā)現(xiàn)有月琴在民間流行。月琴音色明亮清脆既用于獨奏，也將其與苗族三弦合奏。由楊秀昭等編著的1989年《廣西少數(shù)民族樂器考》及2006年《廣西特色樂器》中都有表述，“廣西苗族月琴流行于隆林各族自治縣德峨苗族聚居區(qū)”，然，筆者通過實地考察，實際在廣西田林的一支苗族支系也有對月琴的習用。

（一）隆林月琴

隆林各族自治縣聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢等五個民族，具有絢麗多姿的民族文化，被稱為“活的少數(shù)民族博物館”。隆林有著內(nèi)容豐富的民族節(jié)日，每年正月初八、初九為苗族的“跳坡節(jié)”，從苗歌大賽到蘆笙舞競技都展現(xiàn)出獨特的苗家風情。月琴是苗族歷史文化的承載，不論在民族傳統(tǒng)歷史上，還是在當下的旅游文化開發(fā)上，它都起到了顯著的媒介作用?，F(xiàn)今，隆林縣本地的敖德金老師作為月琴的傳承人，逐步建立了相對完善的傳承機制，使隆林月琴的發(fā)展逐漸趨于系統(tǒng)化。

（二）田林月琴

田林與隆林雖為鄰縣，苗族文化體系也大體相同，但在月琴形態(tài)上仍有些許差異。田林縣是廣西土地面積第一大縣，聚居著壯、漢、瑤、苗、彝、布依等11個民族，當?shù)刈迦阂詨炎鍨橹黧w，苗族僅集中生活于平塘鄉(xiāng)同祥村的牛廠屯。整個平塘鄉(xiāng)屬多民族雜居，一直以來各族都和睦相處。田林縣傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，北路壯劇、壯族祭瑤娘等都被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

在這種多民族文化交融的背景下，月琴作為當?shù)剌^少人口的族群內(nèi)部所承傳樂器，現(xiàn)今仍能通過民族節(jié)慶、婚儀活動以及求偶習俗來展現(xiàn)其作用與功能，使得它在壯族文化圈內(nèi)存有發(fā)展空間，足見其獨特的藝術(shù)生命力和田林各族群眾對苗族月琴的喜愛及認可。

三、隆林、田林苗族月琴形態(tài)特征

月琴是隆林、田林兩地苗族人民之間的交流紐帶，在多民族聚居的環(huán)境影響下，苗族月琴與其它民族音樂文化產(chǎn)生了較為頻繁的民間互動。隆林、田林雖為毗鄰縣，苗族月琴的生存環(huán)境也呈現(xiàn)出不同的地域特點。筆者將從旋律線條、節(jié)奏律動以及演奏技法為研究切入，結(jié)合一手資料，探其音樂形態(tài)特征。

（一）旋律形態(tài)

旋律是音樂發(fā)展的基本要素，是經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的若干樂音有組織、有節(jié)奏的和諧運動?！霸诶钪毓獾摹兑魳防碚摶A(chǔ)》中說：‘用調(diào)式關(guān)系和節(jié)奏節(jié)拍關(guān)系組織起來的，具有獨立性的許多音的單聲部進行，叫做旋律。王沛論的《音樂詞典》說：‘單音之連續(xù)進行謂之旋律。高天康的《音樂知識詞典》說：‘按一定音高、時值和音量，有機地連接起來的單聲部進行，成為旋律。”①以上概念解析雖不盡然相同，但我們不難發(fā)現(xiàn)，任何旋律形態(tài)都是離不開高低、長短、強弱、快慢的。苗族月琴音樂語言是民族文化與審美實踐的歷史沉淀，也是民族性和地方性風格特征的標志。如此，無論是隆林還是田林的哪一位民間月琴樂人所奏的月琴曲，總體上都具有強烈的苗族風格，但在具體的音程構(gòu)造、旋律走向等方面又呈現(xiàn)出各自的地方特色。

隆林的月琴音樂旋律有其獨特的走向，旋律主要以do、re、sol為核心的三聲音列組成，通過對起音、長音、落音以及穩(wěn)定音等的綜合分析，可知其核心音為do音，其他音圍繞do音作二度、四度、五度等不同程度上的發(fā)展進行，尤以do和re上下行構(gòu)成的二度居多，表現(xiàn)了隆林苗族音樂委婉、迂回的特征，特別是和四度五度交織在一起的部分，旋律的線條更加細膩、傳情、親切動人。