吳雨桐

古人說：耳聽為虛，眼見為實?？晌腋杏X也許眼見不為實。

登山者質(zhì)疑當(dāng)?shù)卮迕駥τ诘巧綍r間的計算，而當(dāng)?shù)巧仙巾敃r，往往的確花費了村民們所說的時間，登山者自然就理解了：看到的與走過的是不一樣的，看到的未必能走到，不試一下怎么知道結(jié)果。我也經(jīng)常如此：這些題一看就懂，可以跳過去；暑期作業(yè)又多又雜，目測一定要寫很久；去參加比賽發(fā)現(xiàn)報名的人很多，感覺一定不會成功，也就打退堂鼓了……然而，硬著頭皮做下來會發(fā)現(xiàn)那些看似簡單的題目也會錯誤百出；暑期作業(yè)其實很快就做完了；那個比賽努力一下居然拿了不錯的成績……所以想過和做過是兩碼事，只憑眼前的臆想怎能確定未來的結(jié)果？

一位科學(xué)家學(xué)識淵博，卻有點兒恃才放曠。當(dāng)一個年輕人拿來一片樹葉請教他時，他抬頭看了一眼就不假思索地說出樹的名稱。年輕人翻到樹葉的背面，發(fā)現(xiàn)奇特的葉脈是這種樹沒有的。幸虧他們很嚴(yán)謹(jǐn)，尷尬之余科學(xué)家馬上查閱資料，研究后得出了正確結(jié)論，從此再不敢信口開河。他就是著名植物學(xué)家吳征鎰。后來他成為中國植物學(xué)家中發(fā)現(xiàn)和命名植物最多的一位，改變了中國植物主要由外國學(xué)者命名的歷史?？茖W(xué)家用行動告訴我們：口出狂言是目光短淺的表現(xiàn)，凡是一眼能看到底的不一定是事物的正確答案。眼見不為實，行動出真知。換句話說，山有木兮木有枝，何樹何枝自求之。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”登山者的目測是不準(zhǔn)的，時間為他證明了真相。一個人自我感覺越好，越會高調(diào)行事，往往以眼前的“虛”為“實”，在良好的感覺中迷失方向，而真正的實踐者則跳上實踐之舟，推開真知之門。

西諺有云：最后一個發(fā)現(xiàn)水存在的是魚。只有魚跳出水，才能意識到水的存在。而中國俗話說的“秀才不出門，全知天下事”是不太可能的。付出行動也許不能及時印證自己的想法，但你一步一個腳印，積累到一定程度，量的積累達到質(zhì)的飛躍，就會爆發(fā)出驚人的力量，引領(lǐng)你發(fā)現(xiàn)真理的奧秘。

眼見不為實，需要眼低手高的作風(fēng)，才能企及生命的高度，才能為我們的千里之行拍手而歌。

教師點評

這是一篇較規(guī)范的議論文，初學(xué)議論文寫作的同學(xué)可以學(xué)習(xí)這樣的寫法。首先，提出論點“眼見不為實”。然后，以“登山”的事例為論據(jù)，繼而，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，論證了“只憑眼前的臆想不能確定未來的結(jié)果”這一道理。接著，又以植物學(xué)家吳征鎰的事例，得出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)論。這兩部分分別從反面與正面進行論證，使論點更具說服力。最后使用引用的論證方法，進一步強化“實踐出真知，眼見不為實”的觀點，既強調(diào)了論點，又提出了解決方法。

（葉碩）