泉東　馬輝　尹輝

語文學(xué)科是研究人的學(xué)科，因此，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，在感受文字之美、文學(xué)之韻的同時關(guān)注現(xiàn)實社會的風(fēng)云變幻，關(guān)懷人類生存的諸多苦難，從而感悟人類思想文化的艱深與博大，以此啟學(xué)生之智，養(yǎng)學(xué)生之德，這是語文教學(xué)的要務(wù)之一。

本次作文專題重在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類生存的困境與迷惘。

所謂人的迷失，是指人在現(xiàn)實生存中面臨的種種困惑與迷茫。在物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、宏大與渺小的眾多沖突中，人們徘徊猶疑，艱難前行。正如王安石在《登飛來峰》中所說：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”不論如何艱險，人類始終擁有遠(yuǎn)大理想，在這理想的峰巔，人類思接千載，融通萬物，正是“風(fēng)物長宜放眼量”。

古人追求人生的三不朽，即立德、立功、立言。我們的寫作教學(xué)在某種意義上即是在培養(yǎng)“立言”者。在關(guān)注人類現(xiàn)實生存的諸多迷惘、困惑的寫作訓(xùn)練中，我們希望學(xué)生敢思善思，敢言善言，為今后成為人類精神家園的建構(gòu)者打下堅實基礎(chǔ)。

針對“人的迷失”，我們設(shè)置了三個作文題目，以此引領(lǐng)學(xué)生思考外物對人性的束縛，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，宏大與渺小的沖突。

題目一

閱讀下面材料，按照要求作文。

明代哲學(xué)家王廷相曾經(jīng)講過一個故事：一天，他乘轎進(jìn)城，途中遇雨，轎子走得很慢。原來轎夫穿了雙新鞋，正在小心地躲避著泥水。不料行至長安街后，路更加難走，轎夫一不小心踩進(jìn)了泥坑。之后，他便不再愛惜新鞋。后來不僅鞋子全被泥水所污，轎夫全身上下也沒一點兒干凈之處，但是轎子卻行進(jìn)得快了。

請根據(jù)這則材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。

題目解析

故事中有兩個鮮明的變化：一是轎夫?qū)Υ滦瑧B(tài)度的改變，一是轎子速度的變化。審題的關(guān)鍵是要弄清楚這兩個變化中蘊含著怎樣的寓意。讓我們先來看“轎夫?qū)Υ滦瑧B(tài)度的改變”，轎夫從剛穿新鞋時“小心地躲避著泥水”，到新鞋弄臟后便不再顧忌，進(jìn)而“全身上下也沒一點兒干凈之處”。這種變化啟示我們：“要防微杜漸”“謹(jǐn)防走錯第一步”“要慎始慎初，走好第一步”……防止“一不小心踩進(jìn)泥坑”。當(dāng)然，我們還可以進(jìn)一步思考“新鞋臟了之后該怎么辦”，由此可得出立意：“不要自暴自棄”“破罐破摔要不得”“過而能改誠可貴”……再來看“轎子速度的變化”這一角度。伴隨著“轎夫?qū)Υ滦瑧B(tài)度的改變”而來的，是轎子的速度由慢變快了。由此思考轎夫的職責(zé)和鞋子的用途，可以得出立意：“要勇于放下不必要的束縛羈絆”“‘魚和熊掌不可兼得，要懂得取舍之道”“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”……

這個故事啟發(fā)我們思考人與外物的關(guān)系，其實每個人都跟轎夫一樣，有自己所謂的“新鞋”。要保全“新鞋”的潔凈，靠的就是“自制”，“行所當(dāng)行，止所當(dāng)止”，要常懷敬畏，時刻敲響自警之鐘。要擺脫“新鞋”的羈絆，靠的就是“自省”，“不以物惑，不以情移”，要灑脫豁達(dá)，故而能臻入新境界，窺見新桃李。

何妨吟嘯且徐行 盧遠(yuǎn)

人對很多東西的態(tài)度，都是從百般呵護(hù)到不甚在意的——比如我家剛買車的時候，那光潔漆面上的第一道劃痕讓我心痛了好久，但慢慢居然覺得怎樣剮蹭都沒問題了，我認(rèn)為這里面有種放任的態(tài)度在。

不過這種放任我倒不以為不好。明代哲學(xué)家王廷相講過這樣一個故事：一日，他的轎夫穿著新鞋進(jìn)城，因怕弄臟鞋子而小心翼翼，走得很慢。后來轎夫不慎踩進(jìn)泥坑，之后便無所顧忌地大步行進(jìn)了。從最終結(jié)果上看，弄臟鞋子反倒使他拋卻顧慮，速度大大加快，這不是很好嗎？《后漢書》中記載，孟敏趕路時失手打破了瓦甑，看也不看就繼續(xù)前行。同行的名士郭泰奇之，孟敏則說：“瓦甑已破，不復(fù)能用，顧之何益？”瓦甑之于孟敏，是他無法專注前行的累贅，因此當(dāng)他打破瓦甑時不管不顧是正確的——他面對的并非一次損失，而是一次拋卻累贅加快速度的機(jī)會。

