李利鵬

6月10日，中科院院士朱清時(shí)開講《用身體觀察真氣和氣脈》，稱修煉真氣讓他獲得極大的快樂。此前，該講座的海報(bào)在網(wǎng)上曝光后，引起一片嘩然。

朱清時(shí)院士在講座中表示，自己已練習(xí)《達(dá)摩禪經(jīng)》十余年，從修煉真氣中產(chǎn)生“極大的快樂”。他還試圖“用現(xiàn)代的科學(xué)語言”解釋真氣。

筆者練過氣功，覺得從心理學(xué)角度去分析氣功比較好，也可以用科學(xué)方法去研究禪定狀態(tài)下人的生理和心理機(jī)制。從心理學(xué)上來說，參禪是保持一種似悟非悟的沉定態(tài)。這個(gè)在腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)里可以找到一個(gè)解釋，就是人的大腦處理信息的能力有限，一個(gè)問題來了后，大腦需要調(diào)動(dòng)相關(guān)的神經(jīng)、肌肉去進(jìn)入非顯性思考的狀態(tài)。因?yàn)檫^去心理學(xué)不發(fā)達(dá)，以為思考過程中心身的諧振是探索到了思考的真諦，這實(shí)際上是墜入了一個(gè)誤區(qū)：在尋找答案的時(shí)候由對(duì)問題的探究本身，進(jìn)入了對(duì)問題探究過程中身心狀態(tài)的追求，并以為獲得了接近于尋找到答案的愉悅。

參禪最直接的方法是用純粹理性的邏輯，把佛性這些都當(dāng)成客觀的對(duì)象去考慮，給出定義，然后用符號(hào)代表它，做簡單的推理，把佛教術(shù)語翻譯成通用語言。比如色是客觀的外在，相是抽象的概念范疇，空代表虛無。破除對(duì)神通和宗教的迷信與仰望后，進(jìn)入純粹理性世界，禪機(jī)里抖機(jī)靈的話頭就不算什么了，就進(jìn)入了哲學(xué)上概念、邏輯、推理、歸納、演繹的路徑。

不過，筆者想說，人的大腦處理信息的能力畢竟有限，人的知識(shí)亦有局限性。如果不持續(xù)地學(xué)習(xí)，了解更多的科學(xué)和哲學(xué)知識(shí)，僅靠自己參禪打坐、潛心琢磨，恐怕就會(huì)有陷入歧途的風(fēng)險(xiǎn)。人是無法完全了解自己的，也不會(huì)存在“自性圓滿靈明”，一剎那的頓悟只是某一時(shí)刻認(rèn)識(shí)的合集。頓悟了又如何？頓悟只是當(dāng)時(shí)所了解的知識(shí)和道理的融會(huì)貫通，不懂的知識(shí)和道理還是不懂。所以從另一個(gè)層面來說，頓悟也是一種“妄”，自以為“通透靈明圓滿”了，實(shí)際上還是存在著很多未知。頓悟往往不是知識(shí)上的，而是邏輯上的，更類似于建立了一個(gè)比較能夠自圓其說、自洽的邏輯體系。

對(duì)于練氣功，筆者覺得老年人練練還可以，因?yàn)榫殮夤ψ非笠环N和諧寧靜的狀態(tài)，有利于人的心性培養(yǎng)。但是這種向內(nèi)的追求并不是所有人都適合。對(duì)青年人來說，只有向外追求，以入世之心，經(jīng)歷千辛萬苦、痛快淋漓、愛恨情仇、世事人生，才算是真正的修行，也才能理解人生的真諦。青年人遁世練氣功而不能為社會(huì)做任何事，對(duì)于社會(huì)和家庭的意義何在？不管成就大小，青年人應(yīng)“建功立業(yè)”，做一些有價(jià)值的事，才不枉世上走一遭。從這個(gè)意義上說，筆者不建議青年人練氣功?！?/p>

（作者是北京匯真網(wǎng)絡(luò)傳媒科技有限公司董事長）

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