【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)平臺的完善使網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目獨樹一幟，而網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目為受眾提供了除傳統(tǒng)媒體信息源及主流媒體輿論場之外更加普遍的“民間輿論場”。自制類節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)自制內(nèi)容中最為活躍和備受歡迎的一部分，除欄目種類繁多、設(shè)置靈活、便捷時效等優(yōu)勢外，還具有更為廣泛便捷的輿論平臺。文章通過隱喻傳播的相關(guān)理論，分析網(wǎng)絡(luò)自制類節(jié)目《飯局的誘惑》中話語操控的隱喻性，以這檔節(jié)目的內(nèi)容設(shè)置和播出效果為出發(fā)點，希冀提升互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目對民間輿論的影響。

【關(guān) 鍵 詞】隱喻傳播；網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目；“民間輿論場”；《飯局的誘惑》

【作者單位】張超，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。

【基金項目】2015年河南大學(xué)重點教學(xué)改革項目“一帶一路”國際化背景下廣播電視專業(yè)學(xué)生的國際競爭力研究（編號：HDXJJG2015-06）的階段性成果。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步和新媒體的不斷發(fā)展壯大，網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目也逐步走到受眾面前，其影響范圍逐步擴(kuò)大，正從主流的媒體輿論場（如黨報、國家電視臺、通訊社等）過渡到目前流行的“民間輿論場”（如基于互聯(lián)網(wǎng)的PC終端、網(wǎng)絡(luò)論壇、移動媒體等）。這是傳統(tǒng)媒體與新媒體融合過程的一種體現(xiàn)，但對受眾而言，互聯(lián)網(wǎng)使受眾的話語權(quán)變得更加有力，言論也變得更加自由。當(dāng)然，在大眾網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊的情況下，話語自由有時也會帶來網(wǎng)絡(luò)語言暴力與語言綁架，這時網(wǎng)絡(luò)節(jié)目就需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門發(fā)揮監(jiān)督作用了。最近，米未傳媒有限公司制作出品的《飯局的誘惑》是一檔純網(wǎng)絡(luò)綜藝娛樂訪談類節(jié)目，節(jié)目每期都特邀體育明星、當(dāng)紅主持人、娛樂明星組成“訪談飯局”，以“飯局”為平臺利用“謊話”“反話”的交流方式，在“殺人游戲”中斗智相殺?！讹埦值恼T惑》同時采用直播與點播的“雙播”形式，于2016年9月25日在騰訊視頻上首播。節(jié)目第二部分“狼人殺”以直播的形式在斗魚TV上播出。這檔基于互聯(lián)網(wǎng)的節(jié)目在語言和非語言信息符號表達(dá)中，反映了人類對社會現(xiàn)實的認(rèn)知。這種隱喻傳播的使用可以使節(jié)目形式變得更為豐富，受眾的認(rèn)知向度也更為多變。

一、隱喻的內(nèi)涵與傳播優(yōu)勢

隱喻不僅是語言的修辭手法，還是人類借助語言表現(xiàn)出來的一種思維模式與認(rèn)知手段，同時也是一種思維創(chuàng)作的過程[1]。本文通過內(nèi)容分析法來研究新興的網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目，以此判斷網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目是否對受眾有引導(dǎo)作用，以及是否有更高的社會現(xiàn)實意義。

傳播活動的本質(zhì)是利用語言和非語言符號溝通信息，反映人類對社會現(xiàn)實的認(rèn)知[2]。當(dāng)然，這里所說的隱喻已超出了語言文字的修辭手法，它指的是受眾對網(wǎng)絡(luò)節(jié)目傳達(dá)信息的認(rèn)知過程。通過這種認(rèn)知過程隱喻可以更好地被受眾所接受，從而將媒體信息傳達(dá)出去，受眾根據(jù)自身的認(rèn)知得到不同的反饋。