無論是穿著新鞋的轎夫還是抱著瓦甑趕路的孟敏，之前都被一件小小的物品拴住心神，無法心無旁騖地前行。其實和他們一樣的人不在少數(shù)，心中的“新鞋”和“瓦甑”何嘗不是拴住了許多人的腳步呢？仕途、聲名……為了許多不必要的堅持，小心翼翼，舉目四顧，生怕踩進(jìn)泥坑里，卻不知自己的腳步已經(jīng)慢了。

年過三十的李白懷抱著入世的愿望，渴求一朝蒙受帝王賞識，獲得重用。故廣事干謁，投贈詩文，《與韓荊州書》便是其中一篇。詩仙文采流麗，意氣飛揚，卻少不了“今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士”這樣恭維的詞句。而天寶四年的李白則選擇離開長安，此刻的他看清了朝堂上下的真面目，一聲響亮的感慨“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”之后，便云游四海去矣。十年之后的他早沒有從政的愿望，卻越發(fā)豪氣干云，正是因為沖破了這一思想的禁錮，才得以釋放自己，縱情山水，遨游于天地之間，留下無數(shù)膾炙人口的詩篇。

傳播“日心說”的布魯諾則更為決絕，他生活在教會統(tǒng)治歐洲的時代，為了真理他摒棄神學(xué)和信仰，沖破那披著宗教外衣的愚昧的樊籬。盡管他所做的只是傳播了一種新理論，但觸犯教會是不可饒恕的。但他不愿噤聲，最后葬身火刑，成為真理的犧牲者。

人人都會遭遇這無聲的綁縛，只是未必人人都有這樣的決絕。不敢掙扎也不敢解開，必在路上走得畏首畏尾。而掙扎了、解開了，或者說放任了，便又是一番新境界，又是一番新桃李。

“烏臺詩案”之后的蘇軾是看見了這一番桃李的：橫禍般的詩案差點兒讓他冤死在監(jiān)獄里，出獄后被流放黃州的他，境遇一落千丈。只是這時候在他的文字里看不到憤懣，因漸趨老年的他已解開了束縛——什么小人陷害，什么斷章取義，都只是身外之物而已。他自己依然光輝溫暖、親切寬和，并吟詠出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的千古名句。

名師點評

盧遠(yuǎn)同學(xué)的這篇文章起筆平易，談及“人對很多東西的態(tài)度，都是從百般呵護(hù)到不甚在意的”，通過“自家的新車”“轎夫的新鞋”“孟敏的瓦甑”形成多重類比，進(jìn)而確立文章的中心論點。論證部分援引李白和布魯諾的事例，貼切深入。文章結(jié)尾巧妙勾連蘇軾在黃州的“突圍”，以此呼應(yīng)題目“何妨吟嘯且徐行”，并收結(jié)全文。這是一篇思路清晰、語言流暢、說理充分的議論文。

（馬輝）

題目二

閱讀下面材料，按照要求作文。

2013年央視首屆“中國漢字聽寫大會”引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注。來自全國31個省市的32支代表隊共160名初中生展開了角逐?？疾榈臐h字既有“下巴頦兒”等日常生活用語，也有“醪糟”等專有名詞；既有“縱橫捭閏”等成語典故，又有“捌飭”等方言俚語。最終，杭州外國語學(xué)校代表隊獲得團(tuán)體第一名；擅長數(shù)理化的陸佳蕾猜寫出了“婉孌”一詞，奪得個人第一名。

這段材料引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

題目解析

這則材料引領(lǐng)學(xué)生思考在現(xiàn)今社會中，我們優(yōu)美而古老的漢字該怎樣傳承。在鍵盤輸入盛行的當(dāng)代，在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的今天，我們該怎樣喚醒更多的人掌握漢字的基本功，傳承漢字的悠久文化？一成不變的傳承是不可行的，簡化、拼音化的傾向又有損漢字之美，焐化那些冰封多年的生僻字又有什么價值……諸多問題呈現(xiàn)在我們面前?！爸袊鴿h字聽寫大會”的宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”，這份未雨綢繆的心愿，正體現(xiàn)了漢字傳承的艱難與憂慮，這也是人類面對厚重的歷史文化常有的困惑與迷失。