網(wǎng)站自制節(jié)目，即由有網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容制作資格的機(jī)構(gòu)組織生產(chǎn)的，用于網(wǎng)絡(luò)空間、移動空間和傳統(tǒng)電視機(jī)構(gòu)播出的視頻節(jié)目[3]。從播放的節(jié)目信息量、信息源來看，網(wǎng)絡(luò)融合了三種視頻節(jié)目的來源，范圍更加廣泛且不受時空與環(huán)境的影響。通過網(wǎng)絡(luò)平臺播出的自制節(jié)目，思想更加開放，其優(yōu)勢也明顯高于傳統(tǒng)電視節(jié)目。傳統(tǒng)電視節(jié)目的制作與播出的主要陣地依然是電視機(jī)而非以互聯(lián)網(wǎng)為載體的PC客戶端、移動客戶端等，但網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目的播放平臺則是互聯(lián)網(wǎng)，因此隱喻性會更強(qiáng)。例如愛奇藝推出的辯論類節(jié)目《奇葩說》、搜狐視頻推出的訪談類節(jié)目《先鋒人物》、脫口秀節(jié)目《大鵬嘚吧嘚》《小松奇談》等，這些網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目都有明顯的隱喻跡象，它們被受眾快速地接受與喜愛，并逐步影響受眾的價值觀與人生觀。

二、《飯局的誘惑》中的隱喻性體現(xiàn)

1.《飯局的誘惑》上半場折射出的社會隱喻

《飯局的誘惑》剛開始，主持人與嘉賓就以“飯局”的形式開始訪談，訪談過程中，雙方都要說“反話”“謊話”，以此來鍛煉嘉賓的語言思辨能力，如果嘉賓不想回答主持人提問的問題，就要接受懲罰——吃或喝節(jié)目組準(zhǔn)備的黑暗料理。隨著木偶鼻子的縮短，嘉賓們便可以正常地交流。整個節(jié)目的上半場，“謊話”或“反話”的時間約占時長的85%，這也是以往節(jié)目中未曾有過的。

“飯局”形式的訪談隱喻出我國現(xiàn)有的社會現(xiàn)象“飯局文化”。當(dāng)吃飯變成了飯局，所吃的就不只是食物了，正如中國著名作家高和所言：“中國的飯局不在于‘飯而在于‘局。所謂的局，就難逃設(shè)局、控局、結(jié)局這三種情況?！盵4]縱觀歷史，當(dāng)中國的飲食文化與政治經(jīng)濟(jì)、社會交往等活動錯綜復(fù)雜地交織在一起時，便形成了有中國特色的“飯局文化”。在我國古代歷史，讓人耳熟能詳?shù)摹帮埦帧北闶区欓T宴，它的發(fā)生甚至改變了歷史的發(fā)展進(jìn)程。

在節(jié)目中，主持人被賦予了東道主、領(lǐng)導(dǎo)、長輩等多重角色，嘉賓被塑造成賓客、員工、親友等角色，這使人禁不住反思現(xiàn)實的“飯局文化”中有多少人的談話是發(fā)自內(nèi)心的，有多少人的語言是真實的。這檔網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目真實地反映出當(dāng)今社會“飯局文化”的陋習(xí)，它以詼諧幽默的隱喻方式表現(xiàn)出來，把信息傳達(dá)給受眾。例如，節(jié)目的片頭中是一張慶祝無酵節(jié)前一夜的圖片（圖1），這張圖片具有一定的映射意蘊(yùn)，耶穌的十二個門徒與其坐在餐桌旁共慶無酵節(jié)，這是十三個人在一起共進(jìn)的最后的晚餐，因為在這十二個門徒之中有一個門徒背叛了耶穌，使耶穌被釘死在十字架上。節(jié)目的片頭也表現(xiàn)出《飯局的誘惑》這檔欄目所要傳達(dá)的隱含意義，即這個“飯局”中有人說的話是謊話。節(jié)目如此，社會亦如此，尤其在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會的交往中更為明顯，酒桌上眾人說著言不由衷的話，但卻極力掩飾他們真實的心境。

2.《飯局的誘惑》下半場折射出的社會意蘊(yùn)

當(dāng)今的小品、相聲、歌曲往往反映社會現(xiàn)實，通過娛樂的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)社會現(xiàn)象也不足為奇，但以一檔節(jié)目的形式表現(xiàn)社會的陋習(xí)并不多見。這種反映社會陋習(xí)的節(jié)目的時間一般都比小品、相聲的時間要長，其所折射出的社會問題也比小品、相聲更加深刻。但網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目作為媒體的傳播形式之一，過大或過廣地映射社會的陋習(xí)不是很恰當(dāng)，所以拿捏好分寸就尤為重要，這也是隱喻在節(jié)目中被大范圍使用的原因之一。在《飯局的誘惑》的后半場“殺人游戲”中，每位嘉賓為了證明自己不是“狼人”，而選取“好人”的話語表達(dá)方式，鮮明地映射出人與人交際時謊言與真言只在一瞬間。每個人都有自己鮮為人知的秘密，為了讓他人不易察覺，謊話便充斥在我們的社交活動之中，這種說話方式讓人與人之間的信任越來越少，人與人之間的關(guān)系也逐步變得陌生，尤其是在人與人初次見面的時候，人為了保護(hù)好自己而選擇在交流中使用一部分謊言，從而使這些話語真假難辨。

然而，節(jié)目中并非所有的說謊者都是“狼人”，也并非所有揭穿謊言的人都是“好人”，“好人”可以通過說謊表明假身份來為那些有“權(quán)力”的“神”擋刀，“狼人”也可以通過揭穿別人的謊言來證明自己是個“好人”，從而獲取其他玩家的肯定，這就是利用了人與人之間的不信任，這種不信任使得謊言與真言、“壞人”與“好人”變得難以區(qū)分。然而諷刺的是，每期邀請的嘉賓們大多都有很密切的關(guān)系，他們可能是相識多年的朋友、經(jīng)常分享秘密的閨蜜、合作多年的上下級或同事，然而當(dāng)好人和壞人的身份被模糊地強(qiáng)加在彼此的身上時，不信任也變得明顯起來。從《飯局的誘惑》來看現(xiàn)實，在謊言和真話交織的現(xiàn)實生活中，很多的矛盾、很多的不順心都可以歸結(jié)為彼此之間的不信任，朋友爭吵、戀人分手、父子反目、兄弟鬩墻，不一而足?！讹埦值恼T惑》巧妙地利用了人性的弱點，用飯局和游戲的形式隱喻出許多現(xiàn)實中的問題。

當(dāng)今社會，信息的傳遞十分便捷，新一代的受眾所接受的各類信息是前人未曾預(yù)料到的，眾多的人生經(jīng)驗、無數(shù)的心靈雞湯、層出不窮的知世格言，使現(xiàn)代人與古人相比顯得過于世故。然而，世故的代價是人們開始學(xué)會習(xí)慣與妥協(xié)，開始知道謊言或許是一個有價值的東西。當(dāng)說謊變得習(xí)以為常，人與人之間的信任也開始變得脆弱。有人說惡意的謊言當(dāng)然會使我們的內(nèi)心痛苦，但善意的謊言是為了讓對方好，例如，父母安慰孩子、老師安慰學(xué)生、朋友安慰同伴，還有情人之間的相互安慰。然而，不管謊言是否出于善意，謊言就是謊言，謊言的出現(xiàn)一定會導(dǎo)致信任出現(xiàn)危機(jī)，只是平時聰明的我們學(xué)會了視而不見，抑或有時是我們真的相信了這種謊言，然而這種危機(jī)在特殊時刻就會變成裂痕，然后逐漸變大，最后無法彌補(bǔ)。《飯局的誘惑》這個節(jié)目從頭至尾只有“謊言”兩個字是穿插始終的，這大概就是它所要隱喻的東西，也是這個節(jié)目值得人們深思之處?；蛟S直白地說出或表現(xiàn)出人性的復(fù)雜會讓人難以接受，所以用一頓飯或者一場游戲來隱喻人性的復(fù)雜性，這樣觀眾們會更容易接受。

三、網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目成為民間輿論鏡像

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，直播、微信、微博等新媒體技術(shù)的不斷演進(jìn)，民間的輿論逐步走到受眾面前，形成“民間輿論場”?？陀^地說，民間輿論有箴言也有讒言，這些言論都是受眾的一種反應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目利用全新的受眾互動平臺可以便捷、高效地了解受眾觀看節(jié)目的反應(yīng)，及時做出調(diào)整，從而提高節(jié)目的點擊量與收視率。