以文字翩翩起舞 張宇佳

標(biāo)桿作文

古時候的人們，想必也是愛美的吧?？矗俏磺逍愕男」媚?，身材高挑，面容可愛。她兩臂微展，婀娜起舞，裙擺隨之飄起。她就這么跳呀，跳呀，也許舞蹈終會停止，但她的身姿在古人心中早已化作美好之義的縮影，不然，古書上又怎會有這個“孌”字？

于是，我又想到了前不久引人熱議的漢字聽寫大會。那些人們熟悉而又陌生的漢字重現(xiàn)于熒屏。令許多人吃驚的是，最終獲勝者不是什么通達(dá)文字的“文曲星”，而是一位擅長數(shù)理化的女生，而她能取得勝利恰恰是通過辨析字音、字義猜寫出了“婉孌”這一生僻詞。

許多人因此感嘆，當(dāng)下人們真是遠(yuǎn)離自己的漢字文化了，就連漢字識別也要靠理科思維猜出答案。我卻不敢茍同。漢字本是由音、義、形組成，用字音、字義去理解推斷有什么錯呢？事實上，這位女生是不是依靠理科思路并不重要，重要的是她懂得通過字音、字義來猜測這個漢字，這是真正領(lǐng)會了“孌”字的淵源與奧秘。借由這個原本會與不會都無傷大雅的生僻詞，這位女生與古人的思維不偏不倚地對接了，那位遙遠(yuǎn)的面目清秀的小姑娘，兩臂微展，裙裾飄飄地呈現(xiàn)在女生眼前。于是，我仿佛看到，那古籍上沉寂已久的漢字又翩翩起舞了。

在我看來，這正是漢字聽寫大會最了不起的意義。

重拾漢字的重要意義，這是我們在日常交際時很難做到的，忙碌的生活、緊張的工作常常使我們心眼閉塞。古老優(yōu)美的漢字只是我們生存的工具、記錄得失的符號，沒有歷史，沒有性格，沒有生命。幸好有漢字聽寫大會，它如一聲強烈的呼喚，讓我們睜開眼睛，打開心靈，走近古人：走近他們的生活，走近他們的思維，走近他們的審美情趣。體味“思”在睿智、深邃中的哲學(xué)思想，思考“愛”在完善、寬厚中的道德倫理，抑或聆聽“泉”流過山間的輕靈低唱，當(dāng)然更可想象“龍”這華夏圖騰騰飛的神秘與威儀。能時時在腦海中閃出那千年前的畫面，領(lǐng)悟那演繹千年的筆畫中蘊藏的民族情感與智慧，這是我們的榮耀，更是一種無與倫比的幸福。

或許這種對漢字的寂然凝慮、悄然動容、思通千古的體味，在我們程式化的生活中只是一個短短的瞬間，但這真是無與倫比的美妙瞬間。通過方正的漢字，我們走到古人面前：在這千年不朽的孌之舞中一同沉醉。

茫茫漢字，何止那一個“孌”可以起舞，其實每一個字都可以鮮活地跳動，都可以向我們講述古人的故事、古人的情懷，讓我們時時記得“圣人”的“圣”字，記得那善言善聽的口耳……

漢字聽寫大會讓文字翩翩起舞，讓我們與古人同在。

名師點評

時事評論類命題的思考點大多比較豐富，但多數(shù)學(xué)生忽視命題材料特有的細(xì)節(jié)，粗粗瀏覽命題后，便匆匆提筆，角度大，行文空，文章沒有針對性。張宇佳同學(xué)則不同，他行文的切入點比較小，從漢字聽寫大會的獲勝者依據(jù)字音、字義的關(guān)系大膽猜測入手，深入探究傳承漢字的妙義。同時配以生動鮮活的畫面描繪，形象地贊美漢字獨特的審美意蘊，由此提倡重視漢字的傳承，繼承漢字所蘊含的深遠(yuǎn)優(yōu)美的華夏文化。這種在把握材料的總體指向后，抓住小而精的細(xì)節(jié)，切入命題，深入思考的方法使文章張弛有度。

（尹輝）

題目三

閱讀下面的文字，按要求作文。

小確幸一詞，出自日本作家村上春樹的隨筆，由翻譯家林少華直譯而進(jìn)入現(xiàn)代漢語，意思是“微小而確實的幸?！?。

何為小確幸？口渴的時候，手邊正好有一瓶水；排隊時，你所在的隊伍前進(jìn)得最快；電話響了，接通后發(fā)現(xiàn)是你正在想念的人……這些就是生活中雖然微小但確實令很多人感到幸福的東西。