1.網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目的特征

網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目具有緊扣當(dāng)前熱點的特征。節(jié)目主要以娛樂為主，文化與娛樂共存，互動的形式令觀眾耳目一新[5]。這些優(yōu)勢促使網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目更具親民性，甚至隨著直播平臺的不斷發(fā)展，受眾可直接與嘉賓主持人進(jìn)行面對面的互動交流。例如在《飯局的誘惑》第七期節(jié)目中，嘉賓金星與主持人馬東的對話（如圖2），就非常好地展現(xiàn)出受眾對金星與楊麗萍兩大中國舞蹈家之間復(fù)雜關(guān)系的窺探。整個對話都是受眾想了解的信息，節(jié)目通過“反話”或“明示的假話”等娛樂方式傳達(dá)給受眾，既避免了尷尬，也襯托出主持人和嘉賓的幽默。這種幽默傳遞給受眾的信息簡單明了，但是卻迎合了民間輿論的風(fēng)格。

2.網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目的全民互動

在《飯局的誘惑》的后半場，嘉賓、主持人和《奇葩說》的部分選手進(jìn)行“殺人游戲”。這個環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目最大限度地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用直播與受眾互動?！讹埦值恼T惑》在斗魚的正式上線，再一次突破了傳統(tǒng)綜藝面臨的種種困境，達(dá)到了1+1>2的效果。受眾通過斗魚直播，與嘉賓、主持人面對面互動，他們發(fā)表猜想，幫助嘉賓出主意，即使在每個人都用謊言偽裝的前提下，他們也能迅速準(zhǔn)確地找到“狼人”將其殺死，保護(hù)好“平民”。受眾在此期間可各抒己見，形成以網(wǎng)絡(luò)節(jié)目為平臺的大型輿論場，在愉悅受眾的同時也給受眾帶來了平等與公正的發(fā)言權(quán)，讓其更好地發(fā)表自己的觀點，形成全民娛樂與互動。

四、網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目隱喻傳播的意義

網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目通過隱喻傳播的方式，更好地反映了民間受眾的思想，更加便捷、迅速地展現(xiàn)不同的收視效果，為受眾帶來更多的思辨機(jī)會，彌補(bǔ)傳統(tǒng)主流媒體“填鴨式”的資訊模式。網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目中隱喻的傳播對受眾而言既可達(dá)到放松心情、愉悅身心的目的，又可增強(qiáng)受眾對社會的感知。

互聯(lián)網(wǎng)的便捷性與時效性可更好地順應(yīng)受眾的喜好，映射社會現(xiàn)象，宣傳黨和國家的方針政策，從而提高節(jié)目播出的效率與質(zhì)量。隱喻傳播運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目當(dāng)中，因所處的是“民間輿論場”抑或是“次流媒體”，它的靈活度會比傳統(tǒng)電視欄目更高。正如2016年國家信息化發(fā)展評估報告調(diào)查所顯示的那樣，中國信息化在全球范圍內(nèi)的排名不斷提升。國家信息發(fā)展指數(shù)也表明，2012年至2016年這四年之間中國的信息化排名已從第36位躍至第25位。這些數(shù)據(jù)證實了互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目提供了更加廣闊的平臺，也為受眾與節(jié)目面對面的互動提供了技術(shù)保證。網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目通過隱喻的傳播方式反映社會熱點問題、揭露社會陋習(xí)具有重要的意義。

五、結(jié)語

綜上，本文通過隱喻傳播的方式審視了《飯局的誘惑》這檔網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目，從而揭示了網(wǎng)絡(luò)自制類節(jié)目是如何通過隱喻傳播使受眾對社會的形象有了新的感知。但由于受眾的個人經(jīng)歷、思想、教育背景不同，同樣的隱喻會給受眾帶來不盡相同的傳播效果，特別是在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的泛娛樂化時代，過度的娛樂消費并非我們所倡導(dǎo)，但像《飯局的誘惑》與《奇葩說》這類能映射社會熱點話題，并引導(dǎo)受眾樹立正確價值觀的網(wǎng)絡(luò)自制類節(jié)目值得新型媒體行業(yè)借鑒與思考。

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