對于小確幸，你有怎樣的認(rèn)識與感悟？請自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

題目解析

小確幸強調(diào)的是內(nèi)心的體驗和感悟，它與永恒、宏大對立，是短暫的。小確幸的著眼點是當(dāng)下、是自我、是微小的生活。由此可立意為：“把握好生活中的小確幸——要腳踏實地”“善于發(fā)現(xiàn)小確幸——要有慧眼，要有善感之心”“每一個微小的成功都是小確幸——要承認(rèn)自己微小的努力和成果”……

錢鍾書的《論快樂》說：“穆勒曾把‘痛苦的蘇格拉底和‘快樂的豬比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的?！比?，一旦滿足于小確幸，或者說沉醉于小確幸的溫潤撫慰會怎樣，即人迷失于小確幸會怎樣？首先這種迷失的可能性是存在的，因為它的著眼點就是當(dāng)下、自我和微小，因而可能缺失對歷史和未來的關(guān)切，缺失對他人的關(guān)懷，缺失對宏大的關(guān)照。其次，這種人的迷失在當(dāng)下社會是有一定生存土壤的。面對種種社會危機(jī)和生存困境，不少年輕人沉醉于小我的幸福，隨波逐流。再次，這種迷失的后果具有一定的危害性，還是應(yīng)該警惕的。

小確幸雖好，莫沉溺其中 王昱霄

我的小確幸是什么？是走人地鐵，耳邊響起“開往宋家莊站的列車即將進(jìn)站”的聲音；是疲憊地回到家時，父母剛剛做好飯菜等我回來；是隨手翻開一本書，一眼就看到賞心悅目的文字……這些小確幸著實令我感受到生活的美好，想沉溺其中永不出來；但我又時常想：人有時必須要放棄些小確幸才能成就大事。總而言之：小確幸雖好，但若想成事，莫沉溺其中。

小確幸的好，在于它心靈雞湯般的特質(zhì)，溫暖、滋潤，給人以心靈上的慰藉。適度的心靈慰藉是必要的，是對靈魂的關(guān)懷；但一旦過頭兒，它又會令人沉溺于溫柔鄉(xiāng)中，妨礙一個人的發(fā)展，甚至民族的進(jìn)步。

中國在傳統(tǒng)上是個農(nóng)業(yè)國家。農(nóng)民祖祖輩輩的追求基本可以概括成“二畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。這種追求是個近乎完美的小確幸，家里有地，傳宗接代，闔家歡聚，其樂融融，但當(dāng)這些小確幸實現(xiàn)之后呢？對一些農(nóng)民來說的確就沒了更高的追求，兒子如此，孫子如此，三代乃至萬代都如此，這就是所謂的“小富即安”，這也就可以解釋近千年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為何沒有實質(zhì)性的發(fā)展——人沉溺于小的成果，沒有追求，談何發(fā)展？

反觀西方人的海洋文明——追求冒險、追求挑戰(zhàn)，不滿足于已有成果，這也能夠解釋為何近代以來西方人開辟新航路，對外擴(kuò)張，進(jìn)行工業(yè)革命，從而主宰世界。

那么既然我們已然看出沉溺于小確幸的危害，為何還常常不能克服呢？因為小確幸的確太滋潤、太安逸，讓人舍不得撒手。歷史上，舍不得放下小確幸的教訓(xùn)比比皆是：周幽王放不下小確幸丟了性命與江山，唐玄宗放不下小確幸導(dǎo)致唐代由盛轉(zhuǎn)衰……

享受小確幸意味著滋潤與安逸，放棄小確幸踏上征途意味著冒險與艱辛?？烧嬲写蟪删偷娜吮厝挥杏職馊シ艞壭〈_幸而投身奮斗中，比如毛主席。他放棄了湖南韶山?jīng)_寧靜而安逸的小農(nóng)生活，果斷走出了大山投身革命。他在臨行之際寫下了“出走宣言”：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！痹诔删痛笫聵I(yè)的過程中，他顛沛流離三十多年，經(jīng)歷無數(shù)生死攸關(guān)的時刻。假如他沒有放棄小確幸，中國獨立自主、統(tǒng)一富強的局面不知還要推遲多少年到來……

小確幸雖好，但終究是“小”；為大理想奮斗，路途艱辛，但才有可能成就“大”。

莫因小失大，讓小確幸阻擋了條條大路。

名師點評

本文說理透徹而有分寸。首先作者承認(rèn)小確幸的價值，舉出自己的日常小確幸。接著作者提出自己的憂思，分析沉溺其中會有什么樣的后果。然后提出自己的觀點：小確幸雖好，但若想成事，莫沉溺其中。行文過程中作者時時不忘肯定小確幸的價值，然后加以批評，而批評的點始終集中于“小”，形成“小”與“大”的邏輯對立，讓自己的觀點具有了一定的說服力。

（泉東）